ಮೈತ್ರೇಯ ಮಹರ್ಷಿಯವರೇ, ನೀವು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಮಾಸಾಂತ್ಯದ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಅಮೃತವು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪರಮ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಮೃತದಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯರು, ಬರ್ಹಿಷದರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮರು ಎಂಬ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಸಸ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಅಮೃತಸಮಾನ, ಶೀತಲ ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಣಗಳ ಮೂಲಕ ಪೋಷಣೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಹರ್ಷದಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು, ಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರಪುತ್ರನ ರಥವು ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಎಂಟು ಬಣ್ಣದ ಕುದುರೆಗಳು, ಗಾಳಿಯಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿರುವವು, ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಶುಕ್ರನ ಮಹಾರಥವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಎಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಛತ್ರ, ಯುಗ ಮತ್ತು ಧ್ವಜಗಳಾಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೂ ಸೇವಕರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮಂಗಳನ ಮಹಾರಥವು ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಚಿನ್ನದ ರಥವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಎಂಟು ಲಾಲಗೋಲದ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕುದುರೆಗಳು ಎಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಗುರುನ ಚಿನ್ನದ ರಥವನ್ನು ಎಂಟು ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಗಳು ಎಳೆದು, ಅವನು ವರ್ಷಾವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಶಿಯಿಂದ ರಾಶಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶನಿಗ್ರಹನ ರಥವನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ, ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಕುದುರೆಗಳು ಎಳೆಯುತ್ತವೆ; ಶನಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಸ್ವರ್ಭಾನುನ ಎಂಟು ಕುದುರೆಗಳು ಗಿಡುಗಗಳಂತೆ ಬೂದು ಬಣ್ಣದವು, ಅವು ಸದಾ ಅವನ ರಥವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಯಾಗದೆ ಎಳೆಯುತ್ತವೆ. ರಾಹುನು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡು ಸಂಧಿಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನತ್ತ ಹತ್ತಿ, ಪುನಃ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಸೂರ್ಯನತ್ತ ಮರಳಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಕೆತುನು ಕೂಡ ಗಾಳಿಯಷ್ಟು ವೇಗವಿರುವ ಎಂಟು ಕುದುರೆಗಳಿರುವ ರಥದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವುಗಳ ಬಣ್ಣ ಹೊತ್ತಿಹೋದ ಹುಲ್ಲಿನ ಧೂಪಿನಂತೆ, ಲಾಲ್ ಬಣ್ಣದಂತಿವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ರಥಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದೆನು. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಧ್ರುವನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ ವಾಯುವಿನ ಬಗ್ಗೆಯ ರಶ್ಮಿಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಗ್ರಹಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ತಾರಾಗಣಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳೆಲ್ಲವೂ ಧ್ರುವನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಪಥದಲ್ಲಿ ವಾಯುರಶ್ಮಿಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾ ಭ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಯಾವುದಷ್ಟು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿವೆಯೋ, ಅಷ್ಟಷ್ಟು ವಾಯುರಶ್ಮಿಗಳಿವೆ; ಅವೆಲ್ಲವೂ ಧ್ರುವನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ ಹಾಗೂ ಅವು ಸುತ್ತುವಾಗ ಧ್ರುವನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಕೂಡ ಸುತ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಎಣ್ಣೆ ಹನಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸ್ತುಗಳು ವಾಯುವಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಹಚ್ಚಿದ ಕಂಬಳಿಯ ಚಕ್ರ ತಿರುಗುವಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸ್ತುಗಳು ವಾಯುಚಕ್ರದಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಸಾಗುತ್ತವೆ; ಈ ವಾಯುವನ್ನು ಪ್ರವಹ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಧ್ರುವನಕ್ಷತ್ರವು ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶಿಶುಮಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದರ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೂಡ ಕೇಳು. ಹಗಲು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ರಾತ್ರಿ ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಶುಮಾರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿವೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಾಲ ಜೀವಿಸುವರು. ಅದರ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಾನಪಾದನು ಕೆಳದವಳು, ಯಜ್ಞನು ಕೆಳಭಾಗ, ಧರ್ಮನು ತಲೆ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಾರಾಯಣನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಮುಂಭಾಗದ ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ, ವರుణ ಮತ್ತು ಆರ್ಯಮನ್ ಹಿಂದುಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಷವು ಶಿಶುಮಾರದ ಲಿಂಗವಾಗಿದೆ, ಮಿತ್ರನು ಗುದದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ವಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಹೇಂದ್ರ, ನಂತರ ಕಶ್ಯಪ, ನಂತರ ಧ್ರುವನಕ್ಷತ್ರ; ಶಿಶುಮಾರದ ನಾಲ್ಕು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ಭೂಮಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸ್ತುಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರದೆಶಗಳು, ನದಿಗಳು ಹಾಗು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ಪುನಃ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಭೂಮಿ, ಕಮಲದಂತೆ, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮೊದಲಾದವುಗಳೊಡನೆ ಪ್ರकटವಾಯಿತು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸ್ತುಗಳು ವಿಷ್ಣುವೇ, ಲೋಕಗಳೂ ವಿಷ್ಣುವೇ, ಕಾಡುಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಿಷ್ಣುವೇ; ಇರುವುದೂ ಇರದುದೂ ಅವನೇ. ಭಗವಂತನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನು; ಅವನು ಭೌತಿಕ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ಪರಮಪದಾರ್ಥವಲ್ಲ; ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಹೀಗೆ ಭಿನ್ನತೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಆದರೆ, ಕರ್ಮಗಳ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ಜ್ಞಾನವು ಶುಚಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ದೋಷರಹಿತವಾಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಇಚ್ಛಾ ವೃಕ್ಷದ ಫಲಗಳಂತೆ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುವುದೇನು? ಮತ್ತು, ಎರಡನೇದು, ಒಂದು ವಸ್ತು ಮತ್ತೊಂದಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಹೋದರೆ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು? ಮಣ್ಣು ಕುಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಕುಂಭವು ಮುರಿದು ಚೂರುಗಳಾಗುತ್ತದೆ, ಚೂರುಗಳು ಧೂಳಾಗುತ್ತವೆ, ಧೂಳು ಪರಮಾಣುಗಳಾಗುತ್ತದೆ; ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿವೇಕದಿಂದ ಈ ಭೇದಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ—ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಯಾವುದು ಎಂದು ಹೇಳು. ಆದುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜನೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಜ್ಞಾನವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನವೇ ವಿವಿಧ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಬಹುಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದನ್ನು ಅನೇಕವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ, ಮಲರಹಿತ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಮುಂತಾದ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನವೇ ಶಾಶ್ವತ, ಏಕ, ಪರಮ; ಅದು ವಾಸುದೇವ, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ ನಿಜವಾದ ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಜ್ಞಾನವೇ ಸತ್ಯ, ಉಳಿದವು ಅಸತ್ಯವೆಂದೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಯಜ್ಞ, ಪಶು, ಅಗ್ನಿ, ಹೋಮದ್ರವ್ಯ, ಪುರೋಹಿತರು, ಸೋಮ, ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಆಸೆ—ಇವುಗಳ ಫಲವಾಗಿ ಭೂಲೋಕಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವವಾಗುವ ಸಫಲತೆಗಳು—all ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಫಲಗಳು. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶಾಶ್ವತ, ಸ್ಥಿರ, ಏಕವಾದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಈವರೆಗೂ ಪೃಥ್ವಿಯ, ಸಾಗರಗಳ, ನದಿಗಳ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಮೈತ್ರೇಯರು ಹೇಳಿದರು. ಈ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಇಗೋ, ಭಗವಂತನು ಭಾರತನ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ದಯಮಾಡಿ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ. ಆ ಮಹಾರಾಜ ಭಾರತನು ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸವಿದ್ದನು, ಸದಾ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಅವನು ಸದಾ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಆದರೂ, ದ್ವಿಜನೇ, ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದನು—ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.