न शान्ता नापि घोरास्ते न मूढाश्चाविशेषिणः । भूततन्मात्रसर्गोऽयमहकांरात्तु तामसात्
ये न शांत होते हैं, न ही उग्र, और न ही मूढ़; ये अविशिष्ट सूक्ष्म तत्त्व अज्ञान और तम से उत्पन्न होते हैं।
तैजसानीन्द्रीयाण्याहूर्देवा वैकारिका दश । एकादशं मनश्चात्र देवा वैकारिकाः स्मृताः
तेज से उत्पन्न इन्द्रियों को देवता वैकारिक कहते हैं, ये दस हैं। ग्यारहवीं मन है, जिसे भी वैकारिक देवता माना गया है।
त्वक् चक्षुर्नासिका जिह्वा श्रोत्रमत्र च पत्र्चमम् । शब्दादीनामवाप्त्यर्थं बुद्धीयुक्तानि वै द्विज
त्वचा, नेत्र, नाक, जीभ और कान—ये पाँच इन्द्रियाँ हैं, जिनके द्वारा बुद्धि से युक्त होकर शब्द आदि विषयों की प्राप्ति होती है।
पायूपस्थौ करौ पादौ वाक् च मैत्रेय पत्र्चमी । विसर्गशिल्पगत्युक्ति कर्म तेषां च कथ्यते
पायु, उपस्थ, हाथ, पैर और वाणी—हे मैत्रेय, ये पाँच हैं; इनका कार्य त्याग, सृजन, चलना, बोलना और कर्म करना है।
आकाशवायुतेजांसि सलिलं पृथिवी तथा । शब्दादिभिर्गुणैर्ब्रह्मन्संयुक्तान्युत्तरोत्तरैः
आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी—हे ब्रह्मन्, ये सब अपने-अपने गुणों के साथ हैं, और प्रत्येक अगले तत्त्व में पहले के गुण भी रहते हैं।
शान्ता घोराश्च मूढाश्च विशेषास्तेन ते स्मृताः
शांत, उग्र और मूढ़—ये उनके भेद हैं, इसी कारण वे ऐसे माने जाते हैं।
नानावीर्याः पृथग्भूतास्ततस्ते संहतिं विना । नाशक्रुवन्प्रजाः स्त्रष्टुमसमागम्य कृत्स्त्रशः
वे सब अपनी-अपनी शक्ति और स्वरूप में भिन्न थे, इसलिए बिना एकता के वे सृष्टि नहीं कर सके।
समेत्यान्योन्यसंयोगं परस्परसमाश्रयाः । एकसंघातलक्ष्याश्च सम्प्राप्यैक्यमशेषतः
जब वे आपस में मिलकर एक-दूसरे पर आश्रित हुए, तब पूर्ण रूप से एक होकर एक ही समूह में परिणत हो गए।
पुरुषाधिष्ठितताच्च प्रधानानुग्रहेण च महदाद्या विशेषान्ता ह्माण्डमुत्पादयन्ति ते
पुरुष की उपस्थिति और प्रधान की कृपा से महत आदि तत्त्व भेद सहित अंड का निर्माण करते हैं।
तत्क्रमेण विवृद्धं सज्जलबुदबुदवत्समम् । भूतेभ्योऽण्डं महाबुद्धें महत्तदुदकेशयम् । प्राकृतं ब्रह्मरूपयस्य विष्णोः स्थानमनुत्तमम्
क्रम से वह अंड जल में बुलबुले के समान बढ़ता गया। भूतों से वह महाबुद्धि का अंड उत्पन्न हुआ, जो महान जल में स्थित है और विष्णु के ब्रह्म रूप का सर्वोत्तम स्थान है।
तत्राव्यक्तस्वरूपोऽसौ व्यक्तरूपो जगत्पतिः । विष्णुर्ब्रह्मस्वरूपेण स्वयमेव व्यवस्थितः
वहीं अव्यक्त स्वरूप में और व्यक्त रूप में जगत्पति विराजमान हैं; विष्णु स्वयं ब्रह्मा के रूप में स्थित हैं।
मेरुरुल्बमभूत्तस्य जरायुश्च महीधराः । गर्भोदकं समुद्राश्च तस्यासन्सुमहात्मनः
उस अंड का जरायु मेरु पर्वत बना, उसके आवरण पर्वत हुए और समुद्र उसके गर्भजल बने।
साद्रिद्वीपसमुद्राश्च सज्योतिर्लोकसंग्रहः । तस्मिन्नण्डेऽभवद्विप्र सदेवासुरमानुषः
उस अंड में पर्वत, द्वीप, समुद्र और ज्योतिर्मय लोकों सहित देवता, असुर और मनुष्य उत्पन्न हुए।
वारिवह्न्यनिलाकाशैस्ततो भूतादिना बहिः । वृतं दशगुणैरण्डं भूतादिर्महता तथा
वह अंड बाहर से जल, अग्नि, वायु और आकाश तथा दस गुना महाभूतों से घिरा हुआ है।
अव्यक्तेनावृतो ब्रह्मांस्तैः सर्वोः सहितो महान् । एभिरावरणैरण्डं सप्तभिः प्राकृतैर्वृतम् । नारिकेलफलस्यान्तर्बीजं बाह्मदलैरिव
अव्यक्त ने ब्रह्मा, महत् और सभी को अपने साथ ढँक लिया है। यह अण्ड, सात प्राकृतिक आवरणों से घिरा है, जैसे नारियल के फल के भीतर का बीज उसके छिलकों से घिरा रहता है।
जुषन रजो गुणं तत्र स्वयं विश्वेश्वरो हरिः । ब्रह्मा भूत्वास्य जगतो विसृष्टौ सम्प्रवर्त्तते
