निमित्तमात्रं मुक्त्वैवं नान्यत्किंचिदपेक्षते । नीयते तपतां श्रेष्ठ स्वशक्त्या वस्तु वस्तुताम्
निमित्तमात्र होने के सिवा उन्हें और किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं होती। हे तपस्वियों में श्रेष्ठ, अपनी शक्ति से हर वस्तु अपनी-अपनी स्थिति को प्राप्त करती है।
श्रीमैत्रेय उवाच अर्वाक्स्रोतास्तु कथितो भवता यस्तु मानुषः । ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि ब्रह्म तमसृजद्यथा ॥ १,६.
श्री मैत्रेय बोले—आपने जो मानव सृष्टि बताई, वह नीचे की ओर बहने वाली है। हे ब्राह्मण, विस्तार से बताइए कि ब्रह्मा ने उसे कैसे रचा।
यथा च वर्णानसृजद्यद्गुणां श्च प्रजापतिः । यच्च तेषां स्मृतं कर्म विप्रादीनां तदुच्यताम् ॥ १,६.
और प्रजापति ने वर्णों और उनके गुणों की रचना कैसे की? ब्राह्मण आदि सबके लिए कौन-कौन से कर्म बताए गए हैं, यह भी कहिए।
श्रीपराशर उवाच सत्याभिध्यायिनः पूर्वं सिसृक्षेर्ब्रह्मणो जगत् । अजायन्त द्विजश्रेष्ठ सत्त्वोद्रिक्ता मुखात्प्रजाः ॥ १,६.
श्री पराशर बोले—सृष्टि की इच्छा से ब्रह्मा के मुख से सत्य में लगे हुए, सत्त्वगुण से युक्त प्राणी पहले उत्पन्न हुए, हे द्विजश्रेष्ठ।
वक्षमो रजसोद्रिक्तास्तथा वै ब्रह्मणोऽभवन् । रजसा तमसा चैव समुद्रिक्तास्तथोरुतः ॥ १,६.
ब्रह्मा के वक्ष से रजोगुण प्रधान, और जंघाओं से रजोगुण तथा तमोगुण से युक्त प्राणी उत्पन्न हुए।
पद्भ्यामन्याः प्रजा ब्रह्मा ससर्ज द्विजसत्तम । तमःप्रधानास्ताः सर्वश्चातुर्वर्ण्यमिदं ततः ॥ १,६.
हे द्विजश्रेष्ठ, ब्रह्मा ने अपने चरणों से अन्य प्राणियों की रचना की, जो सभी तमोगुण प्रधान थे। इसी प्रकार यह चातुर्वर्ण्य प्रकट हुआ।
ब्रह्मणाः क्षत्रिया वेश्याः शूद्राश्च द्विजसत्तम । पादोरुवक्षस्थलतो मुखतश्च समुद्गताः ॥ १,६.
हे द्विजश्रेष्ठ, ब्राह्मण ब्रह्मा के मुख से, क्षत्रिय वक्ष से, वैश्य जंघाओं से और शूद्र चरणों से उत्पन्न हुए।
यज्ञनिष्पत्तये सर्वमेतद्ब्रह्या चकार वै । चातुर्वर्ण्यं महाभाग यज्ञसाधनमुत्तमम् ॥ १,६.
हे महाभाग, यज्ञ की सिद्धि के लिए ब्रह्मा ने यह सारा चातुर्वर्ण्य बनाया, जो यज्ञ का सर्वोत्तम साधन है।
यज्ञैराप्यायिता देवा वृष्ट्युत्सर्गेण वै प्रजाः । आप्याययन्ते धर्मज्ञ यज्ञाः कल्याणहेतवः ॥ १,६.
