निमग्रश्व ततस्तोये स ददर्ख तथैव तौ । संस्तूयमानौ गन्धर्व्व-मुनि-सिद्ध-महोरगैः ।। ५-१८-
फिर से जल में डूबकर उन्होंने उन्हीं दोनों को देखा, जिनकी स्तुति गन्धर्व, मुनि, सिद्ध और महानाग कर रहे थे।
ततो विज्ञातसद्भावः स तु दानपतिस्तथा । तुष्टाव सर्व्वविज्ञानमयमच्युतमीश्वरम् ।। ५-१८-
तब उनके सच्चे स्वरूप को जानकर उस दानदाता ने सर्वज्ञ भगवान अच्युत की स्तुति की।
सन्मात्ररूपिणेऽचिन्त्यमहिम्ने परमात्मने । व्यापिने नैकरूपैकखरूपाय नमो नमः ।। ५-१८-
जो केवल सत्-स्वरूप, अचिन्त्य महिमा वाले, परमात्मा, सर्वव्यापक, अनेक रूपों में और एक ही अविनाशी रूप में स्थित हैं, उन्हें बार-बार नमस्कार है।
सत्त्वरूपाय तेऽचिन्त्य! हविर्भूताय ते नमः । नमोऽविज्ञातपाराय पराय प्रकृतेः प्रभो ।। ५-१८-
हे अचिन्त्य! जो सत्त्वस्वरूप और हवन के रूप में प्रकट हैं, आपको नमस्कार है। हे प्रभु! जो अपनी मर्यादा को जानने में असमर्थ, प्रकृति से परे हैं, आपको नमस्कार है।
भूतात्मा चेन्द्रियात्मा च प्रधानात्मा तथा भवान् । आत्मा च परमात्मा च त्वमेकः पञ्चधा स्थितः ।। ५-१८-
आप ही सब प्राणियों के आत्मा, इन्द्रियों के आत्मा, प्रधान के आत्मा, आत्मा और परमात्मा हैं—आप एक ही होकर पाँच रूपों में स्थित हैं।
प्रसीद सर्व्व सर्व्वात्मन् क्षराक्षरमयेश्वर । ब्रह्म-विष्णु-शिव्राद्याभिः कल्पनाभिरुदीरितः ।। ५-१८-
हे सबके आत्मा, सब कुछ, नश्वर और अविनाशी के स्वामी! आप ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि कल्पनाओं से वर्णित होते हैं, कृपा करें।
अनाख्येयखरूपात्मन्!अनाख्येयप्रयोजन! अनाख्येयाभिधानं त्वां नतोऽस्मि परमेश्वर ।। ५-१८-
हे जिनका रूप, उद्देश्य और नाम अवर्णनीय है, हे परमेश्वर! आपको मैं प्रणाम करता हूँ।
न यत्र-नाथ!विद्यन्ते नामजात्यादिकल्पनाः । तदू ब्रह्म परमं नित्यमविकारि भवानजः ।। ५-१८-
हे नाथ! जहाँ नाम, जाति आदि की कोई कल्पना नहीं है, वही परम, शाश्वत, अविकारी ब्रह्म है—आप वही अजन्मा हैं।
न कल्पनामृतेऽर्थस्य सर्व्वस्याधिगमो यतः । ततः कृष्णाच्युतानन्तबिष्णुसंज्ञाभिरीडयसे ।। ५-१८-
क्योंकि सब वस्तुओं का ज्ञान केवल कल्पना से ही होता है, इसलिए आपको कृष्ण, अच्युत, अनन्त, विष्णु आदि नामों से पुकारा और स्तुति की जाती है।
सर्व्वार्थस्त्वमज! विकल्पनाभिरेतदू दवाद्य जगदखिलं त्वमेव विश्वम् । विश्वात्मंस्त्वमिति विकारभावहीनः सर्व्वस्मिन् न हि भबतोऽस्ति किञ्चिदन्यत् त्वं ब्रह्मा पशुपतिरर्य्यमा विधाता धाता त्वं त्रिदशपतिः समीरणोऽग्रिः । तोयेशो धनपतिरन्तकस्त्वमेको भिन्नार्थैर्जगदपि पासि शक्तिभेदैः ।। ५-१८-
