वेदवादांस्तथा वेदान्यज्ञ कर्मादिकं च यत् । तत्सर्वं निन्दयामासुर्यज्ञव्यासेधकारिणः ॥ १,६.
उन्होंने वेदों की शिक्षा, वेद और यज्ञ के सभी कर्मों की निंदा करनी शुरू कर दी और यज्ञ का नाश करने लगे।
प्रवृत्तिमार्गव्युच्छित्तिकारिणो वेदनिन्दकाः । दुरात्मानो दुराचारा बभूवुः कुटिलाशयाः ॥ १,६.
वे लोग बुरे मन और आचरण वाले, वेदों की निंदा करने वाले और धर्म के मार्ग को बिगाड़ने वाले, टेढ़े मन वाले हो गए।
संसिद्धायां तु वार्तायां प्रजाः सृष्ट्वा प्रजापतिः । सर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम् ॥ १,६.
जब आजीविका का मार्ग बन गया, तब प्रजापति ने प्रजा की रचना की और सबको उनके गुण और स्थान के अनुसार ठिकाने पर रखा।
वर्णा नामाश्रमाणां च धर्मधर्मभृतां वर । लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम् ॥ १,६.
हे धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ! उन्होंने वर्ण, आश्रम और धर्म का पालन करने वालों के लिए लोकों की भी स्थापना की।
प्रजापत्यं ब्रह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रमेष्वनिवर्तताम् ॥ १,६.
कर्म करने वाले ब्राह्मणों के लिए ब्रह्मा का स्थान माना गया है; और युद्ध में पीछे न हटने वाले क्षत्रियों के लिए इन्द्र का स्थान।
वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां.परिचर्यानुवर्तिनाम् ॥ १,६.
अपने धर्म का पालन करने वाले वैश्य के लिए वायु का स्थान है; और सेवा में लगे शूद्रों के लिए गन्धर्व लोक।
अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम् ॥ १,६.
अट्ठासी हजार ब्रह्मचारी मुनियों के लिए वही स्थान माना गया है, जो गुरु के पास रहने वालों के लिए भी है।
सप्तर्षिणां तु यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मसंज्ञितम् ॥ १,६.
सप्तर्षियों का जो स्थान माना गया है, वह वनवासियों का है; गृहस्थों के लिए प्रजापति का स्थान और संन्यासियों के लिए ब्रह्मलोक है।
योगिनाममृतं स्थानं स्वात्मसंतोषकारिणाम् ॥ १,६.
जो योगी अपने आप में संतुष्ट रहते हैं, उनके लिए अमर लोक ही स्थान है।
एकान्तिनः सदा ब्रह्मध्यायिनो योगिनश्च ये । तेषां तु परमं स्थानं यत्तत्पश्यन्ति सूरयः ॥ १,६.
जो एकाग्रचित्त होकर सदा ब्रह्म का ध्यान करते हैं और योगी हैं, उनके लिए वही परम स्थान है जिसे ज्ञानी लोग देखते हैं।
गत्वागत्वा निवर्तन्ते चन्द्रसूर्यादयो ग्रहाः । अद्यापि न निवर्तन्ते द्वादशाक्षरचिन्तकाः ॥ १,६.
चन्द्र, सूर्य आदि ग्रह आते-जाते रहते हैं, लेकिन जो लोग बारह अक्षरों वाले मंत्र का ध्यान करते हैं, वे आज भी लौटकर नहीं आते।
तामिस्त्रमन्धतामिस्त्रं महारौरवरौरवौ । असिपत्रवनं घोरं कालसूत्रमवीचिकम् ॥ १,६.
तामिस्र, अन्धतामिस्र, महारौरव, रौरव, भयानक असिपत्रवन, कालसूत्र और अवीचि—
विनिन्दकानां वेदस्य यज्ञव्याघातकारिणाम् । स्थानमेतत्समाख्यातं स्वधर्मत्यागिनश्च ये ॥ १,६.
ये सब स्थान वेद की निंदा करने वालों, यज्ञ का नाश करने वालों और अपने धर्म को छोड़ने वालों के लिए बताये गए हैं।
श्रीपराशर उवाच ततोभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसाः प्रजाः । तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः करणैः सह । क्षेत्रज्ञाः समवर्तन्त गात्रेभ्यस्य स्यः धीमतः ॥ १,७.
श्रीपराशर बोले— फिर जब उन्होंने ध्यान किया, तो उनके मन से मन से उत्पन्न प्रजा प्रकट हुई; उनके शरीर से जो अंग और क्रियाएँ निकलीं, उनके साथ वे जीवात्माएँ उस बुद्धिमान के अंगों से प्रकट हुईं।
ते सर्वे समावर्तन्त ये मया प्रागुदाहताः । देवाद्याः स्थावरान्ताश्च त्रैगुण्यविषये स्थिताः ॥ १,७.
जिन सब जीवों का मैंने पहले उल्लेख किया था, चाहे वे देवता हों या जड़ वस्तुएँ, जो तीन गुणों के प्रभाव में स्थित हैं, वे सब फिर से प्रकट हो गए।
एवंभूतानि सृष्टानि चराणि स्थावराणि च ॥ १,७.
