स्वर्गापवर्गौ मानुष्यात्प्राप्नुवन्ति नरा मुने । यच्चाभिरुचितं स्थानं तद्यान्ति मनुजा द्विज ॥ १,६.
मनुष्यों में से, हे मुनि, कोई स्वर्ग पाता है, कोई मोक्ष, और कोई जैसा चाहे वैसा स्थान प्राप्त करता है, हे द्विज।
प्रजास्ता ब्रह्मणा सृष्टाश्चातुर्वर्ण्यव्यवस्थि ताः । सम्यक्छ्रद्धाः समाचारप्रवणा मुनिसत्तम ॥ १,६.
ब्रह्मा द्वारा रची गई वे प्रजा, जो चार वर्णों में स्थापित हैं, वे श्रद्धावान और अच्छे आचरण में प्रवृत्त रहती हैं, हे श्रेष्ठ मुनि।
यथेच्छावासनिरताः सर्वबाधाविवर्जिताः । शुद्धान्तः करणाः शुद्धाः कर्मानुष्ठा ननिर्मलाः ॥ १,६.
वे अपनी इच्छा के अनुसार रहते हैं, सब प्रकार की बाधाओं से मुक्त रहते हैं, उनका मन और कर्म शुद्ध होता है, और वे निर्मल कार्य करते हैं।
शुद्धे च तासां मनसि शुद्धेन्तःसंस्थिते हरौ । सुद्धज्ञानं प्रपश्यन्ति बिल्वाख्यं येन तत्पदम् ॥ १,६.
जब उनका मन शुद्ध होता है और उनका अंतःकरण शुद्ध हरि में स्थित होता है, तब वे शुद्ध ज्ञान को देखते हैं, जिससे बिल्व नामक परम पद की प्राप्ति होती है।
ततः कालात्म को योऽसौ स चांशः कथितो हरेः । स पातयत्यघं घोरमल्पमल्पाल्पसारवत् ॥ १,६.
फिर वह काल नाम का तत्व, जो हरि का अंश कहा गया है, वह भयंकर पाप—even यदि वह बहुत थोड़ा और तुच्छ हो—को भी गिरा देता है।
अधर्मबीजमुद्भुतं तमोलोभसमुद्भवम् । प्रजासु तासु मैत्रेय रागादिकमसाधकम् ॥ १,६.
हे मैत्रेय, उन प्रजाओं में अधर्म का बीज उत्पन्न होता है, जो अंधकार और लोभ से पैदा होता है, जैसे राग आदि जो अनुचित हैं।
ततः सा सहजा सिद्धस्तासां नातीव जायते । रसोल्लासादयश्चान्याः सिद्धयोष्टौ भवन्ति याः ॥ १,६.
फिर उनमें जो सहज सिद्धि है, वह अधिक नहीं बढ़ती; और स्वाद में आनंद जैसी अन्य आठ सिद्धियाँ उत्पन्न होती हैं।
तासु क्षीणास्वशेषासु वर्धमाने च पातके । द्वन्द्वाभिभवदुःखार्तास्ता भवन्ति ततः प्रजाः ॥ १,६.
जब वे सिद्धियाँ क्षीण हो जाती हैं और थोड़ा सा ही शेष रहता है, और पाप बढ़ जाता है, तब वे प्रजा द्वंद्वों के प्रभाव से होने वाले दुःख से पीड़ित हो जाती हैं।
ततो दुर्गाणि ताश्चक्रुर्धान्वं पार्वतमौदकम् । कृत्रिमं च तथा दुर्गं पुरखर्वटकादिकम् ॥ १,६.
तब उन्होंने वन, पर्वत और जल के किले बनाए, और कृत्रिम किले, नगर और छोटे-छोटे गाँव भी बनाए।
गृहीणि च यथान्यायं तेषु चकुः पुरादिषु । शीतातपादिबाधानां प्रशमाय महामते ॥ १,६.
उन्होंने उन नगरों आदि में उचित प्रकार से घर बनाए, हे महाबुद्धि, ताकि सर्दी-गर्मी जैसी पीड़ाओं से बचाव हो सके।
प्रतीकारमिमं कत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः । वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम् ॥ १,६.
ठंड आदि से बचने का यह उपाय करने के बाद, वे प्रजा आजीविका के उपाय और हाथों से किए जाने वाले कामों की कला उत्पन्न करने लगीं।
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमाश्चणवस्तिलाः । प्रियङ्गवो ह्युदा राश्च कोरदूषाः सतीनकाः ॥ १,६.
धान, जौ, गेहूँ, चना, तिल, प्रियंगु, उदार, कोरदूष और सतीनक—ये सब स्मरण किए जाते हैं।
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलात्थकाः । आढक्यश्चणकाश्चैव शणाः सप्तदश स्मृताः ॥ १,६.
माष, मूँग, मसूर, निष्पाव, कुलथ, आढ़क्य, चना और सन—ये सत्रह प्रकार माने गए हैं।
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्यानां जातयो मुने । ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ॥ १,६.
