ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮಹತ್ತ್ವಮಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಋಗ್ವೇದದ ಋಚ್ಗಳನ್ನು, ತ್ರಿವೃತ್ ಸಾಮವನ್ನು, ರಥಂತರ ಸಾಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನ ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು, ಪಂಚದಶಸ್ತೋಮ, ಬೃಹತ್ ಸಾಮ ಮತ್ತು ಉಕ್ತವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು. ಅವನ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಸಾಮವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು, ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸು, ಸಪ್ತದಶಸ್ತೋಮ, ವೈರೂಪ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೊರತರಿದನು. ಅವನ ಹಿಂದೆ ಭಾಗದಿಂದ ಅಥರ್ವಣ ವೇದದ ಏಕವಿಂಶ, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ, ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈರಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಕಲ್ಪಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪಿತಾಮಹನು ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಾಗರು, ಕಿನ್ನರರು, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಜಂತುಗಳು, ಪಶುಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ನಾಶವಾಗುವ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಆದಿ ಸ್ವಾಮಿ, ಈ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವುಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಪಡೆದಿದ್ದ ಕರ್ಮಗಳು, ಪುನಃ ಅವುಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ, ಪ್ರತಿಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹಾಗೂ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಮೃದು ಹಾಗೂ ಕಠಿಣ, ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ—ಇಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅವು ರೂಪುಗೊಂಡು, ತಕ್ಕ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಇದೇ ಅವುಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭು ದೇವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ವೇದಗಳ ವಚನಗಳಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುವ ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿಗದಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಋತುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾಮಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಇಂತಹ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಗರನು ಮಹರ್ಷಿ ಔರ್ವನನ್ನು ನೋಡಿ, “ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಚಾರ ಯಾವುದು? ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದು” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಔರ್ವ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೇಳಿದನು: “ಭೂಪಾಲಕನೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆಚಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರೋ ಅವರು ಇಹಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಎರಡನ್ನೂ ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ದೋಷಗಳಿರುವವರನ್ನು ‘ಶ್ರೇಷ್ಠ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ನಡೆವಿಕೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚಾರವಾಗಿದೆ. ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು, ಮನುವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚಾರದ ಉಪದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಕರ್ತರು.” “ಬ್ರಹ್ಮಮuhur್ತದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ರಾಜನೇ, ಎದ್ದು, ಧರ್ಮದ ಮೇಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದ ಅರ್ಥದ ಮೇಲೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡುವುದು ಯೋಗ್ಯ. ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ, ಕಾಮವನ್ನು ಕೂಡ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಎಂಬ ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಮಭಾವದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಆಗೋಚರ ದೋಷಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗುವ ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ಕಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಜನರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.” “ಬೆಳಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗ, ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ನೇಹಭಾವದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಮನೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ-ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕನ್ನು ದಾಟಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಕಾಲುದೊರೆಸಿದ ನೀರು ಅಥವಾ ಬಾಯಿಗೆ ಕುಲುಕಿದ ನೀರನ್ನು ಮನೆಯ ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಹಾಕಬಾರದು. ಜ್ಞಾನಿಯು ತನ್ನ ನೆರಳು, ಮರದ ನೆರಳು, ಹಸು, ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ, ಗುರು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಹದವಾದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವೆ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನದಿಯ ದಾಟುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮೂತ್ರಮಲ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಬಾರದು. ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ತಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮಲಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಹಗಲು ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ರಾತ್ರಿ ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಹೊರತು ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲದೆ, ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಬೇಕು.” “ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದರ್ಭವನ್ನು ಹಾಸಿ, ತಲೆ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಬಾರದು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಏನನ್ನೂ ಮಾತನಾಡಬಾರದು. ಶುದ್ಧಿಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹುಳುಗೋಡು, ಇಲಿ ಹೊಳೆ, ನೀರಿನ ಕೆಳಭಾಗ ಅಥವಾ ಮನೆಯೊಳಗಿನ ಮಣ್ಣನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅದು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಣ್ಣ ಜೀವಿಗಳು ಇರುವ ಮಣ್ಣು, ಹದವು ತೋಡಿದ ಮಣ್ಣು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶುದ್ಧಿಕರಣಕ್ಕೆ ಬಳಸಬಾರದು. ಅಂಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗುಡ್ಡೆ, ಗುದಕ್ಕೆ ಮೂರು, ಎಡಗೈಗೆ ಹತ್ತು, ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಗೆ ಏಳು ಗುಡ್ಡೆಗಳಷ್ಟು ಮಣ್ಣು ಬಳಸಬೇಕು. ಶುದ್ಧವಾದ, ವಾಸನೆಯಿಲ್ಲದ, ಲೇಪನವಿಲ್ಲದ ಮಣ್ಣು, ಬುಗುರಿಲ್ಲದ ನೀರನ್ನು ಬಳಸಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬಳಸಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು.” “ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಕೆಲಸ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು, ನಂತರ ಮೂರು ಬಾರಿ ಆಚಮನೆ ಮಾಡಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಒರೆಸಬೇಕು. ನಂತರ ತಲೆದ್ವಾರಗಳು, ಶಿರೋಭಾಗ, ಬಾಹುಗಳು, ನಾಭಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಬಾಯಿ ಕುಲುಕಿದ ನಂತರ, ಕೂದಲನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ ನೋಡಬೇಕು, ಅಂಜನವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಶುಭಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ದರ್ಭಾದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಂತರ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನೋಪಾಯ ಹಾಗೂ ಸಂಪಾದನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು; ಯಜ್ಞಾದಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.” “ಸೋಮಯಾಗ, ಘೃತಹೋಮ ಮತ್ತು ಪಾಕಯಜ್ಞಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಸಂಪತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂಪಾದನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ನಿತ್ಯಕರ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ನದಿಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ತೋಡಿದ ನೀರು, ಪರ್ವತಸ್ರೋತಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಕೃತಿಕ ನೀರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬಾವಿಯಿಂದ ತೆಗೆದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೆಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬಹುದು.” ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಿಮೆ, ಜೀವಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಹಾಗೂ ಗೃಹಸ್ಥನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚಾರಗಳ ವಿವರಗಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ರಾಜರಿಗೆ, ಜನರಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.