ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯೇ ಈ ಪ್ರಧಾನದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ವಿಭಿನ್ನತೆಗೂ ಅವಲಂಬನೆಗೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹೇಗೆ ಗಾಳಿಯು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ನೂರಾರು ಜಲಕಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮೂಲ ಬೀಜದಿಂದ ಬೇರು, ತೊಗಟೆ, ಕೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಮೊದಲ ಬೀಜದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೀಜಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೀಜಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೀಜಗಳು—ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ತ್ವಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷ ಭೂತಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ಅವರ ಪುತ್ರರು, ಅವರ ಪುತ್ರರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂತಾನಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಮರದಿಂದ ಹೊಸ ಬೀಜಗಳು ಮೊಳೆಯುವಾಗ ಮರದ ಏನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದಂತೆ, ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವಾಗ ಕೂಡ ಮೂಲ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಸಮೀಪತೆ, ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಹೇಗೆ ಮರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಗತ್ತಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಶ್ರೀಹರಿ ಒಬ್ಬನೇ ಪರಮಕಾರಣ. ಒಂದು ಅಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರು, ಕಾಂಡು, ಎಲೆ, ಮೊಳೆ, ತೊಗಟೆ, ಹೂವು, ಹಾಲು, ಮತ್ತದೆ ಅಕ್ಕಿಗಳು—all these manifest only when the right causes for growth are present. ಹಾಗೆಯೇ, ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಯಾರು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರಲ್ಲಿ ಅದು ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪರಮಧಾಮ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಸುವನು. ಅವನೇ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವನೇ ವ್ಯಕ್ತ ರೂಪ, ಅವನೇ ಜಗತ್ತು; ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸುತ್ತವೆ. ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕರ್ತೃ, ಅವನೇ ಯಜ್ಞರೂಪ, ಅವನೇ ಆ ಯಜ್ಞದ ಫಲ; ಸಮಸ್ತ ಉಪಕರಣಗಳು—ಹೋಮದ ಸಮಿಧೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲವೂ—ಹರಿಯಿಂದ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ. ಶ್ರೀ ಪರಾಶರನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಾರೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ, ಮೀನಿನ (ಶಿಶುಮಾರ) ಆಕಾರದ ದೇವರ ರೂಪವೇ ಹರಿಯಾಗಿದೆ; ಧ್ರುವನು ಅದರ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಶಿಶುಮಾರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ; ತಾರಾಗಣಗಳು ಕೂಡಾ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಚಕ್ರದಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ತಾರೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು—all are bound to Dhruva by bonds of wind and thus remain fixed. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶಿಶುಮಾರ ರೂಪವೇ ನಾರಾಯಣ; ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರ, ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸಿ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಪುತ್ರನು ಲೋಕನಾಥನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಆ ಧ್ರುವತಾರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಧ್ರುವನು ಶಿಶುಮಾರದ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದನು. ಜನಾರ್ದನನು ಶಿಶುಮಾರದ ಆಧಾರ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಧಿಪತಿ; ಶಿಶುಮಾರವು ಧ್ರುವನ ಆಧಾರ, ಧ್ರುವನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು—ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರುಗಳು, ಮಾನವರು—ಎಲ್ಲವೂ ಇದರ ಮೂಲಕ ಧಾರಣೆಗೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು: ಸೂರ್ಯನು ಎಂಟು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಜಲತತ್ವವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ನೀರನ್ನು ಮಳೆಯಾಗಿ ಸುರಿದು, ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಆಹಾರ, ಆಹಾರದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಜಲವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಚಂದ್ರನು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಗಾಳಿಯ ನಾಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತಾನೆ. ಮೋಡಗಳು ಆ ನೀರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೀರು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಸಮಯದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಸೂರ್ಯನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಂದ. ಸೂರ್ಯನು ದಿವ್ಯ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನೂ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಮೋಡವಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ದಿವ್ಯ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಸ್ನಾನವೇ ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವಾಗ ಮೋಡವಿಲ್ಲದೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುವ ನೀರೇ ಗಂಗೆಯ ನೀರು. ಸೂರ್ಯನು ತಾರಾಗಣಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೃತ್ತಿಕಾದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಬಿಸಿಲು ಕಾಣುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ನೀರನ್ನೂ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಗಜಗಳು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇನ್ನೂ, ಜೋಡಿಯಾದ ತಾರೆಯ ಸಂಯೋಗ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸುರಿಸುವ ನೀರು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹರಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ—ಗಂಗೆಯ ನೀರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸ್ನಾನ—ಮಾನವರಿಗೆ ಪಾಪಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಕರವಾದವು. ಆದರೆ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಸುರಿಯುವ ನೀರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಜೀವಾಮೃತವಾಗಿದೆ. ಆ ನೀರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಸ್ಯಗಳು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಜನರು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಜ್ಞಗಳು, ವೇದಗಳು, ದ್ವಿಜರಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ವರ್ಣಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಳೆಯ ಮೂಲಕ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಆ ಮಳೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸೂರ್ಯನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಧ್ರುವನು ಸೂರ್ಯನ ಆಧಾರ, ಶಿಶುಮಾರನು ಧ್ರುವನ ಆಧಾರ, ಆ ಶಿಶುಮಾರನು ನಾರಾಯಣಸ್ವರೂಪ. ಆ ಶಿಶುಮಾರದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಧಾರ, ಆದ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ. ಸೋಮನ (ಚಂದ್ರನ) ರಥವು ಮೂರು ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಜಾಸ್ಮಿನ್ ಹೂವಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ; ಹತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ—ಐದು ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಐದು ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ—ಹೀಗೆ ಚಂದ್ರನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾರಾಗಳು ತಮ್ಮ ಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ಧ್ರುವನಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯವು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ, ದೇವತೆಗಳ ಚಲನೆ, ನದಿಗಳ ಪವಿತ್ರತೆ, ಮಳೆ, ಆಹಾರ, ಯಜ್ಞ, ಜೀವಿಗಳ ಪೋಷಣೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ನಾರಾಯಣನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವನ ನಿಯಮದಿಂದ, ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿವೆ.