ते वाहयन्तस्त्वन्योन्यं भाण्डीरं वटमेत्य वै । पुनर्निववृतुः सर्वे येये तत्र परिजिताः ॥ ५,९.
वे सब एक-दूसरे को उठाते हुए भाण्डीर नामक वटवृक्ष के पास पहुँचे, और वहाँ जो-जो हार गए थे, वे सब फिर लौट आए।
संकर्षणं तु स्कन्धेन शीघ्रमुत्क्षिप्य दानवः । नभःस्थलं जगामाशु सचन्द्र इव वारिदः ॥ ५,९.
लेकिन एक दानव ने संकर्षण को अपने कंधे पर जल्दी से उठा लिया और बादल में चाँद के साथ जैसे, वैसे ही आकाश में तेज़ी से चला गया।
असहन्रौहिणेयस्य स भारं दानवोत्तमः । ववृधे स महाकायः प्रावृषीव बलाहकः ॥ ५,९.
रौहिणेय के भार को सह न सकने वाला वह श्रेष्ठ दानव, वर्षा ऋतु के बड़े बादल की तरह, अपना शरीर बढ़ाने लगा।
संकर्षणस्तु तं दृष्ट्वा दग्धशैलोपमाकृतिम् । स्रग्दामलंबाभरणं मकुटाटोपमस्तकम् ॥ ५,९.
संकर्षण ने उसे देखा, जो जले हुए पर्वत के समान प्रतीत हो रहा था, गले में माला और आभूषण पहने हुए था, और सिर पर चमकदार मुकुट था।
रौद्रं शकटचक्राक्षं पादन्यास चलत्क्षितिम् । अभीतमनसा तेन रक्षसा रोहिणीसुतः । ह्रियमाणस्ततः कृष्णमिदं वचनमब्रवीत् ॥ ५,९.
उसका रूप भयानक था, आँखें गाड़ी के पहिए जैसी थीं, उसके पाँव पड़ते ही धरती हिल रही थी। रौहिणी का निडर पुत्र जब उस राक्षस द्वारा उठाया जा रहा था, तब उसने कृष्ण से ये वचन कहे।
कृष्णाकृष्ण ह्रियाम्येष पर्वतोदग्रमूर्तिना । केनापि पश्य दैत्येन गोपालच्छद्मरूपिणा ॥ ५,९.
कृष्ण, कृष्ण! देखो, मुझे यह दैत्य, जो ग्वाले का रूप लेकर पर्वत के समान बड़ा शरीर धारण किए है, उठा ले जा रहा है।
यदत्र सांप्रतं कार्यं मया मधुनिषूदन । तत्कथ्यतां प्रयात्येष दुरात्मातित्वरान्वितः ॥ ५,९.
मधुसूदन, अब मुझे क्या करना चाहिए, बताओ। यह दुष्ट बड़ी जल्दी में मुझे ले जा रहा है।
श्रीपराशर उवाच तमाह रामं गोविन्दः स्मितभिन्नोष्ठसंपुटः । महात्मा रौहिणेयस्य बलवीर्यप्रमाणवित् ॥ ५,९.
श्रीपराशर बोले—तब गोविन्द, जो रौहिणेय के बल और वीर्य को जानता था, अपने होंठों पर मुस्कान के साथ राम से बोला।
श्रीकृष्ण उवाच किमयं मानुषो भावो व्यक्तमेवावलंब्यते । सर्वात्मन् सर्वगुह्यानां गुह्यगुह्यात्मना त्वया ॥ ५,९.
श्रीकृष्ण बोले—तुम, जो सबका अंतरात्मा हो, सब रहस्यों के भी रहस्य हो, फिर भी इतना स्पष्ट मानवीय भाव क्यों अपना रहे हो?
स्मराशेषजगद्बीजकारणं कारणाग्रज । आत्मानमेकं तद्वच्च जगत्येकार्णवे च यत् ॥ ५,९.
सारे जगत के कारण, सब कारणों के भी आदि, हे प्राचीन! अपने उस एकमात्र स्वरूप को याद करो, जैसे सागर में एक ही जल है।
किं न वेत्सि यथाहं च त्वं चैकं कारणं भुवः । भारावतारणार्थाय मर्त्यलोकमुपागतौ ॥ ५,९.
