ನನ್ನ ಪಿತಾಮಹ ವಸಿಷ್ಠರು ನನಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಬೋಧನೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಗೌರವದಿಂದ ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಆಗ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಅಗ್ರಗಣ್ಯರಾದ ಪುಣ್ಯವಂತ ವಸಿಷ್ಠರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಬ್ರಹ್ಮದ ಪುತ್ರರಾದ ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಮಹರ್ಷಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯರು, ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಪುಲಹನೊಂದಿಗೆ, ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು, ಮೈತ್ರೇಯನನ್ನು, ಹೀಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು: "ನೀನು ಇಂದು ಗುರುಬೋಧನೆಯಂತೆ, ಭಾರೀ ದ್ವೇಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಹ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೀಯ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ. ಕೋಪದಿಂದಲೂ ನನ್ನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯವಾಗದಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾ ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. "ನೀನು ಪುರಾಣಸಂಹಿತೆಯ rachanakarta ಆಗುವೆ. ದೇವತೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಉಳಿಯದು." ನಂತರ ನನ್ನ ಪಿತಾಮಹ ವಸಿಷ್ಠರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೆರವೇರಲಿದೆ." ಹೀಗೆ, ವಸಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ವಿಷಯಗಳು ನಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರಳಿ ಬಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೈತ್ರೇಯ, ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪುರಾಣಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳು. ಈ ಜಗತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ; ವಿಷ್ಣುವೇ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಧಾರಕ, ನಿಯಂತ್ರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಜಗತ್ತೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಪರಾಶರ ಮುನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು—ಶುದ್ಧ, ಸ್ಥಿರ, ನಿತ್ಯ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಹರಿಯು, ಶಂಕರ, ವಾಸುದೇವ, ಲೋಕಪಾಲಕ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಸಂಹಾರಕ—ಅವರಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. "ಏಕರೂಪಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕರೂಪಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮನಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪದವನಿಗೆ, ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾದ ಪರಮಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸಾರಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. "ಅಚ್ಯುತ ಪರಮಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು—ಯಾವನು ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರ, ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮನೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ನಿಲುಕಿರುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. "ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವು ಪರಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ತಪ್ಪಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಅದು ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. "ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು—ಯಾವನು ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಾರ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ; ಅವನು ಅಜ, ಅವಿನಾಶಿ, ನಿರ್ವಿಕಾರಿ. "ಈಗ ನಾನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಪದ್ಮಯೋನಿಯಾದ ಪಿತಾಮಹನು, ದಕ್ಷ ಮೊದಲಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಹೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು. "ಅದು ಪೃಥ್ವಿಯ ರಾಜ ಪುರುಕುತ್ಸನಿಗೆ ನಿರ್ಮದಾತೀರದಲ್ಲಿ ಸಾರಸ್ವತರಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಆ ಸಾರಸ್ವತನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಸಾರಸ್ವತನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೆ. "ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮ, ಸ್ವಯಂ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ಪರಮಾತ್ಮ, ರೂಪ, ವರ್ಣ, ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂಬ ಭೇದಗಳಿಲ್ಲದವನು. "ಅವನು ಕ್ಷಯ, ನಾಶ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ವೃದ್ಧಿ, ಜನ್ಮ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನು; ಅವನನ್ನು 'ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಾನೆ' ಎಂಬುದರಲ್ಲದೆ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಶಾಶ್ವತ, ಅಜ, ಅವಿನಾಶಿ, ನಿರ್ವಿಕಾರಿ; ಸದಾ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ತ್ಯಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಶುದ್ಧ. "ಅವನೇ ಈ ಎಲ್ಲವೂ; ಅವನಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತ ಹಾಗೂ ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪಗಳಿವೆ; ಅವನು ಪುರುಷರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಲರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. "ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಪುರುಷನು ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊದಲನೇ ರೂಪ; ಹೀಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಕಾಲವೂ ಅವನ ಪರಮ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. "ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯೂ, ಪುರುಷನೂ, ವ್ಯಕ್ತವೂ, ಕಾಲವೂ—ಇವುಗಳಾಚೆಗೆ ಇರುವ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಋಷಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಧಾಮವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. "ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ವ್ಯಕ್ತ, ಕಾಲ—ಇವುಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. "ವಿಷ್ಣುವೇ ವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಕಾಲ; ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಾಲಕನ ಆಟದಂತೆ ನೋಡು. "ಅವ್ಯಕ್ತ ಕಾರಣವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಶಾಶ್ವತ, ಸತ್ತಾ-ಅಸತ್ತಾ ಸ್ವರೂಪ. "ಅದು ಅವಿನಾಶಿ, ಬೇರೆ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ವಿಶಾಲ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಸ್ಥಿರವಾದದು; ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪಾದಿಗಳಿಲ್ಲದದು. "ಅದು ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದದು, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಲಯದ ನಂತರವೂ ಅದು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. "ವೇದವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠ ಗುರುಗಳು ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಲ್ಲಿ ದಿನವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಕಾಶವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯ-ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಗ್ರಹಣವಾಗದಂತಹ ಒಂದು ಪರಮಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಿತು. "ಋಷೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿಜಸ್ವರೂಪದಾಚೆ ಇನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ—ಪ್ರಧಾನ (ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ) ಮತ್ತು ಪುರುಷ (ಚೇತನ). ಇವೆರಡನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪ, ಕಾಲ, ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. "ಮಹಾ ಪ್ರಲಯಕ್ಕೂ ನಂತರವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವುದು ಪ್ರಾಕೃತ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. "ಭಗವಾನ್ ಕಾಲ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳ ಚಕ್ರ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. "ಗುಣಗಳು ಸಮ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಜೀವಾತ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವಾಗ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಾಲರೂಪ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ನಂತರ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸಾರಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಪ್ರಜ್ವಲಿತ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಹರಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಧಾನದೊಳಗೂ ಪುರುಷನೊಳಗೂ, ಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರರೊಳಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಚೇತನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ." ಹೀಗೆ ಪಿತಾಮಹರ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಾನು ಪುರಾಣಸಂಹಿತೆಯ ಸರ್ವ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮೈತ್ರೇಯ.