अव्यक्तेनावृतो ब्रह्मांस्तैः सर्वोः सहितो महान् । एभिरावरणैरण्डं सप्तभिः प्राकृतैर्वृतम् । नारिकेलफलस्यान्तर्बीजं बाह्मदलैरिव
अव्यक्त ने ब्रह्मा, महत् और सभी को अपने साथ ढँक लिया है। यह अण्ड, सात प्राकृतिक आवरणों से घिरा है, जैसे नारियल के फल के भीतर का बीज उसके छिलकों से घिरा रहता है।
जुषन रजो गुणं तत्र स्वयं विश्वेश्वरो हरिः । ब्रह्मा भूत्वास्य जगतो विसृष्टौ सम्प्रवर्त्तते
वहाँ, जगत् के स्वामी हरि, रजोगुण को अपनाकर स्वयं ब्रह्मा बनते हैं और इस सृष्टि की रचना आरम्भ करते हैं।
सृष्टं च पात्यनुयुगं यावत्कल्पविकल्पना । सत्त्वभृद्भगवान्विष्णुरप्रमेयपराक्रमः
और सृष्टि करने के बाद, वे प्रत्येक युग में उसकी रक्षा करते हैं, जब तक सृष्टि के चक्र चलते हैं; वे भगवन विष्णु, जो सत्त्वगुण के धारक हैं और जिनकी शक्ति अपार है।
तमोद्रेकी चा कल्पान्ते रुद्ररूपी जनार्दनः । मैत्रेयाखिलभूतानि भक्षयत्यतिदारुणः
कल्प के अंत में, जब तमोगुण की अधिकता हो जाती है, जनार्दन रुद्र का रूप धारण करते हैं; हे मैत्रेय, वे अत्यंत भयानक रूप से सभी प्राणियों का संहार करते हैं।
भक्षयित्वा च भूतानि जगत्येकार्णवीकृते । नागपर्यंकशयने शेते च परमेश्वरः
सभी प्राणियों का संहार करने के बाद, जब सारी पृथ्वी एक महासागर बन जाती है, तब परमेश्वर नाग के शय्या पर विश्राम करते हैं।
प्रबुद्धश्च पुनः सृष्टिं करोति ब्रह्मरूपधृक्
और जब वे जागते हैं, तो फिर से ब्रह्मा का रूप धारण कर सृष्टि की रचना करते हैं।
सृष्टिस्थित्यन्तकरणीं ब्रह्मविष्णुशिवात्मिकाम् । स संज्ञां याति भगवानेक एव जनार्दनः
सृष्टि, पालन और संहार करने वाले एकमात्र भगवन जनार्दन ही ब्रह्मा, विष्णु और शिव के नाम से जाने जाते हैं।
स्त्रष्टा सृजति चात्मानं विष्णुः पाल्यंच पाति च । उपसंह्रियते चान्ते संहर्ता च स्वयं प्रभुः
वे स्वयं सृष्टिकर्ता होकर स्वयं को उत्पन्न करते हैं; विष्णु रूप में पालन करते हैं; और अंत में, स्वयं संहारक और स्वामी बनकर सबको समेट लेते हैं।
पृथिव्यापस्तथा तेजो वायुराकाश एव च ।. सर्वोन्द्रियान्तः करणं पुरुषाख्यं हि यज्जगत्
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, सभी इन्द्रियाँ और अंतःकरण—यह सम्पूर्ण जगत्, जिसे पुरुष कहा गया है, इन्हीं से बना है।
स एव सर्वभूतात्मा विश्वरूपो यतोऽव्ययः । सर्गादिकं तु तस्यैव भूतस्थमुपकारकम्
वे ही सभी प्राणियों के अंतर्यामी हैं, अविनाशी और विश्वरूप; सृष्टि आदि सब उन्हीं में स्थित हैं और उन्हीं की सेवा करते हैं।
स एव सृज्यः स च सर्गकर्ता स एव पात्यत्ति च पाल्यते च । ब्रह्माद्यवस्थाभिरशेषमूर्ति र्विष्णुर्वरिष्ठो वरदो वरेण्यः
वे ही सृजित हैं, वे ही सृष्टिकर्ता हैं, वे ही पालन करने वाले और पालन किए जाने वाले हैं, और वे ही संहारक हैं; विष्णु ही सर्वश्रेष्ठ, वरदायक और सब रूपों वाले हैं, जिनमें ब्रह्मा आदि भी सम्मिलित हैं।
श्रीमैत्रेय उवाच निर्गुणस्याप्रमेयस्य शुद्धस्याप्यमलात्मनः । कथं सर्गादिकर्तृत्वं ब्रह्मणोऽभ्युपगम्यते
श्रीमैत्रेय ने कहा: जो निर्गुण, अपार, शुद्ध और निर्मल स्वभाव के हैं, ऐसे ब्रह्म को सृष्टि आदि का कर्ता कैसे माना जाता है?
श्रीपराशर उवाच शक्तयः सर्वभावानामचिन्त्यज्ञानगोचराः । यतोऽतो ब्रह्मणस्तास्तु सर्गाद्या भावशक्तयः । भवन्ति तपतां श्रेष्ठ पावकस्य यथोष्णता
श्रीपराशर ने कहा: सभी प्राणियों की शक्तियाँ मन और बुद्धि की पहुँच से बाहर हैं; उसी प्रकार, ब्रह्म की सृजन आदि की शक्तियाँ भी उसी से उत्पन्न होती हैं, जैसे अग्नि से उसकी ऊष्मा।
तन्निबोध यथा सर्गे भगवान्सम्प्रवर्त्तते । नारायणाख्यो भगवान्ब्रह्म लोकपितामहः
अब सुनो कि भगवान् नारायण, जो लोकों के पितामह हैं, सृष्टि में किस प्रकार प्रवृत्त होते हैं।
उप्तन्नः प्रोच्यते विद्वन्नित्यमेवोपचारतः
हे विद्वान्, उन्हें सदा उत्पन्न हुआ कहा जाता है, पर वह केवल उपमा के रूप में है।
निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् । तत्पराख्यं तदर्द्ध च परार्द्धमभिधीयते
उनकी अपनी गणना के अनुसार, उनका आयुष्य सौ वर्ष कहा गया है; उसे 'परा' कहते हैं और उसका आधा 'परार्ध' कहलाता है।
कालस्वरूपं विष्णोश्च यन्मयोक्तं तवानघ । तेन तस्य निबोध त्वं परिमाणोपपादनम्
हे निष्पाप, मैंने जो विष्णु के कालस्वरूप का वर्णन किया है, उसी से अब तुम उनकी आयु की गणना समझो।
अन्येषां चैव जन्तूनां चराणामचराश्च ये । भूभूभृत्सागरादीनामशेषाणां च सत्तम
और इसी प्रकार, हे श्रेष्ठ, अन्य सभी प्राणियों के लिए—चाहे वे चल हों या अचल, पृथ्वी, पर्वत, समुद्र और अन्य सभी के लिए भी।
काष्ठा पत्र्चदशाख्याता निमेषा मुनिसत्तम । काष्ठा पत्र्चदशाख्याता निमेषा मनिसत्तम । काष्ठा त्रिंशत्कला त्रिंशत्कला मौहूर्तिको विधिः
हे श्रेष्ठ मुनि, एक 'काष्ठा' को पंद्रह 'निमेष' के बराबर माना गया है। तीस 'काष्ठा' से एक 'कला' बनती है और तीस 'कला' से एक 'मुहूर्त' होता है।
तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् । अहोरात्राणि तावानित मासः पक्षद्वयात्मकः
उतने ही 'मुहूर्तों' से मनुष्यों का एक दिन-रात बनता है। ऐसे ही दिन-रातों से, दो पक्षों वाला एक महीना बनता है।
तैः षड्भिरयनं वर्ष द्वेऽयनें दक्षिणोत्तरे । अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्
ऐसे छह-छह महीनों से एक वर्ष बनता है, जिसमें दक्षिणायन और उत्तरायण होते हैं। देवताओं के लिए दक्षिणायन रात है और उत्तरायण उनका दिन है।
दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतदिसंज्ञितम् । चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं निबोध मे
एक हजार दिव्य वर्षों को कृत, त्रेता आदि युग कहा गया है। इन चार युगों का बारह भागों में विभाजन मुझसे जानो।
चत्वारि त्रीणि द्वै चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । दिव्याब्दानां सहस्त्राणि युगेष्वाहुः पुराविदः
कृत आदि युगों में क्रमशः चार, तीन, दो और एक—इतने-इतने हजार दिव्य वर्ष होते हैं, ऐसा प्राचीन ज्ञानी लोग कहते हैं।
तत्प्रमाणैः शतैः सन्ध्या पूर्वा तत्राभिधीयते । सन्ध्यांशश्चैव तत्तुल्यो युगस्यानन्तरो हि सः
उन वर्षों की सैकड़ों की संख्या से युग के आरंभ की संध्या बताई गई है और युग के अंत की संध्या भी उतनी ही होती है।
सन्ध्यासध्यांशयोरन्तर्यः कालो मुनिसत्तम । युगाख्यः स तु विज्ञेयः कृतत्रेतादिसंज्ञितः
हे श्रेष्ठ मुनि, संध्या और उसके अंश के बीच का जो समय है, वही कृत, त्रेता आदि युग कहलाता है।
कृतं त्रेता द्वाररश्च कलिश्चैव चतुर्युगम् । प्रोच्यते तस्तहस्त्र च ब्रह्मणो दिवसं मुने
कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग—ये चार युग कहे गए हैं। ऐसे एक हजार चतुर्युग ब्रह्मा का एक दिन होते हैं, हे मुनि।
ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन्मनवस्तु चतुर्दश । भवन्ति परिमाणं च तेषां कालकृतं श्रृणु
हे ब्राह्मण, ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं। उनके समय की गणना, जो काल से बनी है, वह सुनो।
सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृपाः । एककाले हि सृज्यन्ते संह्रियन्ते च पूर्ववत्
सप्तर्षि, देवता, इन्द्र, मनु और उनके पुत्र राजा—ये सब एक ही समय में उत्पन्न होते हैं और पहले की तरह ही विलीन भी हो जाते हैं।
चतुर्यगुणां संख्याता साधिका ह्रोकासप्ततिः । मन्वन्तरं मनोः कालः सुरादीनां च सत्तम
इकहत्तर और थोड़ा अधिक, उसका चार गुना—यही मन्वंतर का समय है, हे श्रेष्ठ जीव, जो मनु और देवताओं का काल है।
अष्टौ शत सहस्त्राणि दिव्ययां संख्यया स्मृतम् । द्विपत्रचाशत्तथान्यानि सहस्त्राण्यधिकानि तु
आठ लाख बहत्तर हजार दिव्य वर्षों की गणना की गई है; और भी अन्य हजारों हैं, जो दुगने और अधिक माने गए हैं।