पादेषु वेदास्तव यूपदंष्ट्रा दन्तेषु जज्ञाश्चितयश्च वक्त्रे । हुताशजिह्वोसि तनूरुहाणि दर्भाः प्रभो यज्ञपुमांस्त्वमेव
आपके चरणों में वेद हैं, आपकी दाँतें यज्ञ के यूप हैं, आपके दाँत ही यज्ञ के कर्म हैं, आपका मुख वेदी है; आप ही अग्नि की जिह्वा हैं, आपके रोम कुशा हैं—हे प्रभु! आप ही यज्ञस्वरूप हैं।
विलोचने रात्र्! यहनी महात्मन्सर्वाश्रयं ब्रह्मपरं शिरस्ते । सूक्तान्यश्षोआ!णि सटाकलापो घ्राणं समस्तानि हवींषि देव
हे महात्मा! आपकी आँखें दिन और रात हैं, आपका सिर ही सबका आश्रय, परब्रह्म है; आपकी सघन जटा वेदमंत्रों का समूह है, और आपकी नासिका में सभी हवन सामग्री समाई है, हे देव!
स्रुक्तुण्डसामस्वरधीरनादप्राग्वंशकायाखिलसत्रसन्धे । पूर्तेष्टधर्मश्रवणोसि देव सनातनात्मन्भगवन्प्रसीद
आपकी थूथन यज्ञ की चमची है, आपकी वाणी सामवेद के गंभीर स्वर जैसी है, आपका शरीर पूर्व की वेदी है, आप ही सभी यज्ञों का संबंध हैं; आप पुण्य और दान के श्रवण हैं—हे सनातन आत्मा, हे भगवन्, कृपा करें।
पदक्रमाक्रान्तभुवं भवन्तमादिस्थितं चाक्षरविश्वमूर्ते । विश्वस्य विद्मः परमेश्वरोऽसि प्रसीद नाथोसि परावरस्य
आप, जो अपने चरणों से पृथ्वी को नापते हैं, आदि और अक्षर विश्वरूप हैं; हम आपको ही परमेश्वर मानते हैं—हे नाथ! आप ही ऊँच-नीच सबके स्वामी हैं, कृपा करें।
दंष्ट्राग्रविन्यस्तमश्षोमेतद्भूमण्डलं नाथ विभाव्यते ते । विगाहतः पद्मवनं विलग्नं सरोजिनीपत्रमिवोढपंकम्
हे नाथ! आपकी दाँत की नोक पर रखी पृथ्वी ऐसी प्रतीत होती है जैसे कमल के पत्ते पर लगा ताजा कीचड़, जो अभी-अभी सरोवर के नील कमल से जुड़ा हो।
द्यावापृथिव्योरतुलप्रभाव यदन्तरं तद्वपुषा तवैव । व्याप्तं जगद्व्याप्तिसमर्थदीप्ते हिताय विश्वस्य विभो भव त्वम्
स्वर्ग और पृथ्वी के बीच जो अपार स्थान है, वह आपके ही शरीर से व्याप्त है; आपकी सर्वव्यापक ज्योति से यह सारा संसार भरा है—हे प्रभो! आप सदा सबके कल्याण के लिए बने रहें।
परमार्थस्त्वमेवैको नान्योस्ति जगतः पते । तवैष महिमा येन व्याप्तमेतच्चराचरम्
हे जगत्पति! आप ही परम सत्य हैं, दूसरा कोई नहीं। आपकी महिमा से यह चर-अचर जगत व्याप्त है।
यदेतदृश्यते मूर्त्तमेतज्ज्ञानात्मनस्तव । भ्रान्तिज्ञानेन पश्यन्ति जगद्रू पमयोगिनः
यह जो कुछ भी दृश्य रूप में दिखता है, वह आपके ज्ञानस्वरूप का ही प्रकाश है; परंतु जिनका ज्ञान भ्रमित है, वे योगी इस संसार को आपसे भिन्न रूप में देखते हैं।
ज्ञानस्वरूपमखिलं जगदेतदबुद्धयः । अर्थस्वरूपं पश्यन्तो भ्राम्यन्ते मोहसंप्लवे
जो अज्ञानी हैं, वे इस समस्त जगत को केवल भौतिक रूप में देखते हैं; वे उसे केवल पदार्थ समझकर मोह के सागर में भटकते रहते हैं।
ये तु ज्ञानविदः शुद्धचेतसस्तेऽखिलं जगत् । ज्ञानात्मकं प्रपश्यन्ति त्वद्रू पं परमेश्वर
परंतु जो ज्ञान को जानते हैं, जिनका मन शुद्ध है, वे समस्त जगत को ज्ञानमय देखते हैं और आपके ही रूप का दर्शन करते हैं, हे परमेश्वर!
