ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಉದಯಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಆನಂತರ, ಅವರು ಆ ರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಆ ರೂಪವು ಬಹುಪಾಲು ಸಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗಿ ಹಗಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದಾನವರು ಬಲಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾತ್ವಿಕದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಸ್ವಾಮಿ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಡಿದರು. ಆ ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಪವು ಸಂಧ್ಯೆಯಾಗಿ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಮಧ್ಯೆ ನಿಂತಿರುವ ಸಮಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೇವಲ ರಾಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದರು. ಆ ತೀವ್ರ ರಾಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಆ ದೇಹವನ್ನೂ ಬೇಗನೆ ತ್ಯಜಿಸಿದರು; ಆ ದೇಹವು ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆಯಾಗಿ, ಮುಂಜಾವಿನ ಸന്ധ್ಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು. ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿರುತ್ತಾರೆ, ಮೈತ್ರೇಯನೆ. ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ, ರಾತ್ರಿಯು, ಹಗಲು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ—ಈ ನಾಲ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹಗಳಾಗಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೂರು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೇ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜಸಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಅದರಿಂದ ಭೂಕುಷಿತವಾದ ಹಸಿವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಾಮವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ, ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ವಿಚಿತ್ರಾಕೃತಿಯುಳ್ಳ, ಗಡ್ಡದವರಾದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆ ಜೀವಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನತ್ತ ಓಡಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು, "ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ" ಎಂದರು; ಅವರು ರಾಕ್ಷಸರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇತರರು, "ನಾವು ತಿನ್ನೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅವರು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಯಕ್ಷರೆಂದು ಹೆಸರು ಪಡೆದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರನ್ನು ಅಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರ ಕೂದಲು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿತು; ಆ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹೊಸ ತಲೆಗಳು ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದವು. ಆ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ನಾಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅವು ಬಿದ್ದದ್ದರಿಂದ 'ಪತಿತರು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆ ಬಳಿಕ, ಕ್ರೋಧಗೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕೆಂಪುಬಣ್ಣದ, ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಭಯಾನಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವರ ದೇಹದಿಂದ ಗಂಧರ್ವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಗಂಧರ್ವರು ಮಾತಿನ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಜನಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಇತರ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಎದೆಯಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು, ಬಾಯಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಗಳನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಪಶುಗಳನ್ನು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಿಂದ ಇತರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ. ಅವರ ಕಾಲಿನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಕಾಡು ಎಮ್ಮೆಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಖಚ್ಛರು, ಕುಬ್ಬಳಿಗಳು, ಇತರೆ ಜಾತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವರ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಜನಿಸಿದವು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಗೋವಂಶದ ಪುರುಷ, ಮೇಷ, ಕುದುರೆ, ಖಚ್ಛ, ಕತ್ತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಗೃಹಪಶುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಮಾಂಸಾಹಾರಿಗಳು, ಚಿರತೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕೋತಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಐದನೆಯ ವರ್ಗ, ಜಲಚರಗಳು ಆರನೆಯದು, ಮತ್ತು ಸರಿಸೃಪಗಳು ಏಳನೆಯದು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿ ಹಾಗೂ ಋಗ್ವೇದದ ಋಕ್ಸೂಕ್ತಗಳು, ತ್ರಿವೃತ್ ಸಾಮಗಾನ, ರಥಂತರ ಸಾಮಗಾನ, ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಜ್ಞಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸು, ಪಂಚದಶಸ್ತೋಮ, ಬೃಹತ್ ಸಾಮ, ಉಕ್ತಗಳು ಜನಿಸಿದವು. ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಸಾಮವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು, ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸು, ಸಪ್ತದಶಸ್ತೋಮ, ವೈರೂಪ, ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು. ಬೆನ್ನಿನಿಂದ ಅಥರ್ವಣ ವೇದದ ಏಕವಿಂಶ, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ, ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸು, ವೈರಾಜ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು. ಅವರ ಅಂಗಾಂಶಗಳಿಂದ ವಿವಿಧಾಕೃತಿಯ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು, ಮಾನವರು—ಇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮುಂದುವರಿದರು. ಆ ಬಳಿಕ, ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಕಲ್ಪದ ಪಿತಾಮಹನು ಯಕ್ಷರು, ಪಿಶಾಚರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರು ನಾಗರು, ಕಿನ್ನರರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಶುಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ನಾಶವಾಗುವ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದವು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಆದಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಪಡೆದಿದ್ದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೇ ಪುನಃ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ—ಇವುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಕ್ಕ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ಭಗವಂತನು ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿದರು. ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು, ಅವರ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು, ವೇದಗಳ ವಚನಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುವ ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಇತರರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಋತುಗಳ ಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಪ್ರತಿ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಪ್ರತಿ ಚಕ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಇಂತಹ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯ ನಂತರ, ಸಾಗರನು ಮಹರ್ಷಿಯೊಡನೆ ಕೇಳಿದನು: "ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಚಾರವೇನು? ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದೆ ಇರುವಂತೆ?" ಆದಾಗ ಮಹರ್ಷಿ ಔರ್ವನು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಪೃಥ್ವೀಪಾಲನೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆಚಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಇಹಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕ ಎರಡನ್ನೂ ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಪ ದೋಷವಿರುವ ಸಜ್ಜನರನ್ನು 'ಶ್ರೇಷ್ಠರು' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ನಡೆವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳು, ಮನುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಚಾರದ ಉಪದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಕಾರರು, ರಾಜನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ, ಜಾಗೃತನಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೂಡ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಎರಡನ್ನೂ ಹಾನಿಪಡಿಸದೆ, ಕಾಮವನ್ನು ಕೂಡ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಈ ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಕಂಡ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ದೋಷಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.