वहाँ, जगत् के स्वामी हरि, रजोगुण को अपनाकर स्वयं ब्रह्मा बनते हैं और इस सृष्टि की रचना आरम्भ करते हैं।
सृष्टं च पात्यनुयुगं यावत्कल्पविकल्पना । सत्त्वभृद्भगवान्विष्णुरप्रमेयपराक्रमः
और सृष्टि करने के बाद, वे प्रत्येक युग में उसकी रक्षा करते हैं, जब तक सृष्टि के चक्र चलते हैं; वे भगवन विष्णु, जो सत्त्वगुण के धारक हैं और जिनकी शक्ति अपार है।
तमोद्रेकी चा कल्पान्ते रुद्ररूपी जनार्दनः । मैत्रेयाखिलभूतानि भक्षयत्यतिदारुणः
कल्प के अंत में, जब तमोगुण की अधिकता हो जाती है, जनार्दन रुद्र का रूप धारण करते हैं; हे मैत्रेय, वे अत्यंत भयानक रूप से सभी प्राणियों का संहार करते हैं।
भक्षयित्वा च भूतानि जगत्येकार्णवीकृते । नागपर्यंकशयने शेते च परमेश्वरः
सभी प्राणियों का संहार करने के बाद, जब सारी पृथ्वी एक महासागर बन जाती है, तब परमेश्वर नाग के शय्या पर विश्राम करते हैं।
प्रबुद्धश्च पुनः सृष्टिं करोति ब्रह्मरूपधृक्
और जब वे जागते हैं, तो फिर से ब्रह्मा का रूप धारण कर सृष्टि की रचना करते हैं।
सृष्टिस्थित्यन्तकरणीं ब्रह्मविष्णुशिवात्मिकाम् । स संज्ञां याति भगवानेक एव जनार्दनः
सृष्टि, पालन और संहार करने वाले एकमात्र भगवन जनार्दन ही ब्रह्मा, विष्णु और शिव के नाम से जाने जाते हैं।
स्त्रष्टा सृजति चात्मानं विष्णुः पाल्यंच पाति च । उपसंह्रियते चान्ते संहर्ता च स्वयं प्रभुः
वे स्वयं सृष्टिकर्ता होकर स्वयं को उत्पन्न करते हैं; विष्णु रूप में पालन करते हैं; और अंत में, स्वयं संहारक और स्वामी बनकर सबको समेट लेते हैं।
पृथिव्यापस्तथा तेजो वायुराकाश एव च ।. सर्वोन्द्रियान्तः करणं पुरुषाख्यं हि यज्जगत्
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, सभी इन्द्रियाँ और अंतःकरण—यह सम्पूर्ण जगत्, जिसे पुरुष कहा गया है, इन्हीं से बना है।
स एव सर्वभूतात्मा विश्वरूपो यतोऽव्ययः । सर्गादिकं तु तस्यैव भूतस्थमुपकारकम्
वे ही सभी प्राणियों के अंतर्यामी हैं, अविनाशी और विश्वरूप; सृष्टि आदि सब उन्हीं में स्थित हैं और उन्हीं की सेवा करते हैं।
स एव सृज्यः स च सर्गकर्ता स एव पात्यत्ति च पाल्यते च । ब्रह्माद्यवस्थाभिरशेषमूर्ति र्विष्णुर्वरिष्ठो वरदो वरेण्यः
वे ही सृजित हैं, वे ही सृष्टिकर्ता हैं, वे ही पालन करने वाले और पालन किए जाने वाले हैं, और वे ही संहारक हैं; विष्णु ही सर्वश्रेष्ठ, वरदायक और सब रूपों वाले हैं, जिनमें ब्रह्मा आदि भी सम्मिलित हैं।
श्रीमैत्रेय उवाच निर्गुणस्याप्रमेयस्य शुद्धस्याप्यमलात्मनः । कथं सर्गादिकर्तृत्वं ब्रह्मणोऽभ्युपगम्यते
श्रीमैत्रेय ने कहा: जो निर्गुण, अपार, शुद्ध और निर्मल स्वभाव के हैं, ऐसे ब्रह्म को सृष्टि आदि का कर्ता कैसे माना जाता है?
श्रीपराशर उवाच शक्तयः सर्वभावानामचिन्त्यज्ञानगोचराः । यतोऽतो ब्रह्मणस्तास्तु सर्गाद्या भावशक्तयः । भवन्ति तपतां श्रेष्ठ पावकस्य यथोष्णता
श्रीपराशर ने कहा: सभी प्राणियों की शक्तियाँ मन और बुद्धि की पहुँच से बाहर हैं; उसी प्रकार, ब्रह्म की सृजन आदि की शक्तियाँ भी उसी से उत्पन्न होती हैं, जैसे अग्नि से उसकी ऊष्मा।
तन्निबोध यथा सर्गे भगवान्सम्प्रवर्त्तते । नारायणाख्यो भगवान्ब्रह्म लोकपितामहः
अब सुनो कि भगवान् नारायण, जो लोकों के पितामह हैं, सृष्टि में किस प्रकार प्रवृत्त होते हैं।
उप्तन्नः प्रोच्यते विद्वन्नित्यमेवोपचारतः
हे विद्वान्, उन्हें सदा उत्पन्न हुआ कहा जाता है, पर वह केवल उपमा के रूप में है।
निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् । तत्पराख्यं तदर्द्ध च परार्द्धमभिधीयते
उनकी अपनी गणना के अनुसार, उनका आयुष्य सौ वर्ष कहा गया है; उसे 'परा' कहते हैं और उसका आधा 'परार्ध' कहलाता है।