इसी प्रकार चलने-फिरने वाले और स्थिर रहने वाले सभी जीव उत्पन्न किए गए।
यदास्य ताः प्रजाः सर्वा न व्यवर्धन्त धीमतः । अथान्यान्मानसान्पुत्रान्सदृशानात्मनोऽसृजत् ॥ १,७.
जब उस बुद्धिमान की सारी सृष्टि बढ़ी नहीं, तब उसने अपने समान अन्य मन से उत्पन्न पुत्रों को रचा।
भृगुं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुमङ्गिरसं तथा । मरीचिं दक्षमत्रिं च वसिष्ठं चैव मानसान् ॥ १,७.
भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अंगिरस, मरीचि, दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ — ये सब मन से उत्पन्न हुए।
नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः ॥ १,७.
पुराण में इन्हें ही नौ ब्रह्मा कहा गया है।
ख्यातिं भूतिं च संभूतिं क्षमां प्रीतिं तथैव च । सन्नतिं च तथैवोर्जमनसूयां तथैव च ॥ १,७.
फिर उसने ख्याति, भूति, संभवति, क्षमा, प्रीति, सन्नति, ऊर्जा और अनसूया को भी उत्पन्न किया।
प्रसूतिं च ततः सृष्ट्वा ददौ तेषां महात्मनाम् । पत्न्यो भवध्व मित्युक्त्वा तेषामेव तु दत्तवान् ॥ १,७.
इसके बाद प्रसूति को भी रचकर, उसने उन महान आत्माओं को पत्नियाँ बनाकर सौंप दिया और कहा — 'तुम इनकी पत्नी बनो।'
सनन्दनादयो ये च पूर्वसृष्टास्तु वेधसा । न ते लोकेष्वसज्जन्त निरपेक्षाः प्रजासु ते ॥ १,७.
जो सनंदन आदि पहले ब्रह्मा द्वारा उत्पन्न किए गए थे, वे संसार में संतान की इच्छा न रखते हुए किसी से नहीं जुड़े।
सर्वे तेऽभ्या गतज्ञाना वीतरागा विमत्सराः । तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ महात्मनाः ॥ १,७.
वे सभी ज्ञान प्राप्त कर चुके थे, राग-द्वेष से रहित थे, और इसी कारण वे सृष्टि में भाग नहीं लेते थे।
ब्रह्मणोभून्महान् क्रोधस्त्रैलोक्यदहनक्षमः । तस्य क्रोधात्स मुद्भूतज्वालामालातिदीपितम् । ब्रह्मणोभूत्तदा सर्वं त्रैलोक्यमखिलं मुने ॥ १,७.
तब ब्रह्मा में महान क्रोध उत्पन्न हुआ, जो तीनों लोकों को जलाने में सक्षम था। उसके क्रोध से प्रचंड अग्नि की ज्वाला प्रकट हुई, और उसी समय तीनों लोक ब्रह्मा की तेज से प्रकाशित हो गए।
भ्रकुटीकुटिलात्तस्य ललाटात्क्रोधदीपितात् । समुत्पन्न स्तदा रुद्रो मध्याह्नार्कसमप्रभः ॥ १,७.
उसके क्रोध से भरे तिरछे भौं और ललाट से, उस समय रुद्र उत्पन्न हुए, जो दोपहर के सूर्य के समान तेजस्वी थे।
अर्धनारीनरवपुः प्रचण्डोऽतिशरीरवान् । विभजात्मानमित्युक्त्वा तं ब्रह्मान्तर्दधे ततः ॥ १,७.
वे अत्यंत प्रचंड और बलशाली थे, जिनका शरीर आधा पुरुष और आधा स्त्री था। ब्रह्मा ने उनसे कहा — 'अपने आप को विभाजित करो,' और फिर अदृश्य हो गए।
तथोक्तोसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाकरोत् । विभेदपुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः ॥ १,७.
ब्रह्मा के कहने पर उन्होंने अपने को दो भागों में विभाजित किया — एक स्त्री रूप में और एक पुरुष रूप में। फिर पुरुष रूप को दस भागों में और फिर एक रूप में भी विभाजित किया।
सौम्यासौम्योस्तदाशान्ताशान्तैः स्त्रीत्वं च स प्रभुः । विभेद बहुधा देवाः स्वरूपैरसितैः सितैः ॥ १,७.
फिर उस प्रभु ने सौम्य और असौम्य, शांत और अशांत रूपों में अपनी स्त्री शक्ति को भी अनेक रूपों में विभाजित किया, जो काले और गोरे दोनों प्रकार की थीं।
ततो ब्रह्मात्मसंभूतं पूर्वं स्वायंभुवं प्रभु । आत्मानमेव कृत वान्प्रजापाल्ये मनुं द्विज ॥ १,७.
फिर, हे द्विज, ब्रह्मा से उत्पन्न हुए स्वायंभुव मनु ने सृष्टि की रक्षा के लिए स्वयं को ही मनु बनाया।
शतरूपां च तां नारीं तपोनिर्धूतकल्पषाम् । स्वायंभुवो मनुर्देवः पत्नीत्वे जगृहे प्रभुः ॥ १,७.
और जो शतरूपा नामक स्त्री थी, जो तपस्या से पवित्र हो गई थी, उसे स्वायंभुव मनु ने पत्नी रूप में स्वीकार किया।