प्रसीद सर्व सर्वात्मन्भवाय जगतामिमाम् । उद्धरोर्वीममेयात्मञ्छन्नो देह्यब्जलोचन
हे सर्वव्यापी, सबके आत्मा, इन सब लोकों की भलाई के लिए कृपा करो। हे कमलनयन, जो इस रूप में छिपे हो, पृथ्वी को ऊपर उठाओ।
सत्त्वोद्रि क्तोऽसि भगवन् गोविंद पृथिवीमिमाम् । समुद्धर भवायेश शन्नो देह्यब्जलोचन
हे गोविन्द, आप सत्त्व से परिपूर्ण हैं। हे सबके स्वामी, हमारे कल्याण के लिए इस पृथ्वी को उठाइए। हे कमलनयन, हमें अपनी कृपा दीजिए।
सर्गप्रवृत्तिर्भवतो जगतामुपकारिणी । भवत्वेषा नमस्तेऽस्तु शन्नो देह्यब्जलोचन
आपकी यह सृष्टि की लीला, जो सब लोकों के लिए कल्याणकारी है, आगे बढ़ती रहे। आपको प्रणाम है। हे कमलनयन, हमें अपनी कृपा दीजिए।
श्रीपराशर उवाच। एवं संस्तूयमानस्तु परमात्मा महीधरः । उज्जहार क्षितिं क्षिप्रं न्यस्तवांश्च महाम्भसि
श्री पराशर बोले—इस प्रकार स्तुति किए जाने पर परमात्मा, जो पृथ्वी को धारण करने वाले हैं, तुरंत पृथ्वी को उठाकर उसे महासागर पर स्थापित कर दिया।
तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता । विततत्त्वात्तु देहस्य न मही याति संप्लवम्
उनके ऊपर, जल की बाढ़ के बीच, पृथ्वी एक बड़ी नाव की तरह ठहर गई। उनके विशाल शरीर के कारण पृथ्वी डूबी नहीं।
ततः क्षितिं समां कृत्वा पृथिव्यां सोचिनोद्गिरीन् । यथाविभागं भगवाननादिः परमेश्वरः
फिर आदि परमेश्वर ने पृथ्वी को समतल कर दिया और उसके अनुसार पर्वतों को पृथ्वी पर स्थापित किया।
प्राक्यसर्गदग्धानखिलान्पर्वतान्पृथिवीतले । अमोघेन प्रभावेण ससर्जामोघवाञ्छितः
उन्होंने अपनी अचूक शक्ति से, पूर्व सृष्टि में नष्ट हुए सभी पर्वतों को पृथ्वी पर फिर से रचा, बिना किसी इच्छा के।
भूविभागं ततः कृत्वा सप्तद्वीपान्यथातथम् । भूराद्यांश्चतुरो लोकान्पूर्ववत्समकल्पयत्
इसके बाद, पृथ्वी का विभाजन कर, उन्होंने पहले की तरह सातों द्वीप बनाए और भू आदि चारों लोकों की भी पूर्ववत् स्थापना की।
ब्रह्मरूपधरो देवस्ततोऽसौ रजसा वृतः । चकार सृष्टिं भगवांश्चतुर्वक्त्रधरो हरिः
फिर भगवान ने ब्रह्मा का रूप धारण कर, रजोगुण से युक्त होकर, चार मुखों वाले हरि ने सृष्टि की रचना की।
निमित्तमात्रमेवाऽसौ सृज्यानां सर्गकर्मणि । प्रधानकारणीभूता यतो वै सृज्यशक्तयः
वह सृष्टि के कार्य में केवल निमित्तमात्र हैं, क्योंकि सृजन की शक्तियाँ ही मुख्य कारण बनती हैं।
निमित्तमात्रं मुक्त्वैवं नान्यत्किंचिदपेक्षते । नीयते तपतां श्रेष्ठ स्वशक्त्या वस्तु वस्तुताम्
निमित्तमात्र होने के सिवा उन्हें और किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं होती। हे तपस्वियों में श्रेष्ठ, अपनी शक्ति से हर वस्तु अपनी-अपनी स्थिति को प्राप्त करती है।
श्रीमैत्रेय उवाच अर्वाक्स्रोतास्तु कथितो भवता यस्तु मानुषः । ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि ब्रह्म तमसृजद्यथा ॥ १,६.