क्या तुम नहीं जानते कि मैं और तुम, दोनों ही इस पृथ्वी के एकमात्र कारण हैं, और धरती का भार कम करने के लिए ही मनुष्यलोक में आए हैं?
नभश्शिरस्तेंबुवहाश्च केशाः पादौ क्षितिर्वक्त्रमनन्तवह्नि । सोमो मनस्ते श्वसितं समीरणो दिशश्चतस्रोऽव्यय बाहवस्ते ॥ ५,९.
आकाश तुम्हारा सिर है, नदियाँ तुम्हारे केश हैं, पृथ्वी तुम्हारे पाँव हैं, तुम्हारा मुख अनंत अग्नि है। चन्द्रमा तुम्हारा मन है, तुम्हारी साँस वायु है, और चारों दिशाएँ तुम्हीं की अमर भुजाएँ हैं।
सहस्रवक्त्रो भगवान्महात्मा सहस्रहस्ताङ्घ्रिशरीरभेदः । सहस्रपद्मोद्भवयोनिराद्यःसहस्रशस्त्वां मुनयो गृणन्ति ॥ ५,९.
भगवान, महान आत्मा, सहस्र मुखों वाले, सहस्र हाथ-पाँव और असंख्य रूपों वाले हैं। सहस्र कमलों की उत्पत्ति के मूल, आदि पुरुष—ऋषि तुम्हारी हजारों बार स्तुति करते हैं।
दिव्यं हि रूपं तव वेत्ति नान्यो देवैरशेषैरवताररूपम् । तदर्च्यते वेत्सि न किं यदन्ते त्वय्येव विश्वं लयमभ्युपैति ॥ ५,९.
तुम्हारा दिव्य रूप, तुम्हारा अवतार स्वरूप, कोई अन्य—even देवता भी—नहीं जानता। इसलिए वह पूज्य है। क्या तुम नहीं जानते कि अंत में सारा विश्व तुममें ही लीन हो जाता है?
त्वया धृतेयं धरणी बिभर्ति चराचरं विश्वमनन्तमूर्ते । कृतादिभेदैरज कालरूपो निमेषपूर्वो जगदेतदत्सि ॥ ५,९.
हे अनंत रूपधारी! तुम्हारे द्वारा ही यह पृथ्वी सब चर-अचर को धारण करती है। अजन्मा, तुम ही काल हो, क्षणों के आदि हो, और सृष्टि के आरंभ से विविध रूपों में यही जगत हो।
अत्तं यथा बाडववह्निनांबु हिमस्वरूपं परिगृह्य कास्तम् । हिमाचले भानुमतोंशुसंगाज्जलत्वमभ्येति पुनस्तदेव ॥ ५,९.
जैसे समुद्र के भीतर की अग्नि जल को निगल लेती है, वह हिम का रूप ले लेता है, और हिमालय पर सूर्य की किरणों से फिर वही जल बन जाता है—
एवं त्वया संहरणेऽत्तमेतज्जगत्समस्तं त्वदधीनकं पुनः । तवैव सर्गाय समुद्यतस्य जगत्त्वमभ्येत्यसुकल्पमीश ॥ ५,९.
उसी प्रकार, जब तुम संहार करते हो, तो यह सारा जगत तुममें ही समा जाता है; और जब तुम सृष्टि के लिए उद्यत होते हो, हे प्रभु, तब वही जगत कल्पना से परे फिर तुमसे ही प्रकट होता है।
भवानहं च विश्वात्मन्नेकमेव च कारणम् । जगतोस्य जगत्यर्थे भेदेनावां व्यवस्थितौ ॥ ५,९.
हे विश्वात्मा! मैं और तुम, दोनों ही वास्तव में एक कारण हैं; इस जगत के लिए ही हम भिन्न रूप में स्थित हैं।
तत्स्मर्यताममेयात्मस्त्वयात्मा जहि दानवम् । मानुष्यमेवावलंब्य बन्धूनां क्रियतां हितम् ॥ ५,९.
मुझे, जो अनंत आत्मा हूँ, याद करो; अपने ही बल से उस दैत्य का नाश करो। केवल अपने मानव रूप पर भरोसा रखो और अपने संबंधियों का भला करो।
श्री पराशर उवाच इति संस्मारितो विप्र कृष्णेन सुमहात्मना । विहस्य पीडयामास प्रलंबं बलवान्बलः ॥ ५,९.
