प्रतीकारमिमं कत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः । वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम् ॥ १,६.
ठंड आदि से बचने का यह उपाय करने के बाद, वे प्रजा आजीविका के उपाय और हाथों से किए जाने वाले कामों की कला उत्पन्न करने लगीं।
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमाश्चणवस्तिलाः । प्रियङ्गवो ह्युदा राश्च कोरदूषाः सतीनकाः ॥ १,६.
धान, जौ, गेहूँ, चना, तिल, प्रियंगु, उदार, कोरदूष और सतीनक—ये सब स्मरण किए जाते हैं।
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलात्थकाः । आढक्यश्चणकाश्चैव शणाः सप्तदश स्मृताः ॥ १,६.
माष, मूँग, मसूर, निष्पाव, कुलथ, आढ़क्य, चना और सन—ये सत्रह प्रकार माने गए हैं।
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्यानां जातयो मुने । ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ॥ १,६.
हे मुनि, ये ही खेती की गई औषधियों की जातियाँ हैं; और यज्ञ में काम आने वाली चौदह प्रकार की खेती और जंगल की औषधियाँ भी मानी गई हैं।
व्रीहयःसयवा माषा गोधूमाश्चाणव स्तिलाः । प्रियङ्गुसप्तमा ह्येते अष्टमास्तु कुलत्थकाः ॥ १,६.
धान, जौ, माष, गेहूँ, चना, तिल, प्रियंगु—ये सात हैं; आठवाँ कुलथ है।
श्यामाकास्त्वथ नीवारा जर्तिलाः सगवेधुकाः । तथा वेणुयवाः प्रोक्तस्तथा मर्कटका मुने ॥ १,६.
श्यामाक, नीवार, जर्तिल के साथ गवेदुक, वेणुयव और मर्कटक भी बताए गए हैं, हे मुनि।
ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्दश । यज्ञनिष्पत्तये यज्ञस्तथासां हेतुरुत्तमः ॥ १,६.
गृह और जंगल में पाई जाने वाली ये चौदह औषधियाँ यज्ञ की सिद्धि के लिए मानी गई हैं; और यज्ञ ही इनका सबसे बड़ा उद्देश्य है।
एताश्च सह यज्ञेन प्रजानां कारणं परम् । परावरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वेत ॥ १,६.
यज्ञ के साथ ये औषधियाँ प्राणियों की उत्पत्ति का मुख्य कारण हैं; इसलिए जो लोग ऊँचा-नीचा सब जानते हैं, उन्हें सदा यज्ञ करना चाहिए।
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां मुनिसत्तम । उपकारकरं पुंसां क्रियमाणा घशान्तिदम् ॥ १,६.
हे श्रेष्ठ मुनि! जो मनुष्य प्रतिदिन यज्ञ करते हैं, उन्हें इससे बहुत लाभ होता है और उनके दुख दूर होते हैं।
येषां तु कालसृषोऽसौ पापबन्दुर्महामुने । चेतःसु ववृधे चक्रुस्ते न यज्ञेषु मानसम् ॥ १,६.
लेकिन जिनके मन में कलियुग के पापी साथी ने घर कर लिया, हे महर्षि, उन्होंने यज्ञ में मन नहीं लगाया।
वेदवादांस्तथा वेदान्यज्ञ कर्मादिकं च यत् । तत्सर्वं निन्दयामासुर्यज्ञव्यासेधकारिणः ॥ १,६.
उन्होंने वेदों की शिक्षा, वेद और यज्ञ के सभी कर्मों की निंदा करनी शुरू कर दी और यज्ञ का नाश करने लगे।
प्रवृत्तिमार्गव्युच्छित्तिकारिणो वेदनिन्दकाः । दुरात्मानो दुराचारा बभूवुः कुटिलाशयाः ॥ १,६.
वे लोग बुरे मन और आचरण वाले, वेदों की निंदा करने वाले और धर्म के मार्ग को बिगाड़ने वाले, टेढ़े मन वाले हो गए।
संसिद्धायां तु वार्तायां प्रजाः सृष्ट्वा प्रजापतिः । सर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम् ॥ १,६.
जब आजीविका का मार्ग बन गया, तब प्रजापति ने प्रजा की रचना की और सबको उनके गुण और स्थान के अनुसार ठिकाने पर रखा।
वर्णा नामाश्रमाणां च धर्मधर्मभृतां वर । लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम् ॥ १,६.
हे धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ! उन्होंने वर्ण, आश्रम और धर्म का पालन करने वालों के लिए लोकों की भी स्थापना की।
प्रजापत्यं ब्रह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रमेष्वनिवर्तताम् ॥ १,६.
कर्म करने वाले ब्राह्मणों के लिए ब्रह्मा का स्थान माना गया है; और युद्ध में पीछे न हटने वाले क्षत्रियों के लिए इन्द्र का स्थान।
वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां.परिचर्यानुवर्तिनाम् ॥ १,६.
