ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉತ್ಭವನಾದವನು, ಉಳಿವಿನ ರಕ್ಷಕ ಹಾಗೂ ಉಳಿಯುವಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವವನು—ಆ ಪರಮಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವೇ. ಅವನು ವರದಾತ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವನು—ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಕೂಡ ಸೇರಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಮಹರ್ಷಿ ಮೈತ್ರೇಯನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: "ಹೇ ಪರಾಶರ ಮಹರ್ಷೇ, ಗುಣರಹಿತ, ಅಮಿತ, ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ದೋಷ ಸ್ವರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ತಿಳಿಸಿ." ಪರಾಶರರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗೂ, ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮೀರಿವೆ. ಹಾಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಜನಶಕ್ತಿಯೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉಷ್ಣತೆ ಹೊರಡುವಂತೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ. ಈಗ ನೀನು ಕೇಳು, ಹೇಗೆ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣ, ಲೋಕಪಿತಾಮಹ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆಂದು. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ 'ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ರೂಪಕ ಮಾತ್ರ. ಅವನ ಕಾಲಮಾನವನ್ನು ಅವನದೇ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ, ಶತವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಪರಾ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪರಾರ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಈಗ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಿದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಾಲರೂಪವನ್ನು ನೀನು ಗಮನಿಸು. ಹಾಗೆಯೇ ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಚರಾಚರ ಜಂತುಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ಕಾಲಮಾನದ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ೧೫ ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು 'ಕಾಷ್ಠಾ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ೩೦ ಕಾಷ್ಠಾ ಒಂದೇ 'ಕಲಾ', ೩೦ ಕಲಾ ಒಂದೇ 'ಮುಹೂರ್ತ'. ಈ ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಮಾನವನ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಸೇರಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಅದು ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳು ಸೇರಿ ಒಂದು ವರ್ಷ, ಅದು ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಯನ ಎಂದು ವಿಭಜನೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ರಾತ್ರಿಯು, ಉತ್ತರಾಯನ ಹಗಲು. ಸಹಸ್ರ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳು ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ, ಕಲಿ ಯುಗಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಋಷಿಗಳು ಹೀಗೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ—ಕೃತಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗ, ತ್ರೇತಾಯುಗಕ್ಕೆ ಮೂರು, ದ್ವಾಪರಯುಗಕ್ಕೆ ಎರಡು, ಕಲಿಯುಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಭಾಗ. ಪ್ರತಿ ಯುಗಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಹಾಗೂ ನಂತರ ಸಂಧ್ಯಾ (ಅವಧಿ) ಇದೆ, ಅದು ಯುಗದ ಹಂಚಿಕೆಯಷ್ಟೇ. ಈ ಸಂಧ್ಯಾ ಹಾಗೂ ಅವಧಿಯ ನಡುವಿನ ಕಾಲವನ್ನೇ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ—ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ, ಕಲಿ. ಹೀಗೆ ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಚಕ್ರವೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು. ಆ ಹಗಲು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನ್ವಂತರಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಏಳು ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರ, ಮನುವು ಹಾಗೂ ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ರಾಜರು—all ಅವಿರತವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ೭೧ ಯುಗಚಕ್ರಗಳ ಅವಧಿ ಇದೆ. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮಾನವನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಿದರೆ, ೮೭೨,೦೦೦ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳು, ಇನ್ನೂ ಎರಡರಷ್ಟು ಇರುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟು ೩೦,೦೦,೦೦,೦೦೦ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ೬೭ ನಿಯುತಗಳು ಸೇರಿ, ಮತ್ತಷ್ಟು ೨೦,೦೦೦ ವರ್ಷಗಳು ಸೇರಿ ಒಟ್ಟು ಮನ್ವಂತರದ ಕಾಲಮಾನ. ಹೀಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲಮಾನ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಹಗಲು. ಇದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ 'ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಪ್ರಲಯ' ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು—ಭೂ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ—ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವವರು ಉಷ್ಣದಿಂದ ತಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಗರವಾಗುವಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣನು ಆದಿ ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು, ಯೋಗಿಗಳು ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಮಲಜನನನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾನ ಅವಧಿಯ ರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದು ವರ್ಷ, ಶತ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯು ಅವನ ಆಯುಷ್ಯ. ಒಂದು ಪರಾರ್ಧ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಪಾದ್ಯ ಎಂಬ ಮಹಾಕಲ್ಪ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎರಡನೇ ಪರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪ 'ವಾರಾಹ ಕಲ್ಪ' ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮೈತ್ರೇಯನು ಕೇಳಿದನು: "ಹೇ ಮಹರ್ಷೇ, ಆ ದೈವಿಕನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವ ಗುಣ, ಸ್ವಭಾವ, ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ." ಪರಾಶರರು ಹೇಳಿದರು: "ಮೈತ್ರೇಯ, ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಯತ್ನದಿಂದ ಕೇಳು. ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಂತೆ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೊದಲು ಜಡಮಯವಾದ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಂದು ಸೃಷ್ಟಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಈ ಅಂಧಕಾರವೇ ಮೋಹ, ಮಹಾಮೋಹ, ತಾಮಿಸ್ರ, ಅಂಧಸ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಈ ಮೂಢತೆಯು ಐದು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು. ಈ ಐದು ರೂಪದ ಸೃಷ್ಟಿ ಅವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಜ್ಞಾನಶೂನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಆಂತರಿಕ ಹಾಗೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮರದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ಈ ಮೂಲ ಮರಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗದೆ ಇದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಈ ಬಾರಿ, ಅವನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸಮಾಂತರ ಪ್ರವಾಹದ (ಅಡ್ಡ ಹರಿವಿನ) ಸೃಷ್ಟಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿರ್ಯಕ್ಸ್ರೋತಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಗೋವುಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ, ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತಾವು ಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರು. ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹಿಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಇವುಗಳು ೨೮ ವಿಧಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಫಲಕಾರಿಯಾಗದೆ ಇರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಸೃಷ್ಟಿ—ಊರ್ಧ್ವಸ್ರೋತಸ—ಉದಯವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣನು, ಕಾಲಚಕ್ರದ ನಿಯಮದಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.