ಅವನಿಂದ ಆದೇಶಿತರಾದ ದೈತ್ಯರು, ಭಾರೀ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಹೊರಟರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಆಯುಧಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಸತ್ಯದಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಆಯುಧಗಳು ನನಗೆ ತಾಕುವುದಿಲ್ಲ." ದೈತ್ಯರು ನೂರಾರು ಆಯುಧಗಳ ಸುರಿಮಳೆಯಂತೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಟವಾದರೂ ನೋವು ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. "ಅಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಶತ್ರುಪಕ್ಷದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗು; ನಾನು ನಿನಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ—ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗು, ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಠಪಟ್ಟು ನಿಲ್ಲಬೇಡ," ಎಂದು ವಿಷ್ಣು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಅವನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಎಲ್ಲ ಭಯಗಳನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸುವವನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಗ, ತಂದೆ, ಭಯ ಎಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ ಜನನ, ಜರಾ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ ಭಯಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ." ಆ ನಂತರ, ದೈತ್ಯರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅಹಿತಕರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಈ ದುಷ್ಟನು ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ವಿಷದ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ತಕ್ಷಣ ನಾಶಮಾಡಿ." ಆದೇಶಿತರಾದ ನಾಗಗಳು—ಕುಹಕ, ತಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಅಂಧಕ—ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ವಿಷದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಡಿದರು. ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಮಹಾ ನಾಗಗಳ ಕಡಿತವನ್ನೂ ಅರಿಯದೆ, ದಿವ್ಯ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಳಿದನು. ನಾಗಗಳ ದಂತಗಳು ಮುರಿದು, ಹೂಡಿನಲ್ಲಿನ ರತ್ನಗಳು ಚಿರಿದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿ, ಕಂಪನ—all these happened, but Krishna’s skin was not injured in the least. "ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರು! ಮಹಾ ದಂತಗಳ ಗಜಗಳು! ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುರಿದವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಹಾಳುಮಾಡಿ; ನಿಮ್ಮ ಆಕ್ರಮಣವು ಒಣ ಮರವನ್ನು ದಹಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಿ," ಎಂದು ದೈತ್ಯರು ಅಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು. ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರು, ಪರ್ವತಶಿಖರಗಳಂತೆ, ಆ ಬಾಲಕನನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳಿಸಿ, ತಮ್ಮ ದಂತಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದರು. ಆಗ ಅವನು ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಆನೆಗಳ ಸಾವಿರಾರು ದಂತಗಳು ಅವನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಮುರಿದು ಬಿದ್ದವು; ನಂತರ ಅವನು ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಆನೆಗಳ ವಜ್ರದಂತಗಳು ಮುರಿದು ಹೋಗಿವೆ—ಇದು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ; ಇದು ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅವನು ಮಹಾ ವಿಪತ್ತಿನ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ನಾಶಕ." "ಅಸುರರೇ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿ! ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರು, ಹಿಂದಿರುಗಿ! ವಾಯು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಸಿರಿಸಿ; ಈ ಮಹಾ ಮರದ ದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿರುವ ಪಾಪಾತ್ಮನಾದ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ದಹಿಸಿ," ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಆಗ ದಾನವರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಸುಡಲು ಮುಂದಾದರು. "ತಂದೆ, ಈ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉರುಳಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಅದು ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೂವಿನ ಹಾಸುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಶೀತವಾಗಿವೆ," ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದರು. ಆ ನಂತರ ಭಾರ್ಗವಕುಲದ ಪುತ್ರರು, ಮಹಾತ್ಮರು, ಸುಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ರಾಜನೇ, ಈ ಬಾಲಕನ ಮೇಲೆ, ನಿನ್ನ ಮಗನ ಮೇಲೆ, ಅತಿಯಾದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತಡೆಯಿರಿ; ನಿನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ." "ಇದರಿಂದ, ಅವರು ನಿನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವರು." "ಬಾಲ್ಯವೇ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳ ನಿವಾಸ, ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಬಾಲಕನ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಕೋಪವನ್ನು ತೋರಬಾರದು." "ನಾವು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಹರಿಯ ಪರಮಪಕ್ಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಮಾಯಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ." ಹೀಗೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದಂತೆ, ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಅಗ್ನಿಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಗಡೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಗುರುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಬಾಲಕನು ಗುರುನಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ಪಾಠಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೇ, ಇತರ ದೈತ್ಯ ಬಾಲಕರಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. "ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೈತ್ಯರೇ, ದಿತಿಯ ಪುತ್ರರೆ; ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಡಿ—ಇಲ್ಲಿ ಲೋಭ ಅಥವಾ ಇತರ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ. ಜನನ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯೂ ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ, ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ, ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಯ ಪುತ್ರರೆ, ಮರಣವು ಜೀವಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ನಾವು ಮತ್ತು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ವಿಷಯ. ಮರಣಾನಂತರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ—ಇದು ಪರಂಪರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಏನು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವೂ ದುಃಖವೇ ಆಗಿದೆ. ಹಸಿವಿನ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ತೀರಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ತಂಗಾಳಿಯ ಶಮನ, ಬಾಲಿಶ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸುಖವೆಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಿಜದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೂಡ ದುಃಖವೇ. ಅಂಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿರುವವರಿಗೆ, ಶ್ರಮದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಮೋಹಿತ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮುಚ್ಚಿರುವವರಿಗೆ—even a blow seems pleasurable. ಈ ದೇಹವೆಂದರೆ ಶ್ಲೇಷ್ಮಾದಿ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಗುಚ್ಛ; ಅದರ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸೌಂದರ್ಯ, ಪ್ರಕಾಶ, ವಾಸನೆ, ಆಕರ್ಷಣೆ ಇದೆ? ಮೂಢನು ಮಾಂಸ, ರಕ್ತ, ಪುಯ, ಶಿರಾ, ಮೂತ್ರ, ಸ್ಣಾಯು, ಮಜ್ಜೆ, ಹಡBonesಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುವುದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದ ಪಡುವನು. ಅಗ್ನಿಯು ತಂಗಾಳಿಯಿಂದ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ, ಬಾಯಾರಿಕೆ ನೀರಿನಿಂದ, ಹಸಿವು ಆಹಾರದಿಂದ; ಇದನ್ನು ಸುಖದ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದೈತ್ಯರೇ! ಒಬ್ಬನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಆಪ್ತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಜೀವಿಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅಷ್ಟೇ ದುಃಖದ ಬಾಣಗಳು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಯಾವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಾಶ, ದಹನ, ನಷ್ಟ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ದುಃಖವಿದೆ, ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ; ಯಮನ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗರ್ಭದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಖವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಹೇಳಿ—ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಹಾ ದುಃಖದ ನಿವಾಸ, ನೀವು ಹೇಳುವಂತೆ ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಮ ಆಶ್ರಯ. ನಾವು ಮಕ್ಕಳು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆತ್ಮ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಯೌವನ, ಜನನ—ಇವು ದೇಹದ ಗುಣಗಳು, ಆತ್ಮದ ಗುಣವಲ್ಲ. ಬಾಲಕನಾಗಿ ನಾನು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ; ಯುವಕನಾಗಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಹಿತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಬಾಲಕನು ದೈತ್ಯ ಬಾಲಕರಿಗೆ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು, ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು, ಮತ್ತು ಆತ್ಮನ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.