अपने धर्म का पालन करने वाले वैश्य के लिए वायु का स्थान है; और सेवा में लगे शूद्रों के लिए गन्धर्व लोक।
अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम् ॥ १,६.
अट्ठासी हजार ब्रह्मचारी मुनियों के लिए वही स्थान माना गया है, जो गुरु के पास रहने वालों के लिए भी है।
सप्तर्षिणां तु यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मसंज्ञितम् ॥ १,६.
सप्तर्षियों का जो स्थान माना गया है, वह वनवासियों का है; गृहस्थों के लिए प्रजापति का स्थान और संन्यासियों के लिए ब्रह्मलोक है।
योगिनाममृतं स्थानं स्वात्मसंतोषकारिणाम् ॥ १,६.
जो योगी अपने आप में संतुष्ट रहते हैं, उनके लिए अमर लोक ही स्थान है।
एकान्तिनः सदा ब्रह्मध्यायिनो योगिनश्च ये । तेषां तु परमं स्थानं यत्तत्पश्यन्ति सूरयः ॥ १,६.
जो एकाग्रचित्त होकर सदा ब्रह्म का ध्यान करते हैं और योगी हैं, उनके लिए वही परम स्थान है जिसे ज्ञानी लोग देखते हैं।
गत्वागत्वा निवर्तन्ते चन्द्रसूर्यादयो ग्रहाः । अद्यापि न निवर्तन्ते द्वादशाक्षरचिन्तकाः ॥ १,६.
चन्द्र, सूर्य आदि ग्रह आते-जाते रहते हैं, लेकिन जो लोग बारह अक्षरों वाले मंत्र का ध्यान करते हैं, वे आज भी लौटकर नहीं आते।
तामिस्त्रमन्धतामिस्त्रं महारौरवरौरवौ । असिपत्रवनं घोरं कालसूत्रमवीचिकम् ॥ १,६.
तामिस्र, अन्धतामिस्र, महारौरव, रौरव, भयानक असिपत्रवन, कालसूत्र और अवीचि—
विनिन्दकानां वेदस्य यज्ञव्याघातकारिणाम् । स्थानमेतत्समाख्यातं स्वधर्मत्यागिनश्च ये ॥ १,६.
ये सब स्थान वेद की निंदा करने वालों, यज्ञ का नाश करने वालों और अपने धर्म को छोड़ने वालों के लिए बताये गए हैं।
श्रीपराशर उवाच ततोभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसाः प्रजाः । तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः करणैः सह । क्षेत्रज्ञाः समवर्तन्त गात्रेभ्यस्य स्यः धीमतः ॥ १,७.
श्रीपराशर बोले— फिर जब उन्होंने ध्यान किया, तो उनके मन से मन से उत्पन्न प्रजा प्रकट हुई; उनके शरीर से जो अंग और क्रियाएँ निकलीं, उनके साथ वे जीवात्माएँ उस बुद्धिमान के अंगों से प्रकट हुईं।
ते सर्वे समावर्तन्त ये मया प्रागुदाहताः । देवाद्याः स्थावरान्ताश्च त्रैगुण्यविषये स्थिताः ॥ १,७.
जिन सब जीवों का मैंने पहले उल्लेख किया था, चाहे वे देवता हों या जड़ वस्तुएँ, जो तीन गुणों के प्रभाव में स्थित हैं, वे सब फिर से प्रकट हो गए।
एवंभूतानि सृष्टानि चराणि स्थावराणि च ॥ १,७.
इसी प्रकार चलने-फिरने वाले और स्थिर रहने वाले सभी जीव उत्पन्न किए गए।
यदास्य ताः प्रजाः सर्वा न व्यवर्धन्त धीमतः । अथान्यान्मानसान्पुत्रान्सदृशानात्मनोऽसृजत् ॥ १,७.
जब उस बुद्धिमान की सारी सृष्टि बढ़ी नहीं, तब उसने अपने समान अन्य मन से उत्पन्न पुत्रों को रचा।
भृगुं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुमङ्गिरसं तथा । मरीचिं दक्षमत्रिं च वसिष्ठं चैव मानसान् ॥ १,७.
भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अंगिरस, मरीचि, दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ — ये सब मन से उत्पन्न हुए।
नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः ॥ १,७.
पुराण में इन्हें ही नौ ब्रह्मा कहा गया है।
ख्यातिं भूतिं च संभूतिं क्षमां प्रीतिं तथैव च । सन्नतिं च तथैवोर्जमनसूयां तथैव च ॥ १,७.
फिर उसने ख्याति, भूति, संभवति, क्षमा, प्रीति, सन्नति, ऊर्जा और अनसूया को भी उत्पन्न किया।