ಮಘವನಾದ ಇಂದ್ರನು, ತನ್ನVinashakke ಕಾರಣವಾಗಲಿರುವ ಆ ಗರ್ಭದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ಅವನು, ದಿತಿಯ ಬಳಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಹೋಗಿ ಅವಳ ಸೇವೆಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ದಿತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಬಯಸಿದನು; ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿ ಮುಗಿಯಲು ಸಮೀಪವಾಗಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಂದು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಿತಿ ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆಗೆ ಜಾರಿದಳು. ಆಗನೇ ಇಂದ್ರನು ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ತನ್ನ ವಜ್ರಾಯುಧವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಆ ಮಹಾ ಗರ್ಭವನ್ನು ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಗರ್ಭವನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ, ಆ ಮಗುವು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಂದ್ರನು ಪುನಃ ಪುನಃ, “ಅಳಬೇಡ!” ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಗರ್ಭವು ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗವಾಯಿತು. ಇಂದ್ರನು ಕೋಪದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಹಾರಮಾಡಿದನು. ಪ್ರತಿ ಭಾಗವನ್ನೂ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತೆ ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ತನ್ನ ವಜ್ರದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಗಾಳಿಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿರುವ ಮಾರುತರು ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದರು. ಈ ಕಥೆಯ ನಂತರ, ಶ್ರೀ ಪರಾಶರರು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು: ಪೃಥು ಮಹಾರಾಜನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡು ರಾಜನಾದಾಗ, ಲೋಕನಾಥನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಂಚಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ಯಜ್ಞಗಳು ಹಾಗೂ ವೃಕ್ಷಗಳ ಮೇಲೆ ಸೋಮನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಹಾಗೆಯೇ ತಪಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲೂ. ರಾಜಾಧಿರಾಜತ್ವವನ್ನು ವೈಶ್ರವಣನಿಗೆ, ನೀರಿನ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವರುಣನಿಗೆ, ಆದಿತ್ಯರ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ವಸುಗಳನ್ನಾಗಿಯೂ ಪಾವಕನಿಗೆ (ಅಗ್ನಿಗೆ) ನೀಡಿದನು. ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಜಾಪತಿತ್ವವನ್ನು ದಕ್ಷನಿಗೆ, ಮಾರುತರಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ವಾಸವನಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ, ದೈತ್ಯ ಮತ್ತು ದಾನವರ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಧರ್ಮದೇವರಾದ ಯಮನನ್ನು ಪಿತೃಗಳಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು; ಆನೆಗಳಿಗೆ ಏರಾವತವನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ, ಗರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹಗಳಿಗೆ ಅವರ ನಾಯಕನನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಗರುಡನನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಾಸವನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು, ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವವನ್ನು, ಹಸುಗಳಿಗೆ ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಎಲ್ಲ ಜಂತುಗಳಿಗೆ ಸಿಂಹನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ, ನಾಗಗಳಿಗೆ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಶೇಷನನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಸ್ಥಾವರಗಳಿಗೆ ಹಿಮಾಲಯವನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ, ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಕಪಿಲಮುನಿಯನ್ನು, ನಖದಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯನ್ನೂ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಪ್ಲಕ್ಷವೃಕ್ಷವನ್ನು ಮರಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು; ಹೀಗೆ, ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹಂಚಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪಾಳಿಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವೈರಾಜನಾದ ಸುಧನ್ವನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ದಮನಂದನ ಶಂಖಪಾದನನ್ನು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರಾಜಸನಂದನ ಕೇತುಮಂತನನ್ನು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪರ್ಜನ್ಯನಂದನ ಹಿರಣ್ಯರೋಮನನ್ನು ದಿಕ್ಕುಪಾಲಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಇವರ ಮೂಲಕ, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳೂ, ನಗರಗಳೂಳ್ಳ ಭೂಮಿ ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪ್ರಭೇದದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಸಹ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರಗಳೇ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಈಗಿರುವ, ಆಗಿದ್ದ, ಮುಂದಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗರೂಪಗಳೇ. ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಗಳು, ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗಳು, ದಾನವರಾಧಿಪತಿಗಳು, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕರ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ, ಪಕ್ಷಿಗಳ, ಮಾನವರ, ಸರ್ಪಗಳ, ನಾಗಾಧಿಪತಿಗಳು, ಮರಗಳ, ಪರ್ವತಗಳ, ಗ್ರಹಗಳ ರಾಜರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಹರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆ ಶಾಶ್ವತನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ರಾಜಸ, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಮರೀಚಿಯುಡನೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲವೇ ಅವನ ಮೂರನೇ ಭಾಗ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜೋಗುಣದ ಮೂಲಕ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವು ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಉಳಿವಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಮನುವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಂದರಿಂದ ಕಾಲನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಂದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಅವನು ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ತ್ವಗುಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಲೋಕಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಹಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವ್ಯಯನಾದ ಪ್ರಭು ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ರುದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಯಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಕಾಲನಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಸಂಹಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅವನ ವಿಭಾಗವು ಸದಾ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಕಾಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಹರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವವುಗಳು. ವಿಷ್ಣು, ಮನುವು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಕಾಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ವಿಶ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು. ರುದ್ರ, ಕಾಲ, ಮೃತ್ಯು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು—ಇವುಗಳು ಜನಾರ್ದನನ ಸಂಹಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಜಗತ್ತಿನ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ, ಪ್ರಲಯದವರೆಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮರೀಚಿಯುಡನೆ ಹಾಗೂ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಿತಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.