ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರು, ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಧರ್ಮದ ಅಧಿಪತಿ ಯಮನು ಪಿತೃಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಗಜಗಳಿಗೆ ಏರಾವತವನ್ನು ಅವರ ರಾಜನಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು; ಗರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹಗಳಿಗೆ ಅವರ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಗರುಡನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಾಸವ (ಇಂದ್ರ), ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಸ್, ಹಸುಗಳಿಗೆ ಎತ್ತನು ಅವರ ರಾಜನಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ಸಿಂಹನು ಅವರ ರಾಜನಾಗಿ ಆಯಿತು; ನಾಗಗಳಿಗೆ, ಶೇಶನು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಕವಾಯಿತು. ಸ್ಥಿರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ, ಹಿಮಾಲಯವನ್ನು ಅವರ ರಾಜನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪಿಲನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಬೊಟ್ಟು ಮತ್ತು ದಂತಗಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಲಿ ರಾಜನಾಯಿತು. ಮರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಕ್ಷ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಅವರ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ದಿಕ್ಪಾಲಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ವೈರಾಜನ ಪುತ್ರ ಸುಧನ್ವನನ್ನು ರಾಜ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಪಾಲಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕರ್ಧಮನ ಪುತ್ರ ಶಂಖಪಾದನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜಸನ ಮಹಾತ್ಮ ಪುತ್ರ ಕೆತುಮಂತನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಪರ್ಜನ್ಯನ ಅಪರಾಜಿತ ಪುತ್ರ ಹಿರಣ್ಯರೋಮನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಈ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಅವರಂತೆ ನೇಮಕವಾದವರು, ಭೂಮಿಯ ಏಳು ಖಂಡಗಳು ಹಾಗೂ ನಗರಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಹಾಗೂ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು, ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರಗಳು, ಲೋಕದ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ ಅವನು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವತಾರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಭूत, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ—ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗಗಳು. ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ದೈತ್ಯರ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ದಾನವರ ರಾಜರು, ಮಾಂಸಾಹಾರಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು; ಪ್ರಾಣಿಗಳ, ಪಕ್ಷಿಗಳ, ಮಾನವರ, ನಾಗರ, ಸರ್ಪಗಳ ರಾಜರು; ಮರಗಳ, ಪರ್ವತಗಳ, ಗ್ರಹಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು—ಹಿಂದೆ, ಈಗ, ಮುಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ—ಎಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು. ಹರಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಲೋಕವನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತನು; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ, ಕೊನೆಗೆ ರಜಸ್, ಸತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಶವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ; ನಾಶದಲ್ಲಿ ಜಾನಾರ್ದನನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಾಶವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಮರಿಚಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ ಅವನು ಮೂರನೇ ಭಾಗ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗ; ಹೀಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣು ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಮನುವು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಕಾಲ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಶದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ರುದ್ರನಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಯಮ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಕಾಲ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು—ಹೀಗೆ, ನಾಶದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಕಾಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಹರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣ. ವಿಷ್ಣು, ಮನುವು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಕಾಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತಿನ ಪಾಲನೆಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು. ರುದ್ರ, ಕಾಲ, ಮೃತ್ಯು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಜಾನಾರ್ದನನ ನಾಲ್ಕು ಶಕ್ತಿಗಳು, ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ—ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು, ಮರಿಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಹಾಗೂ ಜೀವಿಗಳು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಮರಿಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಂತಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಕ್ಷಣ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ನಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಯಾವ ಜೀವಿಯು ಏನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೂ, ಅದು ಹರಿಯ ದೇಹವೇ ಆಗಿದೆ. ಸ್ಥಿರ ಅಥವಾ ಚಲಿಸುವ ಯಾವ ಜೀವಿಯು ನಾಶವಾದರೂ, ಅದು ಜಾನಾರ್ದನನ ಉಗ್ರ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಾನಾರ್ದನನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪೋಷಕ, ಹಾಗೂ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಶಕನು—all in one. ಸೃಷ್ಟಿ, ಪಾಲನೆ, ನಾಶ—ಈ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳು ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಗುಣಾತೀತ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನದು. ಅವನು ಜ್ಞಾನಮಯ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕ, ಆತ್ಮಜ್ಞ, ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕೂಡ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮೈತ್ರೇಯನು ಕೇಳಿದನು: “ಓ ಮಹರ್ಷಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ನಾಲ್ಕು ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನೂ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.” ಪರಾಶರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಮೈತ್ರೇಯ, ಕಾರಣವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥವನ್ನು, ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.