इत्युत्तवा प्रययौ विप्रो देवराजोऽपि तं पुनः । आरुह्म रावतं ब्रह्मन् प्रययावमरावतीम्
ऐसा कहकर महर्षि वहाँ से चले गए और देवताओं के राजा भी फिर से ऐरावत पर चढ़कर अमरावती लौट गए।
ततः प्रभृति निःश्रीकं सशक्र भुवनत्रयम् । मैत्रैयासीदपध्वस्तं संक्षीणौषधिवीरुधम्
उस समय से, हे मैत्रेय, इन्द्र सहित तीनों लोकों से समृद्धि चली गई और वहां की औषधियाँ और वनस्पतियाँ सूखने लगीं।
न यज्ञाः संप्रवर्त्तन्ते न तपस्यन्ति तापसाः । न च दानादिधर्मषु मनश्चक्रे तदा जनः
उस समय न तो यज्ञ किए जाते थे, न तपस्वी तप करते थे, और न ही लोग दान या अन्य धर्म के कामों में मन लगाते थे।
निसत्त्वा सकला लोका लोभाद्यु पहतेन्दिरियाः । स्वल्पेऽपि हि बभूवुस्ते साभिलाषा द्रिजोत्तम
सारे लोक निर्जीव हो गए थे, सबकी इंद्रियाँ लोभ आदि दोषों से दब गई थीं; वे लोग छोटी-छोटी बातों में भी इच्छा से बंधे रहते थे, हे श्रेष्ठ द्विज।
यतः सत्त्वं ततो लक्ष्मीः सत्त्वं भूत्यनुसारि च । निःश्रीकाणां कुतः सत्वं विना तेन गुणाः कुतः
जहाँ जीवन शक्ति है, वहीं संपत्ति है, और संपत्ति जीवन शक्ति के पीछे चलती है; जिनके पास संपत्ति नहीं, उनके पास जीवन शक्ति कहाँ से आएगी, और उसके बिना गुण भी कहाँ रहेंगे?
बलशौर्य्याद्यभावश्च पुरुषाणां गुणौर्व्विना । लङ्वनीयः समस्तस्य बलशौर्य्य विवर्जितः
बल, शौर्य आदि गुणों के बिना मनुष्य तिरस्कृत होते हैं; जिसमे बल और शौर्य नहीं, उसे सब लोग हेय समझते हैं।
भवत्यपध्वस्तमतिर्लङूघितः प्रथितः पुमान् एवमत्यन्तनिःश्रीके त्रैलोक्ये सत्त्ववर्ज्जिते
जिस पुरुष की बुद्धि भ्रष्ट हो गई हो, जो अपमानित और बदनाम हो, वह ऐसा तब होता है जब तीनों लोकों में पूरी तरह संपत्ति और जीवन शक्ति का अभाव हो जाता है।
देवान् प्रति बलोद्योगं चक्रु र्दैतेयदानवाः । लोभाभिभूता निश्रीका दैत्याः सत्त्वविवर्जिताः
दैत्य और दानव, लोभ से अभिभूत होकर, संपत्ति और जीवन शक्ति से रहित होकर, देवताओं से युद्ध की तैयारी करने लगे।
श्रिया विहीनैर्निः सत्त्वैर्देवैश्चक्रु स्ततो रणम् । विजितास्त्रिदशा दैत्य रिन्द्राद्याः शरणां ययुः
उस समय, संपत्ति और जीवन शक्ति से रहित देवताओं ने युद्ध किया; दैत्यों ने देवताओं को हरा दिया, और इन्द्र आदि शरण में चले गए।
पितामहं महाभागं हुताशनपुरोगमाः । यथावत् कथिते देवैर्ब्र ह्मा प्राह ततः सुरान्
अग्नि के नेतृत्व में देवता, सब कुछ यथावत् कहकर, पूज्य ब्रह्मा के पास पहुँचे; तब ब्रह्मा ने देवताओं से कहा।
