मनुष्यधर्म्मशीलस्य लीला सा जगतः पतेः । अस्त्रणयनेकरूपाणि यदरातिषु मुञ्चति ।। ५-२२-
जगत के स्वामी की यही लीला है कि मानव जैसा आचरण रखते हुए भी, वह अपने शत्रुओं पर अनेक प्रकार के अस्त्र चलाते हैं।
मनसैव जगत्सृष्टिं संहारञ्च करोति यः । तस्यारिपक्षक्षपणे कोऽयमुद्यमविस्तरः ।। ५-२२-
जो केवल मन से ही सृष्टि की रचना और संहार कर सकता है, उसके लिए शत्रुओं के विनाश में इतना प्रयास क्यों आवश्यक है?
तथापि यो मनुष्याणां धर्म्मस्तमनुवर्त्तते । कुर्व्वने बलवता सन्धिं हीनैर्युद्धं करोत्यसौ ।। ५-२२-
फिर भी, जो धर्म मनुष्यों के लिए है, वही वह अपनाता है। वह बलवानों से मेल-जोल करता है और निर्बलों से युद्ध करता है।
साम चोपप्रदानञ्च तथा भेदं प्रदर्शयन् । करोति दण्डपातञ्च क्बचिदेव पलायनम् ।। ५-२२-
वह कभी समझौता करता है, कभी दान देता है, कभी फूट डालता है, दंड भी देता है और कभी-कभी पीछे हट जाता है।
मनुष्यदेहिनां चेष्टामित्येवमनुवर्त्ततः । लीला जगतूपतेस्तस्य च्छन्दतः सम्प्रवर्त्तते।। ५-२२-
इस तरह, जब वह मनुष्यों जैसा व्यवहार करता है, तब जगत के स्वामी की लीला उसकी इच्छा से चलती है।
श्रीपराशर उवाच इत्थंस्तुतस्तदा तेन मुचुकुन्देन धीमता । प्राहेशः सर्वभूतानामनादिनिधनो हरिः ॥ ५,२४.
श्रीपराशर बोले— उस समय बुद्धिमान मुचुकुंद द्वारा इस प्रकार स्तुति किए जाने पर, सब प्राणियों के स्वामी, अनादि और अनंत श्रीहरि ने कहा।
श्रीभगवानुवाच यथाभिवाञ्छितान्दिव्यान्गच्छलोकान्नराधिप । अव्याहतपरैश्वर्यो मत्प्रसादोपबृंहितः ॥ ५,२४.
श्रीभगवान बोले— हे राजन्, जैसे तुम्हारी इच्छा हो, वैसे दिव्य लोकों में जाओ। मेरी कृपा से तुम्हें अपार ऐश्वर्य मिलेगा, जिसमें कोई बाधा नहीं होगी।
भुक्त्वा दिव्यन्महा भोगान्भविष्यसि महाकुले । जातिस्मरो मत्प्रसादात्ततोमोक्षमवाप्स्यसि ॥ ५,२४.
तुम वहाँ दिव्य और महान भोग भोगोगे, फिर किसी श्रेष्ठ कुल में जन्म लोगे। मेरी कृपा से तुम्हें अपने पूर्व जन्मों की स्मृति रहेगी और अंत में तुम्हें मुक्ति प्राप्त होगी।
श्रीपराशर उवाच इत्युक्तः प्रणिपत्येशं जगतामच्युतं नृपः । गुहामुखाद्विनिष्क्रान्ततःस ददर्शाल्पकान्नरान् ॥ ५,२४.
श्रीपराशर बोले— भगवान के ऐसा कहने पर राजा ने जगत के अच्युत स्वामी को प्रणाम किया और गुफा के द्वार से बाहर आकर कम भोजन करने वाले मनुष्यों को देखा।
ततः कलियुगं मत्वा प्राप्तं तप्तुं नृपस्तपः । नरनारायणस्थानं प्रययौ गन्धमादनम् ॥ ५,२४.