हे मुनि, ये ही खेती की गई औषधियों की जातियाँ हैं; और यज्ञ में काम आने वाली चौदह प्रकार की खेती और जंगल की औषधियाँ भी मानी गई हैं।
व्रीहयःसयवा माषा गोधूमाश्चाणव स्तिलाः । प्रियङ्गुसप्तमा ह्येते अष्टमास्तु कुलत्थकाः ॥ १,६.
धान, जौ, माष, गेहूँ, चना, तिल, प्रियंगु—ये सात हैं; आठवाँ कुलथ है।
श्यामाकास्त्वथ नीवारा जर्तिलाः सगवेधुकाः । तथा वेणुयवाः प्रोक्तस्तथा मर्कटका मुने ॥ १,६.
श्यामाक, नीवार, जर्तिल के साथ गवेदुक, वेणुयव और मर्कटक भी बताए गए हैं, हे मुनि।
ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्दश । यज्ञनिष्पत्तये यज्ञस्तथासां हेतुरुत्तमः ॥ १,६.
गृह और जंगल में पाई जाने वाली ये चौदह औषधियाँ यज्ञ की सिद्धि के लिए मानी गई हैं; और यज्ञ ही इनका सबसे बड़ा उद्देश्य है।
एताश्च सह यज्ञेन प्रजानां कारणं परम् । परावरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वेत ॥ १,६.
यज्ञ के साथ ये औषधियाँ प्राणियों की उत्पत्ति का मुख्य कारण हैं; इसलिए जो लोग ऊँचा-नीचा सब जानते हैं, उन्हें सदा यज्ञ करना चाहिए।
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां मुनिसत्तम । उपकारकरं पुंसां क्रियमाणा घशान्तिदम् ॥ १,६.
हे श्रेष्ठ मुनि! जो मनुष्य प्रतिदिन यज्ञ करते हैं, उन्हें इससे बहुत लाभ होता है और उनके दुख दूर होते हैं।
येषां तु कालसृषोऽसौ पापबन्दुर्महामुने । चेतःसु ववृधे चक्रुस्ते न यज्ञेषु मानसम् ॥ १,६.
लेकिन जिनके मन में कलियुग के पापी साथी ने घर कर लिया, हे महर्षि, उन्होंने यज्ञ में मन नहीं लगाया।
वेदवादांस्तथा वेदान्यज्ञ कर्मादिकं च यत् । तत्सर्वं निन्दयामासुर्यज्ञव्यासेधकारिणः ॥ १,६.
उन्होंने वेदों की शिक्षा, वेद और यज्ञ के सभी कर्मों की निंदा करनी शुरू कर दी और यज्ञ का नाश करने लगे।
प्रवृत्तिमार्गव्युच्छित्तिकारिणो वेदनिन्दकाः । दुरात्मानो दुराचारा बभूवुः कुटिलाशयाः ॥ १,६.
वे लोग बुरे मन और आचरण वाले, वेदों की निंदा करने वाले और धर्म के मार्ग को बिगाड़ने वाले, टेढ़े मन वाले हो गए।
संसिद्धायां तु वार्तायां प्रजाः सृष्ट्वा प्रजापतिः । सर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम् ॥ १,६.
जब आजीविका का मार्ग बन गया, तब प्रजापति ने प्रजा की रचना की और सबको उनके गुण और स्थान के अनुसार ठिकाने पर रखा।
वर्णा नामाश्रमाणां च धर्मधर्मभृतां वर । लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम् ॥ १,६.
हे धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ! उन्होंने वर्ण, आश्रम और धर्म का पालन करने वालों के लिए लोकों की भी स्थापना की।
प्रजापत्यं ब्रह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रमेष्वनिवर्तताम् ॥ १,६.
कर्म करने वाले ब्राह्मणों के लिए ब्रह्मा का स्थान माना गया है; और युद्ध में पीछे न हटने वाले क्षत्रियों के लिए इन्द्र का स्थान।
वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां.परिचर्यानुवर्तिनाम् ॥ १,६.
अपने धर्म का पालन करने वाले वैश्य के लिए वायु का स्थान है; और सेवा में लगे शूद्रों के लिए गन्धर्व लोक।
अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम् ॥ १,६.
अट्ठासी हजार ब्रह्मचारी मुनियों के लिए वही स्थान माना गया है, जो गुरु के पास रहने वालों के लिए भी है।
सप्तर्षिणां तु यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मसंज्ञितम् ॥ १,६.
सप्तर्षियों का जो स्थान माना गया है, वह वनवासियों का है; गृहस्थों के लिए प्रजापति का स्थान और संन्यासियों के लिए ब्रह्मलोक है।
योगिनाममृतं स्थानं स्वात्मसंतोषकारिणाम् ॥ १,६.
जो योगी अपने आप में संतुष्ट रहते हैं, उनके लिए अमर लोक ही स्थान है।
एकान्तिनः सदा ब्रह्मध्यायिनो योगिनश्च ये । तेषां तु परमं स्थानं यत्तत्पश्यन्ति सूरयः ॥ १,६.
जो एकाग्रचित्त होकर सदा ब्रह्म का ध्यान करते हैं और योगी हैं, उनके लिए वही परम स्थान है जिसे ज्ञानी लोग देखते हैं।