यज्ञों से देवता तृप्त होते हैं और वे वर्षा करते हैं, जिससे लोग पालन-पोषण पाते हैं। हे धर्म को जानने वाले, यज्ञ ही कल्याण का कारण हैं और सबका भला करते हैं।
निष्पाद्यन्ते नरैस्तैस्तु स्वधर्माभिरतैः सदा । विशुद्धाचरणैपेतैः सद्भिः सन्मार्गगामिभिः ॥ १,६.
ऐसे यज्ञ सदा वे लोग करते हैं जो अपने कर्तव्य में लगे रहते हैं, जिनका आचरण शुद्ध है और जो सच्चे मार्ग पर चलते हैं।
स्वर्गापवर्गौ मानुष्यात्प्राप्नुवन्ति नरा मुने । यच्चाभिरुचितं स्थानं तद्यान्ति मनुजा द्विज ॥ १,६.
मनुष्यों में से, हे मुनि, कोई स्वर्ग पाता है, कोई मोक्ष, और कोई जैसा चाहे वैसा स्थान प्राप्त करता है, हे द्विज।
प्रजास्ता ब्रह्मणा सृष्टाश्चातुर्वर्ण्यव्यवस्थि ताः । सम्यक्छ्रद्धाः समाचारप्रवणा मुनिसत्तम ॥ १,६.
ब्रह्मा द्वारा रची गई वे प्रजा, जो चार वर्णों में स्थापित हैं, वे श्रद्धावान और अच्छे आचरण में प्रवृत्त रहती हैं, हे श्रेष्ठ मुनि।
यथेच्छावासनिरताः सर्वबाधाविवर्जिताः । शुद्धान्तः करणाः शुद्धाः कर्मानुष्ठा ननिर्मलाः ॥ १,६.
वे अपनी इच्छा के अनुसार रहते हैं, सब प्रकार की बाधाओं से मुक्त रहते हैं, उनका मन और कर्म शुद्ध होता है, और वे निर्मल कार्य करते हैं।
शुद्धे च तासां मनसि शुद्धेन्तःसंस्थिते हरौ । सुद्धज्ञानं प्रपश्यन्ति बिल्वाख्यं येन तत्पदम् ॥ १,६.
जब उनका मन शुद्ध होता है और उनका अंतःकरण शुद्ध हरि में स्थित होता है, तब वे शुद्ध ज्ञान को देखते हैं, जिससे बिल्व नामक परम पद की प्राप्ति होती है।
ततः कालात्म को योऽसौ स चांशः कथितो हरेः । स पातयत्यघं घोरमल्पमल्पाल्पसारवत् ॥ १,६.
फिर वह काल नाम का तत्व, जो हरि का अंश कहा गया है, वह भयंकर पाप—even यदि वह बहुत थोड़ा और तुच्छ हो—को भी गिरा देता है।
अधर्मबीजमुद्भुतं तमोलोभसमुद्भवम् । प्रजासु तासु मैत्रेय रागादिकमसाधकम् ॥ १,६.
हे मैत्रेय, उन प्रजाओं में अधर्म का बीज उत्पन्न होता है, जो अंधकार और लोभ से पैदा होता है, जैसे राग आदि जो अनुचित हैं।
ततः सा सहजा सिद्धस्तासां नातीव जायते । रसोल्लासादयश्चान्याः सिद्धयोष्टौ भवन्ति याः ॥ १,६.
फिर उनमें जो सहज सिद्धि है, वह अधिक नहीं बढ़ती; और स्वाद में आनंद जैसी अन्य आठ सिद्धियाँ उत्पन्न होती हैं।
तासु क्षीणास्वशेषासु वर्धमाने च पातके । द्वन्द्वाभिभवदुःखार्तास्ता भवन्ति ततः प्रजाः ॥ १,६.
जब वे सिद्धियाँ क्षीण हो जाती हैं और थोड़ा सा ही शेष रहता है, और पाप बढ़ जाता है, तब वे प्रजा द्वंद्वों के प्रभाव से होने वाले दुःख से पीड़ित हो जाती हैं।
ततो दुर्गाणि ताश्चक्रुर्धान्वं पार्वतमौदकम् । कृत्रिमं च तथा दुर्गं पुरखर्वटकादिकम् ॥ १,६.
