ಮೈತ್ರೇಯರೇ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ—ಒಂದು ರೂಪವಿರುವುದು, ಇನ್ನೊಂದು ನಿರಾಕಾರವಾದುದು. ಇವು ನಾಶವಂತವೂ, ಅವಿನಾಶಿಯೂ ಆಗಿವೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲೂ ಇವು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಅವಿನಾಶಿಯದು ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ನಾಶವಂತದು ಈ ಸರ್ವ ಜಗತ್ತು. ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯು ಒಂದೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಅದರ ಕಿರಣಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಡಿದೆ. ಆ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಮೀಪ ಮತ್ತು ದೂರ ಎಂಬ ಭೇದವಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಂತೆ, ಈ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಂಥ ಭೇದವಿದೆ, ಮೈತ್ರೇಯರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನು—ಈ ಮೂವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಇವರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇವರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಂತಹ ಕಿರಿಯ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅನಂತರ ಮಾನವರು, ಪಶುಗಳು, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ತಳಿರುಗಳು, ಗಿಡಮರಗಳು ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾರದ ಜೀವಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ಅವಿನಾಶಿ, ಶಾಶ್ವತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ, ಕಾಣಿಸುತ್ತಾ ಮರೆಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ. ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನ ದೇಹೀ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬೀಜಸಹಿತ ಮಹಾಯೋಗ, ಮೈತ್ರೇಯರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪರಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮ. ಅವನು ದೇಹೀ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸರ್ವಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾರರೂಪಿಯಾದ ಹರಿಯೇ. ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲೇ ನಾಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮೈತ್ರೇಯರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನೊಳಗಿನ ಜಗತ್ತು, ಅವನೇ ಈ ಸರ್ವಭೂತಗಳ ಆಧಾರ. ಪರಮೇಶ್ವರ ವಿಷ್ಣುವು ನಾಶವಂತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅವ್ಯಕ್ತ ಪುರುಷನಾಗಿ, ಆಭರಣಗಳಾಗಿ, ಆಯುಧಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೈತ್ರೇಯನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: ಭಗವಂತನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಆಭರಣಗಳ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: ಅನಂತಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಅಪ್ರಮೇಯ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಾನು ವಸಿಷ್ಠರಿಂದ ಕೇಳಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಭಗವಂತನಾದ ಹರಿಯು ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯಾಗಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಗುಣರಹಿತವಾಗಿ, ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ಬುದ್ಧಿಯು ಕೂಡ ಮಾಧವನಲ್ಲಿ ಗದೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಸಹಿತವಾಗಿ, ಅನಂತನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಪ್ರಭುವು ಪಂಚಭೂತಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಾಗೂ ದ್ವಂದ್ವ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಶಂಖ ಮತ್ತು ಶಾರಂಗ ಧನುಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಕ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ವಿಜಯಂತಿ ಮಾಲೆಯು ಐದು ರೂಪಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಅದನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದೇ ಭೂತಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಗುಚ್ಛ, ಭೂತಮಾಲೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸರ್ವ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬಾಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಅಚ್ಯುತನು ಧರಿಸುವ ಶುಭ್ರವಾದ ಖಡ್ಗವು ಜ್ಞಾನವೇ, ಅದು ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಮೈತ್ರೇಯರೆ, ಹೃಷಿಕೇಶನಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲವೂ—ಪ್ರಕೃತಿ, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಪಂಚಭೂತಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ—ಅವನೊಳಗೆಯೇ ಸೇರಿವೆ. ಹರಿ ನಿರಾಕಾರನಾದರೂ, ಆಯುಧ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಯೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಕಮಲನಯನನು ಪರಿಣತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ, ಸರ್ವ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಳಿತಾಳುತ್ತಾನೆ. ಏನು ಜ್ಞಾನ, ಏನು ಅಜ್ಞಾನ, ಏನು ಸತ್ಯ, ಅಸತ್ಯ, ಅವಿನಾಶಿ—all this, O Maitreya, is in Madhusudana, the Lord of all beings. ಕಾಲದ ವಿಭಾಗಗಳಾದ ಕಲಾ, ಕಾಷ್ಠಾ, ನಿಮೇಷ, ಹಗಲು, ಋತು, ವರ್ಷಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪಾಪರಹಿತ, ಅವಿನಾಶಿ ಹರಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಭೂಮಂಡಲ, ವಾಯುಮಂಡಲ, ಸ್ವರ್ಗ, ಮಹರ್, ಜನಸ್, ತಪಃ, ಸತ್ಯ—ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪರಮಾತ್ಮನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹರಿ ಎನ್ನುವವನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಆತ್ಮ ಹಾಗೂ ರೂಪ, ಪುರಾತನರಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಮೂಲ. ಅವನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ—ದೇವತೆ, ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ—ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅನಂತನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲ, ರೂಪ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಣ ವೇದ, ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಉಪವೇದಗಳು, ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಉಪದೇಶ—all these are his forms. ಸರ್ವ ವೇದಾಂಗಗಳು, ಮನುಮಹರ್ಷಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ವಚನಗಳು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ಪಾಠಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಬ್ದರೂಪಗಳು. ಎಲ್ಲ ಪದ್ಯ, ಸಂವಾದ, ಇತರ ಕೃತಿಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದ ಶಬ್ದರೂಪ. ರೂಪ ಇರುವುದಾದರೂ, ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ದೇಹವೇ. ನಾನು ಹರಿ, ಜನಾರ್ದನ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನೇ—ಇಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಕಾರಣವೂ ಪರಿಣಾಮವೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ, ದ್ವಂದ್ವಗಳೂ ಉದಯಿಸದು. ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಈ ಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನಾನಿನ್ನಷ್ಟೇ ವಿವರಿಸಿದೆ; ಇದನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ ಪಾಪಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮೈತ್ರೇಯರೆ. ದೇವತೆ, ಋಷಿ, ಪಿತೃ, ಗಂಧರ್ವ, ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಳುವವನಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಮೈತ್ರೇಯನು ಪುನಹ ಕೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನೀವು ನನಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹೇಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ಆಸೆಯಿದೆ. ನೀವು ಸ್ವಾಯಂಭುವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರೆಂದು ಹೇಳಿದಿರಿ; ಉತ್ತಾನಪಾದನಿಗೆ ಧ್ರುವನೆಂಬ ಮಗನಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಿಯವ್ರತನ ವಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ದಯವಿಟ್ಟು, ಅವರ ವಂಶವಿವರವನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿರಿ.