ಕಶ್ಯಪ ಮಹರ್ಷಿಯ ಪತ್ನಿಯರಾದ ಸ್ವಸಾ, ಮುನಿ ಮತ್ತು ಅರಿಷ್ಟಾ ದೇವಿಯರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣರಾದರು. ಸ್ವಸಾ ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಜನ್ಮಕೊಟ್ಟಳು; ಮುನಿ ಅಪ್ಸರಸರನ್ನು ಹೆತ್ತಳು; ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಅರಿಷ್ಟಾ ಗಂಧರ್ವರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಈ ರೀತಿ, ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಗಳಾದ ಅನೇಕ ವಂಶಜರು, ಅವರ ಪುತ್ರರು ಹಾಗೂ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ನೂರಾರು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿದರು. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸ್ವಾರೋಚಿಷ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಾರಾಶರ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾ ವೈವಸ್ವತ ಮತ್ತು ವಾರುಣ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೂ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜುಹ್ವಾನ ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು beings ಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಪಿತಾಮಹನು ಸ್ವತಃ ಗಂಧರ್ವ, ನಾಗ, ದೇವತೆ ಹಾಗೂ ದಾನವರುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನೇ ಮಗನಂತೆ ಏಳುವರುಷಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಇದರಲ್ಲಿ, ದಿತಿಯು ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ದುಃಖದಿಂದ ಪೂರಿತಳಾಗಿ, ಕಶ್ಯಪ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜೆಮಾಡಿದಳು. ಮಹರ್ಷಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮ್ಮತಿಸಿದನು. ದಿತಿಯು, ತನ್ನ ಮಗನು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದವನು ಆಗಲಿ, ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಬಲ್ಲವನು ಆಗಲಿ ಎಂದು ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದಳು. ಮಹರ್ಷಿಯು ಆ ಭಯಂಕರವಾದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಶುದ್ಧತೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗರ್ಭವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ, ನಿನ್ನ ಮಗನು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವನು." ಈ ಮಾತನ್ನಾಡಿದ ನಂತರ, ಕಶ್ಯಪನು ದಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗ ಪಟ್ಟನು; ದಿತಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಗರ್ಭವನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು. ಆದರೆ, ಈ ಗರ್ಭವೇ ತನ್ನ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತ ಇಂದ್ರನು, ವಿನಯದಿಂದ ದಿತಿಯ ಸೇವೆಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಸಮಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡನು. ಒಂದು ದಿನ ದಿತಿ ಕಾಲು ತೊಳೆದೆ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಇಂದ್ರನು ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ತನ್ನ ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ ಆ ಮಹಾ ಗರ್ಭವನ್ನು ಏಳಾಗಿ ಚೂರಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಗರ್ಭದ ಭಾಗಗಳು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆಗ ಇಂದ್ರನು, "ಅಳಬೇಡ" ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಿದರೂ, ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಏಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಏಳು ಏಳು ಭಾಗಗಳಿಂದ ವಾಯುವಿನಂತೆ ವೇಗಶಾಲಿಯಾದ ಮರ್ತುಗಳು ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಪೃಥು ಮಹಾರಾಜನು ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿತನಾದಾಗ, ಲೋಕನಾಥನು ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಂಚಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ಋತ್ವಿಜರು, ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸುಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಸೋಮನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ರಾಜಾಧಿರಾಜತ್ವವನ್ನು ವೈಶ್ರವಣನಿಗೆ, ಜಲಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ವರుణನಿಗೆ, ಆದಿತ್ಯರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ವಸುಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಾವಕನಿಗೆ (ಅಗ್ನಿಗೆ) ಕೊಟ್ಟನು. ದಕ್ಷನಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪಿತೃಗಳ ನಾಯಕತ್ವ, ವಾಸವನಿಗೆ (ಇಂದ್ರ) ಮರ್ತುಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ದೈತ್ಯ ಮತ್ತು ದಾನವರುಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯ ದೊರಕಿತು. ಯಮಧರ್ಮರಾಜನು ಪಿತೃಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಗಜಗಳಿಗೆ ಏರಾವತನು, ಸಿಂಹಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೊರೆಯಾಯಿತು. ಗರುಡನು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ, ವಾಸವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಸ್ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ, ಎಮ್ಮೆಗಳಿಗೆ ಎಮ್ಮೆಬೇವು ದೊರೆಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಿಂಹನು ರಾಜನಾದನು; ಶೇಷನು ನಾಗರಾಧಿಪತಿ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಗಳು ಸ್ಥಾವರಗಳ ರಾಜನಾದವು, ಕಪಿಲ ಮಹರ್ಷಿಯು ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹುಲಿಯು ಪಂಜ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಳ್ಳ ಮೃಗಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನಾದನು. ಪ್ಲಕ್ಷವೃಕ್ಷನು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನಾದನು. ಈ ರೀತಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ನೇಮಿಸಿದನು. ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪಾಳಿಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವೈರಾಜ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಸುಧನ್ವನನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕರ್ಧಮನ ಮಗ ಶಂಖಪಾದನನ್ನು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರಾಜಸನ ಪುತ್ರ ಕೇತುಮಂತನನ್ನು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪರ್ಜನ್ಯನ ಪುತ್ರ ಹಿರಣ್ಯರೋಮನನ್ನು ದಿಕ್ಕಪಾಲಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಈ ದಿಕ್ಕಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಪ್ರಪಂಚದ ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ರಾಜರು, ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಶರೂಪಗಳು. ಆಗಿರುವ, ಆಗಿದ್ದ, ಆಗುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು. ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ದೈತ್ಯ-ದಾನವರುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಮಾಂಸಭೋಜಿಗಳ ನಾಯಕರು, ಮೃಗ, ಪಕ್ಷಿ, ಮಾನವ, ನಾಗರಾಧಿಪತಿಗಳು, ಮರ, ಪರ್ವತ, ಗ್ರಹಗಳ ರಾಜರು—ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಶಗಳಿಂದಲೇ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವರು. ಹರಿ ದೇವನ ಹೊರತು, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತನು—ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲನೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ರಾಜಸ, ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಇತ್ಯಾದಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನಿತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು, ಮರೀಚಿಯೊಡನೆ ಸೇರಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.