ಮೈತ್ರೇಯ muniಗೆ ಪರಾಶರ muni ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಾಶರ muni ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮೈತ್ರೇಯ, ವಾಸುದೇವನ ಹೆಸರು ಜಪಿಸುವಾಗ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವಾಗ, ಪೂಜಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುವ ಫಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏರುತ್ತಿರುವುದು, ಪುನಃ ಪೃಥ್ವಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ 'ವಾಸುದೇವ' ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುವುದು, ಮುಕ್ತಿಯ ಪರಮ ಬೀಜವಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡರ ನಡುವೆ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ದಿನದಂತೂ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಯಂತೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ವರ್ಗವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ನರಕವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. 'ನರಕ' ಮತ್ತು 'ಸ್ವರ್ಗ' ಎಂಬ ಪದಗಳು, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವೇ ನೋವು, ಆನಂದ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ವಸ್ತುವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ವಸ್ತುವೇ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಆನಂದದ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತೆ ನೋವಿನ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು; ಅದು ಕೋಪದ ಹಾಗೂ ಅನುಗ್ರಹದ ಕಾರಣವೂ ಆಗಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದೂ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನೋವಿನ ಅಥವಾ ಆನಂದದ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಆನಂದ, ನೋವು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ಜ್ಞಾನವೇ ಬಂಧನವೂ ಆಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವೇ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೈತ್ರೇಯ muniಗೆ ಪರಾಶರ muni ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಚಕ್ರ, ಪಾತಾಳಗಳು ಮತ್ತು ನರಕಗಳ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಸಾಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಖಂಡಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ವಿವರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ?" ಮೈತ್ರೇಯ muni ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣ, ನೀವು ನನಗೆ ಭೂಮಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ; ಈಗ ನಾನು ಭುವರ್ಲೋಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಲೋಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಗ್ರಹಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಪರಾಶರ muni ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಕಿರಣಗಳು ಬೆಳಗಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ, ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಇದೆ. ಆಕಾಶದ ಅಳತೆ ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಸದಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ವಲಯ ಭೂಮಿಯಿಂದ ನೂರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ; ಸೂರ್ಯನ ಪಕ್ಕದಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ವಲಯ ಇದೆ. ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ನೂರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಲಯ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಎರಡು ನೂರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬುಧ exists; ಬುಧದ ಮೇಲೆ ಇದೇ ದೂರದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರ exists; ಶುಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಮಂಗಳ exists; ಮಂಗಳದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ನೂರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಗುರು (ಬೃಹಸ್ಪತಿ) exists; ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ನೂರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಶನಿ exists; ಶನಿಯ ಮೇಲೆ ನೂರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ವಲಯ exists; ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ನೂರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವ exists, ಇದು ಸಮಸ್ತ ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಂಡಲದ ಧುರಣಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎತ್ತರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಭೂಮಿ ಯಜ್ಞದ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿ, ಯಜ್ಞ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಧ್ರುವದ ಮೇಲೆ ಮಹರ್ ಲೋಕ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ವಾಸ ಮಾಡುವವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಹತ್ತು ದಶ ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಮಹರ್ ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ದಶ ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜನಲೋಕ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾದ ಸನಂದನಾದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಲೋಕದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ತಪೋಲೋಕ, ಅಲ್ಲಿ ವಿರಾಜ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಪೋಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಆರು ಪಟ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಲೋಕ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕ, ಇಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಮರಣ ಇಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನಿಂದ ಸಾಗಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಭೂಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶ, ಸಾಧಕರು ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳು ಸಂಚರಿಸುವುದು ಭುವರ್ಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಧ್ರುವ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವಿನ十四 ನಿಯುತ ದೂರವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಲೋಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯುವವರು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೈತ್ರೇಯ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೃತಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಜನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಲೋಕಗಳು ನೈಜವಾಗಿರುವ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಾಗಿವೆ. ಕೃತಕ ಮತ್ತು ನೈಜ ಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಮಹರ್ ಲೋಕ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾಲ್ಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೈತ್ರೇಯ, ನಾನು ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗಟ್ಟಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬಿಲ್ವದ ಬೀಜವು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅದರ ಗಟ್ಟಿಗಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ನೀರು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ, ಹೊರಗಡೆ ಅಗ್ನಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವಾಯು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಯುವನ್ನು ಆಕಾಶ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಭೂತತತ್ತ್ವ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಭೂತತತ್ತ್ವವನ್ನು ಮಹಾತತ್ತ್ವ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಏಳು ಆವರಣೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಿಂದಿನದಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ. ಮಹಾತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ; ಅದರ ಅಳತೆ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅತಿಶಯವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರಾಕೃತಿಯು ಪರಮವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಸಾವಿರಾರು, ಲಕ್ಷಾರು, ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಇವೆ. ಎಳ್ಳಿನ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದೋ, ಹಾಗೇ ಚೇತನ ಮತ್ತು ಸ್ವಸಂವಿದ್ಯುತ್ವ ಹೊಂದಿದ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಧಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸಾರವಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.