ಮೈತ್ರೇಯ ಮಹರ್ಷಿಯವರೇ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆ. ಆಗ ಶ್ರೀಪರಾಶರರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮೈತ್ರೇಯ, ನೀನು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ನೀನು ನನಗೆ ಪುರಾತನ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತಂದಿರುವೆ. ನನ್ನ ತಾತ, ಪವಿತ್ರ ವಸಿಷ್ಠರು, ಒಮ್ಮೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಕಳಿಸಿದ ರಾಕ್ಷಸನೊಬ್ಬ ನನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಿದ್ದನು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮೈತ್ರೇಯ, ನನ್ನ ಮಾವನಿಗೆ ಭಾರವಾದ ಕ್ರೋಧ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗ ನಾನು ರಾಕ್ಷಸರ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದೆ. ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸರು ಭಸ್ಮವಾಗಿದ್ದರು. ಆ ರಾಕ್ಷಸರು ಹೀಗೇ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ಪೂಜ್ಯ ತಾತ ವಸಿಷ್ಠರು, ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವರು, ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮಗನೇ, ಈ ಅತಿಯಾದ ಕ್ರೋಧ ಸಾಕು; ಇದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು. ರಾಕ್ಷಸರು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿಲ್ಲ—ನಿನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದದು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರುವದು. ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ಹಿಂಸೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕ್ರೋಧವು ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜನರಿಗೆ ದುಃಖ ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಅದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡ. ಈ ರಾಕ್ಷಸ ಪೀಡಿತ, ದುಃಖಪಡುವ, ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದ ಯಜ್ಞ ಸಾಕು; ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಿಗಳು ಸಹನೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ." ಈ ರೀತಿ ನನ್ನ ಮಹಾಪುಜ್ಯ ತಂದೆ ನನಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿ ನಾನು ಕೂಡಲೇ ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಆಗ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ವಸಿಷ್ಠರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸಂತುಷ್ಟರಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮದ ಪುತ್ರ ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು, ನನ್ನ ತಾತನಿಂದ ಅರ್ಘ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಆಸನಾರೂಢರಾದರು. ಅವರು, ಪುಲಹನ ಸಹೋದರರಾದ ಪವಿತ್ರ ಪುಲಸ್ತ್ಯರು, ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಇಂದು ಸಹನೆ ತೋರಿರುವೆ, ದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುತ್ವದ ನಡುವೆಯೂ ಗುರು ಉಪದೇಶದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡಿರುವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವೆ. ನನ್ನ ವಂಶವು ಕ್ರೋಧದಿಂದಲೂ ಮುರಿಯದೆ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾ ವರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಮಗನೇ, ನೀನು ಪುರಾಣಸಂಹಿತೆಯ ಕರ್ತನಾಗುವೆ, ದೇವತೆಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯುವೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ, ನಿರೋಧದಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿನಗೆ ಸಂಶಯವೇ ಇರದು." ನಂತರ ನನ್ನ ತಾತ ವಸಿಷ್ಠರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೇ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ." ಹೀಗೆ, ಪಂಡಿತ ವಸಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಪುಲಸ್ತ್ಯರು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಸಂಗತಿಗಳು, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ನನ್ನ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೈತ್ರೇಯ, ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಪುರಾಣಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ದೆಯಿಂದ ಕೇಳು. ಈ ಜಗತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕರು, ಅವನೇ ಜಗತ್ತು. ಶ್ರೀಪರಾಶರರು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಶುದ್ಧ, ಸ್ಥಿರ, ನಿತ್ಯ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಅವನ ಸ್ವರೂಪ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ, ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಜಯಕರ. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಹರಿಗೆ, ಶಂಕರ, ವಾಸುದೇವ, ಲೋಕರಕ್ಷಕ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪಾಲಕ ಮತ್ತು ಸಂಹಾರಕನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಏಕರೂಪ ಮತ್ತು ಅನೇಕರೂಪವಿರುವ, ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತಸ್ವರೂಪನಾದ, ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಮೂಲರೂಪಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸಾರರೂಪಿಯೂ ಆದ ಪರಮಾತ್ಮ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಚ್ಯುತನಾದ ಪರಮಪುರುಷನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾದರೂ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿರುವನು. ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವು ಪರಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಂಡುವವನು, ರಕ್ಷಿಸುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಅವನು ಜನನರಹಿತನು, ನಾಶಹೀನನು, ಸ್ಥಿರನು. ಈಗ ನಾನು ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕಮಲಜನಕನಾದ ಪಿತಾಮಹನು ದಕ್ಷಾದಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಪುರುಕುತ್ಸನಿಗೆ, ಭೂಮಿಪಾಲನಿಗೆ, ನಿರ್ಮದಾನದ ತಟದಲ್ಲಿ ಸಾರಸ್ವತರಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಆ ಸಾರಸ್ವತನಿಂದ ನನಗೆ, ನನ್ನಿಂದ ಸಾರಸ್ವತನಿಗೆ ಹಂಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವನು ಪರಮಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮ, ಸ್ವಯಂ ಸ್ಥಿತನಾದ ಪರಮಾತ್ಮ, ರೂಪ, ವರ್ಣ, ಗುಣಗಳ ಭೇದವಿಲ್ಲದವನು. ಅವನು ಕ್ಷಯ, ನಾಶ, ಪರಿವರ್ತನೆ, ವೃದ್ಧಿ, ಜನನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ ಇರುವವನು; ಅವನನ್ನು "ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವವನು" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು. ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ನಿತ್ಯ, ಅಜ, ಅವ್ಯಯ, ಸ್ಥಿರ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪ, ಏನನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವನು. ಅವನೇ ಈ ಸಕಲ ಜಗತ್ತು, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವನು, ಅವನು ಪುರುಷರೂಪವಾಗಿಯೂ, ಕಾಲರೂಪವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುವನು. ಪುರುಷನು ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊದಲನೇ ರೂಪ; ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಕಾಲ ಇವು ಅವನ ಪರಮ ರೂಪಗಳು. ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು, ಪುರುಷನನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತವನ್ನು, ಕಾಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಋಷಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಪುರುಷ, ವ್ಯಕ್ತ, ಕಾಲ ಇವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ವ್ಯಕ್ತ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಪುರುಷ, ಕಾಲ; ಅವನ ಕ್ರಿಯೆ ಮಕ್ಕಳ ಆಟದಂತೆ ವೈಭವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ಅವ್ಯಕ್ತ ಕಾರಣವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವರೂಪ, ನಿತ್ಯ, ಸತ್ತಾ-ಅಸತ್ತಾ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.