परापरेशं शरणां ब्रजध्वमसुरार्द्दनम् । उत्पत्तिस्थितिनाशानामहेतुं हेतुमीश्वरम्
तुम सब परा और अपरा के स्वामी, असुरों के संहारक, सृष्टि, पालन और संहार के कारण और स्वामी, जो सबका आश्रय हैं, उनके पास जाओ।
प्रजापतिपतिं विष्णुमनन्तमपराजितम् । प्रधानपुंसोरजयोः कारणं कार्य्य भूतयोः
तुम सब प्रजापतियों के स्वामी, अनंत, अजेय विष्णु के पास जाओ, जो प्रधान और पुरुष दोनों के कारण हैं, और सब कारणों और कार्यों के मूल हैं।
प्रणतार्त्तिहरं विष्णुं स वः श्र यो विधास्यति । एवभुतवा सुरान् सर्व्वान् ब्रह्मा लोकपितामहः । क्षीरोदस्योत्तरे तीरं तैरेव सहितो ययौ
जो विष्णु शरणागतों का दुःख हर लेते हैं, वही तुम्हारा कल्याण करेंगे; ऐसा कहकर लोकों के पितामह ब्रह्मा, सभी देवताओं के साथ, क्षीरसागर के उत्तर तट पर गए।
स गत्वा त्रिदशः सर्व्वैः समवेतः पितामहः । तुष्टाव वागुभिरिष्टाभिः परापरपतिं हरिम्
पितामह ब्रह्मा, सभी देवताओं के साथ वहाँ जाकर, उत्तम वचनों से परा और अपरा के स्वामी हरि की स्तुति करने लगे।
नमाम सर्व्व सर्व्वशमनन्तमजमव्ययम् । लोकधामधराधारमप्रकाशमभदिनम्
हम सब सर्वव्यापी, सबको शांति देने वाले, अनंत, अजन्मा, अविनाशी, लोकों के आधार, धरती के सहारे, अप्रकट और अखंड को प्रणाम करते हैं।
नारायणमणीयांसमशेषाणानणीयसाम् । समस्तानां गरिष्ठं यदू भूरादीनां गरीयसाम्
जो नारायण सबसे सूक्ष्म में भी सूक्ष्म हैं, और सबसे बड़े में भी बड़े हैं, पृथ्वी और सब कुछ से भी महान हैं—उन्हें हम प्रणाम करते हैं।
यत्र सर्व्व यतः सर्व्वमुत्पन्नं सतुपुरःसरम् । सर्व्वभूतश्च यो देवः पराणामपि यः परः
जिसमें सब कुछ स्थित है, जिससे सब कुछ उत्पन्न हुआ है, जो सब प्राणियों में श्रेष्ठ हैं, जो सबका देवता है, और जो सबसे ऊँचे से भी ऊपर हैं—
परः परस्मात् पुरुषात् परमात्मस्वरूपधृक् । योगिभिश्चिन्त्यते योऽसौ मुक्तिहेतुर्म्मुक्षुभिः
जो परम पुरुष से भी परे हैं, जो परमात्मा के स्वरूपधारी हैं, जिन्हें योगीजन ध्यान करते हैं, जो मुक्ति चाहने वालों के लिए मुक्ति का कारण हैं—
सत्तादयो न सन्तीशे यत्र च प्राकृता गुणाः । स शुद्धः सर्व्वशुद्ध भ्यः पुमानाद्यः प्रसीदतु
जिनमें सत्ता आदि प्रकृति के गुण नहीं हैं, जो शुद्ध हैं, सब शुद्धों में सबसे अधिक शुद्ध हैं, आदि पुरुष हैं—वे हम पर कृपा करें।
कला - काष्ठा-निमेषादिकालसूत्रस्य गोचरे । यस्य शक्तिर्न शुद्धस्य प्रसीदतु स नो हरिः
जिनकी शक्ति काल की कला, काष्ठा, निमेष आदि मापों के अधीन नहीं है, जो पूर्ण रूप से शुद्ध हैं—वे हरि हम पर कृपा करें।