श्री पराशर बोले — इस प्रकार महात्मा कृष्ण द्वारा स्मरण कराए जाने पर बलराम ने हँसते हुए अपनी शक्ति से प्रलम्ब को पीड़ा देना शुरू किया।
मुष्टिना सोहनन्मूर्ध्नि कोपसंरक्तलोचनः । तेन चास्य प्रहारेण बहिर्याते विलोचने ॥ ५,९.
क्रोध से लाल आँखों वाले बलराम ने अपनी मुट्ठी से प्रलम्ब के सिर पर प्रहार किया; उस आघात से प्रलम्ब की आँखें बाहर निकल आईं।
स निष्कासितमस्तिष्को मुखाच्छोणितमुद्वमन् । निपपात महीपृष्ठे दत्य वर्यो ममार च ॥ ५,९.
उसका सिर फट गया और मुँह से खून बहने लगा; वह दैत्यों में श्रेष्ठ प्रलम्ब भूमि पर गिर पड़ा और मर गया।
प्रलंबं निहतं दृष्ट्वा बलेनाद्भुतकर्मणा । प्रहृष्टास्तुष्टुवुर्गौपाःसाधुसाध्विति चाब्रुवन् ॥ ५,९.
बलराम के अद्भुत कर्म से प्रलम्ब को मरा हुआ देखकर ग्वाले बहुत प्रसन्न हुए, उन्होंने उसकी प्रशंसा की और 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा' कहकर जयकार की।
संस्तूयमानो गोपैस्तु रामो दैत्ये निपातिते । प्रलंबं सह कृष्णेन पुनर्गोकुलमाययौ ॥ ५,९.
ग्वालों द्वारा प्रशंसा किए जाने पर, दैत्य के मारे जाने के बाद, राम कृष्ण के साथ फिर से गोकुल लौट आए।
तयोविंहरतोस्तत्र राम-केशवयोर्व्रजे । प्रावृट् व्यतीता विकसत्-सरोजा चाभवच्छरत् ।। ५-१०-
राम और केशव जब व्रज में विचरण कर रहे थे, तब वर्षा ऋतु बीत गई और खिले हुए कमलों के साथ शरद ऋतु आ गई।
अवापुस्तापमत्यर्थं शफर्य्यः पल्वलोदके । पुत्रक्षेत्रादिसक्तेन ममत्वेन यथा गृही ।। ५-१०-
दलदली जल में रहने वाली मछलियाँ बहुत कष्ट पाने लगीं, जैसे अपने पुत्रों और खेतों में आसक्त गृहस्थ मोह के कारण दुःख पाता है।
मयूरा मौनिस्तस्थुः परित्यक्तमदा वने । असारतां परिज्ञाय संसारस्येव योगिनः ।। ५-१०-
मोरों ने वन में अपना गर्व छोड़कर मौन धारण कर लिया, जैसे योगी संसार की निस्सारता को पहचानकर चुप हो जाते हैं।
उत्सृज्य जलसर्वस्वं निर्म्मलाः सितमूर्त्तयः । तत्यजुश्वाम्बरं मेघा गृहं विज्ञानिनो यथा ।। ५-१०-
शुद्ध, उजले बादलों ने अपना सारा जल छोड़कर आकाश को त्याग दिया, जैसे ज्ञानी लोग अपना घर छोड़ देते हैं।
शरत्सूर्य्यांशुतप्तानि ययुः शोष संरासि च । बह्वालम्बि-ममत्वेन हृदयानीव देहिनाम् ।। ५-१०-
शरद के सूर्य की किरणों से झीलें सूखने लगीं, जैसे अत्यधिक मोह के कारण प्राणियों के हृदय सूख जाते हैं।
कुमुदैः शरदम्भांसि योग्यतालक्षणं ययुः। अवबोधैर्मनांसीव सम्बन्धममलात्मनाम् ।। ५-१०-
कमलों से सजी शरद ऋतु की जलराशियाँ जैसे योग्य बन गईं, वैसे ही निर्मल हृदय वालों की बुद्धि समझ के कारण शुद्ध हो जाती है।