फिर, कलियुग आ गया है यह जानकर, राजा तप करने के लिए निकल पड़ा और नर-नारायण के निवास, गंधमादन पर्वत पर गया।
कृष्णोपि घातयित्वारिमुपायेन हि तद्वलम् । जग्राह मथुरामेत्य हस्त्यश्वस्यन्दनोज्ज्वलम् ॥ ५,२४.
कृष्ण ने भी शत्रुओं की सेना को उपाय से नष्ट कर, मथुरा में प्रवेश किया और वहाँ के सुंदर हाथी, घोड़े और रथ अपने अधिकार में ले लिए।
आनीय चोग्रसेनाय द्वारवत्वां न्यवेदयत् । पराभिभवनिः शङ्कं बभूव च यदोः कुलम् ॥ ५,२४.
फिर वह सब उग्रसेन के पास ले जाकर द्वारका में अर्पित कर दिए। अब यदुवंश को किसी से हारने का डर नहीं रहा।
बलदेवोऽपि मैत्रेय प्रशान्ताखिलविग्रहः । ज्ञातिदर्शनसोत्कण्ठः प्रययौ नन्दगोकुलम् ॥ ५,२४.
बलराम जी ने, हे मैत्रेय, जब सभी झगड़े शांत हो गए और अपने सगे-संबंधियों को देखने की उत्कंठा हुई, तो वे नंदगोकुल चले गए।
ततो गोपाश्च गोप्यश्च यथा पूर्वममित्रजित् । तथैवाभ्यवदत्प्रम्णा बहुमानपुरःसरम् ॥ ५,२४.
तब ग्वाले और ग्वालिनें, हे शत्रु विजेता, पहले की तरह ही आदर और सम्मान के साथ उनसे मिले।
स कैश्चित्संपरिष्वक्तः कांश्चिच्च परिषस्वजे । हास्यं चक्रे समं कैश्चिद्गोपैर्गोपीजनैस्तथा ॥ ५,२४.
उन्होंने कुछ को गले लगाया, कुछ ने उन्हें गले लगाया, और कुछ ग्वालों व ग्वालिनों के साथ हँसी-मजाक भी किया।
प्रियाण्यनेकान्यवदन् गोपास्तत्र हलायुधम् । गोप्यश्च प्रेमकुपिताः प्रोचुःसेर्ष्यमथापराः ॥ ५,२४.
वहाँ ग्वाले बलराम जी से अनेक प्रिय बातें कहने लगे। ग्वालिनें भी, कोई प्रेम से रूठकर, तो कोई ईर्ष्या से, उनसे बातें करने लगीं।
गोप्यः पप्रच्छुरपरा नागरीजनवल्लभम् । कच्चिदास्ते सुखं कृष्णश्चलप्रेमलवात्मकः ॥ ५,२४.
कुछ ग्वालिनों ने उनसे नगर की स्त्रियों के प्रिय कृष्ण के बारे में पूछा— 'क्या चंचल हृदय वाले कृष्ण सुख से रहते हैं?'
अस्मच्चेष्टामपहसन्न कच्चित्पुरयोषिताम् । सौभाग्यमान मधिकं करोति क्षणसौहृदः ॥ ५,२४.
'क्या वह हमारी बातों का मजाक उड़ाकर, अब नगर की स्त्रियों को और अधिक सौभाग्य और मान देता है, जबकि उनका स्नेह तो क्षणभर का ही है?'
कच्चित्स्मरति नः कृष्णो गीतानुगमनं कलम् । अप्यसौ मातरं द्रष्टु सकृदप्यागमिष्यति ॥ ५,२४.
'क्या कृष्ण को हमारा गाना और नृत्य याद है? क्या वह कभी, एक बार भी, अपनी माता से मिलने आएगा?'
अथ वा किं तदालापैः क्रियन्तामपराः कथाः । यस्यास्मभिर्विना तेन विनास्माकं भविष्यति ॥ ५,२४.