तब उन्होंने वन, पर्वत और जल के किले बनाए, और कृत्रिम किले, नगर और छोटे-छोटे गाँव भी बनाए।
गृहीणि च यथान्यायं तेषु चकुः पुरादिषु । शीतातपादिबाधानां प्रशमाय महामते ॥ १,६.
उन्होंने उन नगरों आदि में उचित प्रकार से घर बनाए, हे महाबुद्धि, ताकि सर्दी-गर्मी जैसी पीड़ाओं से बचाव हो सके।
प्रतीकारमिमं कत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः । वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम् ॥ १,६.
ठंड आदि से बचने का यह उपाय करने के बाद, वे प्रजा आजीविका के उपाय और हाथों से किए जाने वाले कामों की कला उत्पन्न करने लगीं।
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमाश्चणवस्तिलाः । प्रियङ्गवो ह्युदा राश्च कोरदूषाः सतीनकाः ॥ १,६.
धान, जौ, गेहूँ, चना, तिल, प्रियंगु, उदार, कोरदूष और सतीनक—ये सब स्मरण किए जाते हैं।
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलात्थकाः । आढक्यश्चणकाश्चैव शणाः सप्तदश स्मृताः ॥ १,६.
माष, मूँग, मसूर, निष्पाव, कुलथ, आढ़क्य, चना और सन—ये सत्रह प्रकार माने गए हैं।
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्यानां जातयो मुने । ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ॥ १,६.
हे मुनि, ये ही खेती की गई औषधियों की जातियाँ हैं; और यज्ञ में काम आने वाली चौदह प्रकार की खेती और जंगल की औषधियाँ भी मानी गई हैं।
व्रीहयःसयवा माषा गोधूमाश्चाणव स्तिलाः । प्रियङ्गुसप्तमा ह्येते अष्टमास्तु कुलत्थकाः ॥ १,६.
धान, जौ, माष, गेहूँ, चना, तिल, प्रियंगु—ये सात हैं; आठवाँ कुलथ है।
श्यामाकास्त्वथ नीवारा जर्तिलाः सगवेधुकाः । तथा वेणुयवाः प्रोक्तस्तथा मर्कटका मुने ॥ १,६.
श्यामाक, नीवार, जर्तिल के साथ गवेदुक, वेणुयव और मर्कटक भी बताए गए हैं, हे मुनि।
ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्दश । यज्ञनिष्पत्तये यज्ञस्तथासां हेतुरुत्तमः ॥ १,६.
गृह और जंगल में पाई जाने वाली ये चौदह औषधियाँ यज्ञ की सिद्धि के लिए मानी गई हैं; और यज्ञ ही इनका सबसे बड़ा उद्देश्य है।
एताश्च सह यज्ञेन प्रजानां कारणं परम् । परावरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वेत ॥ १,६.
यज्ञ के साथ ये औषधियाँ प्राणियों की उत्पत्ति का मुख्य कारण हैं; इसलिए जो लोग ऊँचा-नीचा सब जानते हैं, उन्हें सदा यज्ञ करना चाहिए।
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां मुनिसत्तम । उपकारकरं पुंसां क्रियमाणा घशान्तिदम् ॥ १,६.
हे श्रेष्ठ मुनि! जो मनुष्य प्रतिदिन यज्ञ करते हैं, उन्हें इससे बहुत लाभ होता है और उनके दुख दूर होते हैं।
येषां तु कालसृषोऽसौ पापबन्दुर्महामुने । चेतःसु ववृधे चक्रुस्ते न यज्ञेषु मानसम् ॥ १,६.
लेकिन जिनके मन में कलियुग के पापी साथी ने घर कर लिया, हे महर्षि, उन्होंने यज्ञ में मन नहीं लगाया।