प्रोच्यते परमेशो हि यः शुद्धोऽप्युपचारतः । प्रसीदतु स नो विष्णुरात्मा यः सर्व्वदेहिनाम्
जो परमेश्वर कहलाते हैं, जो स्वयं शुद्ध हैं, पर परंपरा से जिनका वर्णन किया जाता है—वे विष्णु, जो सब प्राणियों के आत्मा हैं, हम पर कृपा करें।
यः कारणञ्च कार्य्य ञ्च कारणस्यापि कारणम् । कार्य्यापि च यः कार्य्य प्रसीदतु स नो हरिः
जो कारण और कार्य दोनों हैं, और कारण का भी कारण हैं, और कार्य का भी कार्य हैं—वे हरि हम पर कृपा करें।
कार्य्यकार्य्यश्य यः कार्य्य तत्कार्यस्यापि यः स्वयम् । तत्कार्य्यकार्य्यभूतो यस्ततश्च प्रणताः स्म तम्
जो कार्य के भी कार्य और कारण हैं, और स्वयं उसी कार्य के भी कार्य बन जाते हैं—जो कारण और कार्य दोनों रूपों में हैं—हम उन्हीं को प्रणाम करते हैं।
कारणां कारणस्यापि तस्य कांरणकारणम् । तत्कारणानां हेतुं त्वां प्रणताः स्म सुरेश्वरम्
जो कारणों के भी कारण हैं, और उस कारण के भी कारण हैं, और उन सब कारणों का भी हेतु हैं—हे देवेश्वर, हम आपको प्रणाम करते हैं।
भोक्तारं भोज्यभूतञ्ज स्त्रष्टारं सृस्टमेव च । कार्य्य कर्म्मस्वरूपं तं प्रणताः स्म परं पदम्
जो भोगने वाले, भोग्य वस्तु, सृष्टिकर्ता और सृष्टि, जिनका स्वरूप ही कर्म और फल है—हम उस परम पद को प्रणाम करते हैं।
विशुद्ध बोधनं नित्यमजमक्षयमव्ययम् । अव्यक्तमविकारं यत् तद्रिष्णोः परमं पदम्
जो शुद्ध चेतना है, नित्य है, अजन्मा है, अविनाशी है, अपरिवर्तनीय है, अव्यक्त है—वह विष्णु का परम पद है।
न स्थूलं न च सूक्ष्मं यन्न विशेषणगोचरम् । तत्पदं परमं विष्णोः प्रणमामः सदामलम्
जो न स्थूल है, न सूक्ष्म है, न किसी विशेषता में आता है—वह विष्णु का सदा निर्मल परम पद है, हम सदा उसे प्रणाम करते हैं।
यस्यायुतायुतांशांशे विश्वशक्तिरियं स्थिता । परं ब्रह्मस्वरूपं यत् प्रणमामस्तमव्ययम्
जिसकी अनगिनत अंशों के एक छोटे से भाग में यह सारी विश्वशक्ति स्थित है—उस अविनाशी परम ब्रह्मस्वरूप को हम प्रणाम करते हैं।
यन्न देवा न मुनयो न चाहं न च शंकरः । जानन्ति परमेशस्य तद्रिष्णोः परम पदम्
वह विष्णु का परम पद, जिसे न देवता जानते हैं, न मुनि, न मैं, न शंकर—
यदू योगिनः सदोदूयुक्ताः पुण्यपापक्षयेऽक्षयम् । पश्यन्ति प्रणावे चिन्त्यं तद्रिष्णोः परमं पदम्
जिसे योगीजन, सदा साधना में लगे हुए, पुण्य और पाप के नष्ट हो जाने पर, प्रणव में अविनाशी रूप में देखते हैं—वह विष्णु का परम पद है।