ಮೈತ್ರೇಯ muni, ಪಿತಾಮಹ ಪರಾಶರರು ಪಾಪಗಳ ಫಲ ಮತ್ತು ನರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಗುವನ್ನು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಗುರುಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವವರು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸುವವರು ಕೂಡಾ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ವೇದವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವವರು, ವೇದವನ್ನು ಮಾರುವವರು ಅಥವಾ ನಿಷಿದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವವರು ಲವನ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಗಡಿ ಮೀರುವವರು ದ್ರವ ಲೋಹದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪಿತೃಗಳು ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವವರು ಕ್ರಿಮಿಭಕ್ಷ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮೀಶ ನರಕದಲ್ಲಿ ಕೀಟಗಳೊಂದಿಗೆ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟವರು, ಯಾರು ಪಿತೃಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಉಗುಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದ ಆಯುಧದಿಂದ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಯ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಅನುಚಿತವಾದ ದಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು, ಅರ್ಹರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವ ಪೂಜಾರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಶಕುನವನ್ನು ಹೇಳುವವರು ತಲೆ ಕೆಳಗೆ ನೇತು ಹಾಕಿದ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಕಾಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ವೇಗವಾಗಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಲಾಕ, ಮಾಂಸ, ದ್ರವ, ಎಳ್ಳು ಅಥವಾ ಉಪ್ಪು ಮಾರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೂಡಾ ಆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಬೆಕ್ಕು, ಕೋಳಿ, ಮೇಕೆ, ನಾಯಿಗಳು, ಹಂದಿಗಳು ಅಥವಾ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೂಡಾ ಆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಜೂಯಾರಿ, ಮೀನುಗಾರ, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ತಿನ್ನುವವರು, ವಿಷದಾಯಕರು, ಸೂಚಿ ತಯಾರಕರು, ಎಮ್ಮೆ ಪೋಷಕರು, ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು—all these go to hell. ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವವರು, ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವರು, ಶಕುನ ಹೇಳುವವರು, ಗ್ರಾಮಪೂಜಾರಿಗಳು, ರಕ್ತದಿಂದ ಕುರುಡು ಆಗಿರುವವರು, ಸೋಮ ಮಾರುವವರು—all these fall into hell. ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವವರು ವೈತರಣಿ ನದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ವೀರ್ಯ ನಷ್ಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಗಡಿ ಮೀರುತ್ತಾರೆ, ಅಶುದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಮೋಸದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕತ್ತಲಿನ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಹಿತಕಾರಣವಾಗಿ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವವರು, ಕುರಿ ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರು ಅಗ್ನಿಯ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಮನೆ ಅಥವಾ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವವರು ಕೂಡಾ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ವ್ರತವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಿಂಚಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ವೀರ್ಯವನ್ನು ನಷ್ಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ವೇದವನ್ನು ಕಲಿಸುವವರು ನಾಯಿಗಳ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ನರಕಗಳು, ನೂರಾರು ಸಾವಿರಾರು, ಪಾಪಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರನ್ನು ಯಾತನೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪಾಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳು ಇವೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವರು ವಿವಿಧ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ವರ್ಣಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಧರ್ಮವನ್ನು ಕೃತ್ಯ, ಚಿಂತನೆ, ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ತಲೆ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರು ಕೂಡ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಲೆ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಜಡ ಜೀವಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರು, ಧರ್ಮಾತ್ಮರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತರು—all these exist in due order. ಮೊದಲನೆಯವರು ಸಾವಿರದ ಒಂದು ಭಾಗ, ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ—all these continue until liberation. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ನರಕದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವರು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ತೊರೆದು ಬಿಡುವವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು ವಿಧಿಸಲಾಗಿವೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಮಹಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ—ಸ್ವಾಯಂಭುವಾದಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮೈತ್ರೇಯ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು ತಪಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಮರಣೆ. ಯಾರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತಾಪ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಹರಿಯ ಸ್ಮರಣೆ. ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ರಾತ್ರಿ, ಸಾಯಂಕಾಲ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ಪಾಪಗಳು ತಕ್ಷಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಚಿತ ದುಃಖಗಳು ನಾಶವಾದ ಮೇಲೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಅದು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾರು ವಾಸುದೇವನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ—ಪಠಣ, ಯಜ್ಞ, ಪೂಜೆಗಳಲ್ಲಿ—ಅವರಿಗೆ ಬಂದ ಅಡ್ಡಿಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಏರುವುದು, ಅದು ಮರಳಿ ಬರುವುದರಿಂದ, 'ವಾಸುದೇವ' ಎಂಬ ಪರಮ ಬೀಜದ ಪಠಣಕ್ಕೆ ಯಾವ ತಾಳನೆ ಇದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಷ್ಣವ muni, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಸ್ಮರಿಸುವವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ನರಕ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. 'ನರಕ' ಮತ್ತು 'ಸ್ವರ್ಗ' ಎಂಬ ಪದಗಳು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆ. ಒಂದು ವಸ್ತು ದುಃಖ, ಸುಖ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಅದೇ ವಸ್ತು ಸುಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ವಸ್ತು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೂ ಸ್ವಭಾವತಃ ದುಃಖವಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ಸ್ವಭಾವತಃ ಸುಖವಲ್ಲ; ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಸುಖ-ದುಃಖ ಮತ್ತು ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ಜ್ಞಾನವೇ ಬಂಧನವೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗೆ ಏನು ಇಲ್ಲ. ಮೈತ್ರೇಯ muni, ಜ್ಞಾನವೇ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಭೂಮಂಡಲ, ಪಾತಾಲಗಳು ಮತ್ತು ನರಕಗಳ ವೃತ್ತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.