'पर इन बातों का क्या कहना? चलो, अब कुछ और बातें करें। जैसे हम उसके बिना हैं, वैसे ही वह भी हमारे बिना रहेगा।'
पिता माता तथा भ्राता भर्ता बन्धुजनश्च किम् । संत्यक्तस्तत्कृतेस्माभिरकृतज्ञध्वजो हि सः ॥ ५,२४.
पिता, माता, भाई, पति और बाकी रिश्तेदार — ये हमारे लिए क्या हैं? हमने तो इन्हें उसी के लिए छोड़ दिया, क्योंकि वह तो एहसान भूल जाने वाला है।
तथापि कच्चिदालापमिहागमनसंश्रयम् । करोति कृष्णो वक्तव्यं भवता राम नानृतम् ॥ ५,२४.
फिर भी, क्या कृष्ण कभी कोई बात करता है या यहाँ आने की कोशिश करता है? हे राम, तुम सच-सच बताना, झूठ मत कहना।
दामोदरोऽसौ गोविन्दः पुरस्त्रीसक्तमानसः । अपेतप्रीतिरस्मासु दुर्दर्शः प्रतिभाति नः ॥ ५,२४.
वह दामोदर, गोविंद, जिसका मन नगर की स्त्रियों में ही लगा है, अब हमसे उसका स्नेह भी नहीं रहा और वह हमें दूर-दूर सा लगता है।
आमन्त्रितश्च कृष्णेति पुनर्दामोदरेति च । जहसुःसस्वरं गोप्यो हरिणा हृतचेतसः ॥ ५,२४.
हरि ने जिनका मन चुरा लिया है, वे गोपियाँ जोर-जोर से 'कृष्ण' और फिर 'दामोदर' कहकर पुकारने लगीं। उनके स्वर में भावनाएँ उमड़ रही थीं।
संदेशैः साममधुरैः प्रेमगर्भैरगर्वितैः । रामेणाश्वासिता गोप्यः कृष्णस्यातिमनोहरैः ॥ ५,२४.
राम के प्रेम से भरे, मीठे और सरल संदेशों से गोपियाँ ढाढ़स बंधीं, क्योंकि कृष्ण की बातें तो बहुत ही मन को मोह लेने वाली थीं।
गोपैश्च पूर्ववद्रामः परिहासमनोहराः । कथाश्चकार रेमे च सह तैर्व्रजभूमिषु ॥ ५,२४.
राम पहले की तरह ही ग्वालों के साथ हँसी-मजाक और मनभावन बातें करते हुए, उनके साथ व्रजभूमि में आनंद से समय बिताने लगे।
वने विचरतस्तस्य सह गोपैर्महात्मनः । मानुषच्छद्मरूपस्य शेषस्य धरणीभृतः ।। ५-२५-
जब वह महान आत्मा, जो मानव रूप में छिपा था, ग्वालों के साथ वन में घूम रहा था, उसी तरह शेष, जो धरती को धारण करता है, भी वहाँ था।
निष्पादितोरुकाय्यस्य काय्यणोर्व्वीविचारिणः । उपभोगाथमत्यर्थ वरुणः प्राह वारुणीम् ।। ५-२५-
उस बलशाली, पृथ्वी पर घूमने वाले के सुख के लिए वरुण ने वारुणी से कहा।
अभीष्टा सर्व्वदा यस्य मदिरे त्व!महौजसः । अनन्तस्यौपभोगाय तस्य गच्छ मुदे शुभे ।। ५-२५-
हे महाबली, जिसे सदा मदिरा प्रिय है, हे शुभे, तुम अनंत के आनंद के लिए जाओ और उसे प्रसन्न करो।
इत्युक्ता वारुणी तेन सन्निधानमथाकरोत् । वृन्दावनवनोतूपन्न-कदम्बतरुकोटरे ।। ५-२५-
वरुण के ऐसा कहने पर वारुणी वृंदावन के वन में उगे कदंब के पेड़ की कोटर में प्रकट हो गई।