ಮೈತ್ರೇಯರೇ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪರಾಶರ ಋಷಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಳನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹ ಸೃಷ್ಟಿ—ಇದು ಸತ್ವ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಈ ಐದು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪರಿವರ್ತಿತ (ವಿಕೃತ) ಸೃಷ್ಟಿಗಳು; ಉಳಿದ ಮೂರುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ (ಅವಿಕೃತ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೂ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿತವೂ ಆಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಒಂಬತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಕರ್ತೃ, ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಪರಾಶರರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಮೈತ್ರೇಯರು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು: “ಮಹರ್ಷೇ, ನೀವು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ.” ಪರಾಶರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವರು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಡುವವರು, ಆ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಪ್ರಲಯದ ವೇಳೆಗೆ ವಿಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಾವರಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ದೇವತೆಗಳ ತನಕ ಇರುವ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳ ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೃಜಿಸಿದರು. ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು—ಈ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪಂಚಭೂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ರೀತಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಏಕೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅಂಧಕಾರ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು; ಆಗ ತನ್ನ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಿಂದ ದಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಆ ಅಂಧಕಾರಮಯ ರೂಪವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು; ಆ ರೂಪ ‘ರಾತ್ರಿ’ಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆನಂದದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು—ಇವರು ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಅದು ಬಹುಪಾಲು ಸತ್ವಮಯವಾಗಿ ‘ಹಗಲು’ಯಾಗಿ ಪರಿಣತವಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ದಾನವರು ರಾತ್ರಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಹಗಲು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಂದು ಶುದ್ಧ ಸಾತ್ವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ತಂದೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಅದು ‘ಸಂಧ್ಯಾ’ಯಾಗಿ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಮಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ನಂತರ, ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಶರೀರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆ ತೀವ್ರ ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಮಾನವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಆ ಶರೀರವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಅದು ‘ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ’ಯಾಗಿ, ಮುಂಜಾವಿನ ಸಂಧ್ಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಈ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಎರಡೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ, ರಾತ್ರಿ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಬ್ರಹ್ಮನ ಶರೀರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು ಶುದ್ಧ ರಾಜೋಗುಣದ ಶರೀರವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ಹಸಿವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಾಮನೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ, ಆ ಭಗವಂತನು ವಿಚಿತ್ರಾಕೃತಿಯ, ಗಡ್ಡವಿರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು “ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು—ಅವರನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು “ನಾವು ತಿನ್ನೋಣ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು—ಅವರನ್ನು ಯಕ್ಷರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರನ್ನು ಅಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನ ಕೂದಲುಗಳು ಬೀಳಲಾರಂಭಿಸಿತು; ಆ ಬೀಳಿದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹೊಸ ತಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಆ ಬೀಳುವಿಕೆಯಿಂದ ನಾಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಬೀಳಿದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ‘ಪತನ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಕೋಪದಿಂದ, ಗೇರಿಯ ಬಣ್ಣದ, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಭಯಾನಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಗಂಧರ್ವರು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು; ಅವರು ಮಾತಿನ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು, ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಲಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಪಶುಗಳನ್ನು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಿಂದ ಇತರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಕಾಡು ಎಮ್ಮೆ, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಖಚ್ಚರ್ಗಳು, ಕುರುಡುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಫಲ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ತ್ರೇತಾ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದನು. ಹಸುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಾನವನು, ಕುರಿ, ಕುದುರೆ, ಖಚ್ಚರ್, ಕತ್ತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ಪಾಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ, ವಿಭಕ್ತ ನಖಗಳುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕೋತಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು (ಐದನೇ ವರ್ಗ), ಜಲಚರಗಳು (ಆರವನೇ ವರ್ಗ), ಮತ್ತು ಸರ್ಪಗಳು (ಏಳನೇ ವರ್ಗ). ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿ ಮತ್ತು ಋಗ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿವೃತ್ ಸಾಮ, ರಥಂತರ ಸಾಮ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಜ್ಞವು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನ ಬಲ ಪಾರ್ಶ್ವದಿಂದ ಯಜುರ್ವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸು, ಪಂಚದಶ ಸ್ತೋಮ, ಬೃಹತ್ ಸಾಮ ಮತ್ತು ಉಕ್ತಾ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಎಡ ಪಾರ್ಶ್ವದಿಂದ ಸಾಮವೇದದ ಮಂತ್ರಗಳು, ಜಗತೀ ಛಂದಸ್ಸು, ಸಪ್ತದಶ ಸ್ತೋಮ, ವೈರೂಪ ಮತ್ತು ಅತಿರಾತ್ರ ಯಜ್ಞ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಬೆನ್ನಿನಿಂದ ಅಥರ್ವಣದ ಏಕವಿಂಶ, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ, ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈರಾಜ ಹುಟ್ಟಿದವು. ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ದೇವತೆ, ಅಸುರ, ಪಿತೃ, ಮಾನವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮುಂದುವರೆದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಧಾರಶೀಲ ಪಿತಾಮಹನು ಯಕ್ಷ, ಪಿಶಾಚ, ಗಂಧರ್ವ ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಾಗ, ಕಿನ್ನರ, ರಾಕ್ಷಸ, ಪಕ್ಷಿ, ಜಂತು, ಪಶು, ಸರ್ಪ, ನಾಶವಾಗುವವು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದವು, ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮಗಳನ್ನು—all ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಆದಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದರೋ, ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಾಗ ಅದೇ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂಸಕ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸಕ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ—ಇವುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡು, ತಕ್ಕ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆ ಅವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಮೈತ್ರೇಯರೇ.