श्री मैत्रेय बोले—आपने जो मानव सृष्टि बताई, वह नीचे की ओर बहने वाली है। हे ब्राह्मण, विस्तार से बताइए कि ब्रह्मा ने उसे कैसे रचा।
यथा च वर्णानसृजद्यद्गुणां श्च प्रजापतिः । यच्च तेषां स्मृतं कर्म विप्रादीनां तदुच्यताम् ॥ १,६.
और प्रजापति ने वर्णों और उनके गुणों की रचना कैसे की? ब्राह्मण आदि सबके लिए कौन-कौन से कर्म बताए गए हैं, यह भी कहिए।
श्रीपराशर उवाच सत्याभिध्यायिनः पूर्वं सिसृक्षेर्ब्रह्मणो जगत् । अजायन्त द्विजश्रेष्ठ सत्त्वोद्रिक्ता मुखात्प्रजाः ॥ १,६.
श्री पराशर बोले—सृष्टि की इच्छा से ब्रह्मा के मुख से सत्य में लगे हुए, सत्त्वगुण से युक्त प्राणी पहले उत्पन्न हुए, हे द्विजश्रेष्ठ।
वक्षमो रजसोद्रिक्तास्तथा वै ब्रह्मणोऽभवन् । रजसा तमसा चैव समुद्रिक्तास्तथोरुतः ॥ १,६.
ब्रह्मा के वक्ष से रजोगुण प्रधान, और जंघाओं से रजोगुण तथा तमोगुण से युक्त प्राणी उत्पन्न हुए।
पद्भ्यामन्याः प्रजा ब्रह्मा ससर्ज द्विजसत्तम । तमःप्रधानास्ताः सर्वश्चातुर्वर्ण्यमिदं ततः ॥ १,६.
हे द्विजश्रेष्ठ, ब्रह्मा ने अपने चरणों से अन्य प्राणियों की रचना की, जो सभी तमोगुण प्रधान थे। इसी प्रकार यह चातुर्वर्ण्य प्रकट हुआ।
ब्रह्मणाः क्षत्रिया वेश्याः शूद्राश्च द्विजसत्तम । पादोरुवक्षस्थलतो मुखतश्च समुद्गताः ॥ १,६.
हे द्विजश्रेष्ठ, ब्राह्मण ब्रह्मा के मुख से, क्षत्रिय वक्ष से, वैश्य जंघाओं से और शूद्र चरणों से उत्पन्न हुए।
यज्ञनिष्पत्तये सर्वमेतद्ब्रह्या चकार वै । चातुर्वर्ण्यं महाभाग यज्ञसाधनमुत्तमम् ॥ १,६.
हे महाभाग, यज्ञ की सिद्धि के लिए ब्रह्मा ने यह सारा चातुर्वर्ण्य बनाया, जो यज्ञ का सर्वोत्तम साधन है।
यज्ञैराप्यायिता देवा वृष्ट्युत्सर्गेण वै प्रजाः । आप्याययन्ते धर्मज्ञ यज्ञाः कल्याणहेतवः ॥ १,६.
यज्ञों से देवता तृप्त होते हैं और वे वर्षा करते हैं, जिससे लोग पालन-पोषण पाते हैं। हे धर्म को जानने वाले, यज्ञ ही कल्याण का कारण हैं और सबका भला करते हैं।
निष्पाद्यन्ते नरैस्तैस्तु स्वधर्माभिरतैः सदा । विशुद्धाचरणैपेतैः सद्भिः सन्मार्गगामिभिः ॥ १,६.
ऐसे यज्ञ सदा वे लोग करते हैं जो अपने कर्तव्य में लगे रहते हैं, जिनका आचरण शुद्ध है और जो सच्चे मार्ग पर चलते हैं।