विश्वं भवान् सृजति सूर्य्यगभस्तिरूपोविश्वञ्च ते गुणमयोऽयमज! प्रपञ्चः । रूपं परं सदितिवाचकमक्षरं यजज्ञानात्मने सदसते प्रणातोऽस्मि तस्मै ।। ५-१८-
आप ही सूर्य की किरणों के रूप में संसार की सृष्टि करते हैं, और यह सम्पूर्ण जगत आपके गुणों से व्याप्त है, हे अजन्मा! वह परम रूप, जिसे अक्षर कहा गया है, वही सत् है; मैं उस ज्ञानस्वरूप, सत् और असत् दोनों के आधार को प्रणाम करता हूँ।
अँनमो वासुदेवाय नमः सङ्कर्षणाय ते । प्रद्यु म्राय नमस्तुभ्यमनिरुद्धाय ते नमः ।। ५-१८-
वासुदेव को नमस्कार है, आपको संकर्षण को नमस्कार है, प्रद्युम्न को नमस्कार है, और अनिरुद्ध को भी नमस्कार है।
एवमन्तर्जले विष्णुमभिष्टूय स यादवः । अर्ज्जयामास सर्व्वेशं पुष्पैर्धूपैर्मनोरमैः ।। ५-१९-
इस प्रकार उस यादव ने जल के भीतर विष्णु की स्तुति की और सबके स्वामी की सुंदर फूलों और धूप से पूजा की।
परित्यक्तान्यविषयो मनस्तत्र निवेश्य सः । ब्रह्मभूते चिरं स्थित्वा विरराम समाधितः ।। ५-१९-
उसने अपना मन सब विषयों से हटाकर वहीं लगा दिया और ब्रह्मभाव में लीन होकर बहुत देर तक ध्यान में डूबा रहा, फिर समाधि से बाहर आया।
कृतकृत्यमिवात्मानं मन्यमानो महामतिः । आजगाम रथं भूयो निगम्य यमुनाम्भसः ।। ५-१९-
अपने कर्तव्य की पूर्ति मानकर वह बुद्धिमान फिर यमुना के जल से बाहर आकर रथ के पास पहुँचा।
राम-कृष्णौ च ददृशे यथापूर्व्वं रथे स्थितौ । विस्मिताक्षस्तदाक्रू रस्तञ्च कृष्णोऽभ्यभाषत ।। ५-१९-
उसने देखा कि राम और कृष्ण पहले की तरह रथ पर खड़े हैं; तब अक्रूर ने विस्मय से भरी आँखों से देखा और कृष्ण ने उससे कहा।
नूनं ते दृष्टमाश्वर्य्यमक्रूर!यमुनाजले । विस्मयोतूफूल्लनयनो भवान् संलक्ष्यते यतः ।। ५-१९-
निश्चित ही, अक्रूर, तुमने यमुना के जल में कोई अद्भुत बात देखी है, क्योंकि तुम्हारी आँखें आश्चर्य से फैली हुई हैं।
अन्तर्जले यदाश्वर्य्यं दृष्टं तत्र मयाच्युत! तदत्रापि हि पश्यामि मूत्तिंमत् पुरतः स्थितम् ।। ५-१९-
अच्युत! जो अद्भुत रूप मैंने जल के भीतर देखा, वही रूप तो यहाँ भी मेरे सामने खड़ा है।
जगदेतन्महाश्वर्य्य रूपं यस्य महात्मनः । तेनाश्वर्य्यवरेणाहं भवता कृष्ण!सङ्गतः ।। ५-१९-
हे कृष्ण! तुम्हारी महान शक्ति से मैं तुमसे मिला हूँ, जिनका अद्भुत रूप ही इस सृष्टि का सार है।
तत् किमेतेन मथुरां व्रजामो मधुसूदन! बिभेमि कंसाद्धिग् जन्म परपिण्डोपजीविनाम् ।। ५-१९-
तो फिर अब क्या करना है? क्या हम मथुरा चलें, हे मधुसूदन? मुझे कंस से डर लगता है—दूसरों पर निर्भर रहने वालों का जीवन सचमुच दुखद है।
