ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಆತನಿಂದ ಉದ್ಗತಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ದೇವತೆಗಳು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಆನಂದ ಹಾಗೂ ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜನಿಸಿದವರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವುಗಳು ಸ್ವತಃ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಈ ಮೂರನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷವುಂಟಾಯಿತು. ಆ ಬಳಿಕ ಬ್ರಹ್ಮನು ಇನ್ನೊಂದು, ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹಾಗೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು. ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಧ್ಯಾನಮಾಡಿದಾಗ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವುದರಿಂದ ತಿರುಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ವಚನಗಳ ಧಾರೆಗಳು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು. ಈ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವುಗಳು, ನಂತರ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಮಾನವರು, ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವವರು, ಸದಾ ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಆರು ವಿಧದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮಹತ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂರನೆಯದು ವೈಕಾರಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳು ಅದರ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಡ್ಡಹರಿವಿನ ಧಾರೆಯಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಶುಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಆರನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿವಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ದೇವತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಏಳನೆಯದು, ಅದು ಮಾನವಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಎಂಟನೆಯದು ಅನುಗ್ರಹದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಸತ್ವ ಹಾಗೂ ತಮೋಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಈ ಐದು ಪರಿವರ್ತಿತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಉಳಿದ ಮೂರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಕೌಮಾರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೂ ಆಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಪರಿವರ್ತಿತವೂ ಆಗಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಒಂಬತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಲೋಕನಾಥನಾದ ನೀನು ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಮೈತ್ರೇಯನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನೀವು ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಪರಾಶರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಪೂರ್ವಕರ್ಮಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವರು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಆ ಖ್ಯಾತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಲಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಿಂಪಡೆಯಲ್ಪಡುವರು. ಸ್ಥಾವರದಿಂದ ದೇವತೆಗಳವರೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು ಹಾಗೂ ಮಾನವರು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ತನ್ನನ್ನು ಆ ಭೂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸಿಕೊಂಡನು. ತನ್ನನ್ನೇ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅಂಧಕಾರದ ಪ್ರಮಾಣ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು; ಮೊದಲು, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ ತನ್ನ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ದಾನವರು ಜನಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಆ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು; ಆ ರೂಪವು, ಹೌದು ಮೈತ್ರೇಯ, ರಾತ್ರಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೇವತೆಗಳು ಜನಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಆ ರೂಪವನ್ನು ಅವನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು; ಅದು ಸತ್ವಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿ ಹಗಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದಾನವರು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹಗಲು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯ ಸಮಯ. ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ತಂದನು, ಅದನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು; ಆ ದೇಹದಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಸ್ವಾಮಿ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು; ಆ ರೂಪವು ಸಂಧ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ನಂತರ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಅವನು ತಾಳಿದನು; ಆ ತೀವ್ರವಾದ ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಮಾನವರು ಜನಿಸಿದರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಆ ದೇಹವನ್ನೂ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು; ಆ ದೇಹವು ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆಯಾಗಿ, ಮುಂಜಾವಿನ ಸಂಧ್ಯೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ ಬರುವಾಗ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು, ಮೈತ್ರೇಯನೇ, ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ, ರಾತ್ರಿ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯೆ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹಗಳು, ಪ್ರತಿ ದೇಹವೂ ಮೂರು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗಿದೆ. ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಧರಿಸಿದನು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು; ಅದರಿಂದ ಭೂಕುಶಲ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಾಮವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದಾಹದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ, ಆ ಧನ್ಯನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಚಿತ್ರಾಕೃತಿಯ, ಗಡ್ಡದಿರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಅವುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದವು. "ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದವರು ರಾಕ್ಷಸರು ಎನ್ನಲ್ಪಟ್ಟರು; "ನಾವು ತಿನ್ನೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದವರು ಯಕ್ಷರು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ನೋಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕೂದಲು ಬಿದ್ದಿತು; ಆ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ಆ ಬಿದ್ದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ನಾಗಗಳು ಜನಿಸಿದರು, ಅವು ಬಿದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ 'ಪತನ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ನಂತರ, ಕ್ರೋಧಗೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಕಪಿಶ್ಯಾಮ ವರ್ಣದ ಭಯಾನಕ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆತನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಗಂಧರ್ವರು ಆತನ ದೇಹದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಜನಿಸಿದರು; ಆ ಗಂಧರ್ವರು ವಾಕ್ಪಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ಇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಧನ್ಯನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು, ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಗಳನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಪಶುಗಳನ್ನು, ಇತರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬದಿಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳೇ. ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಕಾಡು ಎಮ್ಮೆಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಖರಗಳು, ಕುರುಡುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಕೂದಲಿಂದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವೃಕ್ಷಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಗೋವುಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಾನವರು, ಮೆಟ್ಟಿಲು, ಕುದುರೆಗಳು, ಖರಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು—ಇವುಗಳನ್ನು ಗೃಹಪಶುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಕಾಡುಪಶುಗಳನ್ನೂ ಕೇಳು. ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಿಭಕ್ತ ಹೋಳಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕಪಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು (ಐದನೇ ವರ್ಗ), ಜಲಚರಗಳು (ಆರವನೇ ವರ್ಗ), ಮತ್ತು ಸರ್ಪಗಳು (ಏಳನೇ ವರ್ಗ) ಎಂಬುವುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.