ಮೈತ್ರೇಯರು ಪರಾಶರರಿಗೆ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು: "ಭಗವಂತ ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಗೆ ಆಭರಣಗಳ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪರಾಶರರು, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಶ್ರೀಮನ್ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, "ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನನಗೆ ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪರಾಶರರು ವಿವರಿಸಿದರು: "ಹರಿಯು, ಅವನು ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಗುಣ, ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಸಹ ಮಾಧವನಲ್ಲಿ ಗದೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಜೊತೆಗೆ, ಅನಂತನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಭು, ಪಂಚಭೂತಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ವಿಧದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಶಂಖ ಮತ್ತು ಶಾರಂಗ ಧನುಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸದಾ ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಕ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ವೈಜಯಂತಿ ಮಾಲೆ ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಗದಾಧರನು ಧರಿಸುವ ಈ ಮಾಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಗುಚ್ಛವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಜೀವಮಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನಿಂದ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಚ್ಯುತನು ಧರಿಸುವ ವಿಶುದ್ಧವಾದ ಖಡ್ಗವೇ ಜ್ಞಾನ, ಅದು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಹೊಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೃಷಿಕೇಶನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಪಂಚಭೂತಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ರೂಪ ಇಲ್ಲದ ಹರಿಯು, ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆಯುಧ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮಾಯೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಕಮಲನಯನನು ಪರಿವರ್ತಿತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ರೀತಿ ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನ, ಅಜ್ಞಾನ, ಸತ್ಯ, ಅಸತ್ಯ, ಅವಿನಾಶಿ—allವೂ ಮಧುಸೂದನನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಕಾಲದ ವಿಭಾಗಗಳಾದ ಕಲಾ, ಕಾಷ್ಠ, ನಿಮಿಷ, ದಿನ, ಋತು, ವರ್ಷಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಪರಹಿತ, ಅವಿನಾಶಿ ಹರಿಯೇ ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಂಡಲ, ವಾಯುಮಂಡಲ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮಹರ್ಲೋಕ, ಜನಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ—ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪರಮಾತ್ಮನು ಆವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹರಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ರೂಪ, ಪುರಾತನ ಪುರಾತನನೂ ಹೌದು. ದೇವತೆ, ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ನಿರಾಕಾರವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಸಾಕಾರವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಣವೇದ, ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಉಪವೇದಗಳು, ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಉಪದೇಶಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಶಬ್ದರೂಪದ ಅಂಗಗಳು. ವೇದಾಂಗಗಳು, ಮನುವು ಹೇಳಿದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಇತರೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಕಥನಗಳು, ಎಲ್ಲ ಪಾಠಗಳು, ಕಾವ್ಯಗಳು, ಸಂವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ರಚನೆಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಬ್ದಮಯ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳೆ. ರೂಪವಿರುವ ಅಥವಾ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿಯೇನಿರಲಿ—ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವನದೇ ದೇಹದ ಭಾಗ. 'ನಾನು ಹರಿಯೇ, ಜನಾರ್ದನನೇ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ, ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ, ದ್ವಂದ್ವಗಳೂ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಈ ಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನಿನಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಇದನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು. ದೇವತೆ, ಋಷಿ, ಪಿತೃ, ಗಂಧರ್ವ, ಯಕ್ಷ ಮೊದಲಾದ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು, ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಲಿಸುವವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಮೈತ್ರೇಯರು ಪರಾಶರರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರು: "ಭಗವನ್, ನೀವು ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ, ಸ್ವಾಯಂಭುವನ ಪುತ್ರರಾದ ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ ಹಾಗೂ ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಪುತ್ರ ಧ್ರುವನ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ, ಪ್ರಿಯವ್ರತನ ವಂಶಜರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿಲ್ಲ. ದಯಮಾಡಿ, ಅವರೆಲ್ಲರ ಕುರಿತು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ." ಪರಾಶರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಪ್ರಿಯವ್ರತನು ಕರ್ಡಮನ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ಆ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪುತ್ರನೂ ಜನಿಸಿದರು. ಆ ಮಕ್ಕಳಾದ ಅಗ್ನೀಧ್ರ, ಅಗ್ನಿಬಾಹು, ವಪುಷ್ಮಾನ್, ದ್ಯುತಿಮಾನ್, ಮೇಧ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ಭವ್ಯ, ಸಾವನ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪುತ್ರ, ಜೊತೆಗೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮಾನ್ ಹತ್ತನೇಯವನಾಗಿದ್ದನು; ಸತ್ಯನಾಮ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪುತ್ರನೂ ಇದ್ದನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳೂ, ಪರಾಕ್ರಮಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೇಧ, ಅಗ್ನಿಬಾಹು ಮತ್ತು ಪುತ್ತ್ರರು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಪುಣ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಪೂರ್ವಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟವರು, ರಾಜಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಡದೆ ಇದ್ದರು. ಸದಾ ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಫಲಾಶೆಯಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಪ್ರಿಯವ್ರತನು ತನ್ನ ಏಳು ಮಹಾತ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಹಂಚಿ ಕೊಟ್ಟನು. ಜಂಬೂದ್ವೀಪವನ್ನು ಅಗ್ನೀಧ್ರನಿಗೆ, ಪ್ಲಕ್ಷದ್ವೀಪವನ್ನು ಮೇಧಾತಿಥಿಗೆ, ಶಾಲ್ಮಲಿದ್ವೀಪವನ್ನು ವಪುಷ್ಮಾನ್ಗೆ, ಕುಶದ್ವೀಪವನ್ನು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮಾನ್ಗೆ, ಕ್ರೌಂಚದ್ವೀಪವನ್ನು ದ್ಯುತಿಮಾನ್ಗೆ, ಶಾಕದ್ವೀಪವನ್ನು ಭವ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದನು." ಹೀಗೆ ಪರಾಶರರು ಮೈತ್ರೇಯರಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವೈಭವ, ಪ್ರಿಯವ್ರತನ ವಂಶ ಮತ್ತು ಲೋಕವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.