इत्युक्त्वा चोदयामास तान् हयान् वातरंहसः । सम्प्राप्तश्वातिसायाह्र सोऽक्रूरो मथुरां पुरीम् ।। ५-१९-
ऐसा कहकर उसने उन तेज़ घोड़ों को हाँका, और अक्रूर संध्या के समय मथुरा नगरी पहुँच गया।
विलोक्य मथुरां कृष्णं रामञ्चाह स यादवः । पद्भयां यातं महावीर्य्यो रथेनैको विशाम्यहम् ।। ५-१९-
मथुरा देखकर उस यादव ने कृष्ण और राम से कहा, 'मैंने अपने बल से आप दोनों को अकेले रथ पर यहाँ पहुँचा दिया है।'
गन्तव्यं वसुदेवस्य भवद्भयां न तथा गृहम् । युवयोर्हि कृते वृद्धः स कंसेन निरस्यते ।। ५-१९-
आप लोगों को वसुदेव के घर जाना चाहिए, मेरे घर नहीं, क्योंकि आप दोनों के कारण वह वृद्ध कंस द्वारा निकाल दिया गया है।
इत्युत्तवा प्रविवेशाथ सोऽकूरो मथुरां पुरीम् । प्रिवष्टौ रामकृष्णौ, च राजमार्गमुपागतौ ।। ५-१९-
यह कहकर अक्रूर मथुरा नगरी में प्रवेश कर गया, और राम-कृष्ण राजमार्ग की ओर बढ़ चले।
स्त्रीभिर्नरैश्व सानन्दं लोचनैरभिवीक्षितौ । जग्मतुलीलया वीरौ दृफ्तौ बालगजाविव ।। ५-१९-
वे दोनों वीर, जैसे बाल हाथी हों, आनंद से चलते हुए स्त्रियों और पुरुषों की नजरों का केंद्र बने रहे।
भ्रममाणौ तु तौ दृष्ट्वा रजकं रङ्गकारकम् । अयाचेतां सुरूपाणि वासांसि रुचिराननौ ।। ५-१९-
घूमते हुए उन दोनों तेजस्वी चेहरों ने एक धोबी और रंगरेज़ को देखा और उनसे सुंदर वस्त्र माँगे।
कंसस्य रजकः सोऽथ प्रसादारूढ़विस्मयः । बहून्याक्षेपवाक्यानि प्राहोच्चै राम-केशवौ ।। ५-१९-
कंस का वह धोबी, घमंड और आश्चर्य से भरा हुआ, राम और केशव से ऊँची आवाज़ में बहुत कठोर बातें कहने लगा।
ततस्तलप्रहारेण कृष्णस्तस्य दुरात्मनः । पातयामास कापेन रजकस्य शिरो भुवि ।। ५-१९-
तब कृष्ण ने अपनी हथेली के प्रहार से उस दुष्ट धोबी का सिर ज़मीन पर गिरा दिया।
हत्वादाय च वस्त्राणि पीतनीलाम्बरौ ततः । कृष्ण-रामौ मुदा युक्तौ मालाकारगृहं गतौ ।। ५-१९-
उसे मारकर, कृष्ण और राम पीले और नीले वस्त्र पहनकर प्रसन्नता से माला बनाने वाले के घर गए।
विकाशिनेत्रयुगलौ मालाकारोऽतिविस्मितः । एतौ कस्य कुतो वैतौ मैत्रेयाचिन्तयत् तदा ।। ५-१९-
मालाकार ने विस्मय से बड़ी-बड़ी आँखों से देखा और सोचा—ये दोनों कौन हैं, कहाँ से आए हैं?
हे अजन्मा! आप ही सब कुछ हैं। इन कल्पनाओं से यह सम्पूर्ण जगत, जो कुछ भी है, सब आप ही हैं। आप विश्वात्मा हैं, परिवर्तन से रहित हैं; आप में कुछ भी अन्य नहीं है। आप ब्रह्मा, शिव, अर्यमन, सृष्टिकर्ता, पालनकर्ता, देवताओं के स्वामी, वायु, अग्नि, जल के स्वामी, धन के स्वामी, यम—आप अकेले ही अपनी शक्तियों के भेद से भिन्न-भिन्न रूपों में जगत की रक्षा करते हैं।