सुवर्णाञ्जनचूर्णाभ्यां तौ तदा रूषितांबरौ । महेन्द्रायुधसंयुक्तौ श्वेतकृष्णाविवांबुदौ ॥ ५,९.
उस समय उनके वस्त्रों पर सुनहरे और काले रंग का चूर्ण लगा हुआ था, और वे इन्द्र के शस्त्रों से युक्त थे। वे दोनों श्वेत और श्याम मेघों के समान प्रतीत हो रहे थे।
चेरतुर्लौकसिद्धाभिः क्रीडाभिरितरेतरम् । समस्तलोकनाथानां नाथभूतौ भुवं गतौ ॥ ५,९.
वे दोनों लोकसिद्धों के साथ खेल-खेल में विचरण करते हुए, समस्त लोकों के स्वामी होकर, पृथ्वी पर घूम रहे थे।
मनुष्यधर्माभिरतौ मानयन्तौ मनुष्यताम् । तज्जातिगुणयुक्ताभिः क्रीडाभिश्चेरतुर्वनम् ॥ ५,९.
मानव रूप की मर्यादा का आदर करते हुए और मनुष्यों के व्यवहार में आनंद लेते हुए, वे अपनी आयु और स्वभाव के अनुसार खेलते हुए वन में घूमते रहे।
ततस्त्वान्दोलिकाभिश्च नियुद्धैश्च महाबलौ । व्यायामं चक्रतुस्तत्र क्षेपणीयैस्तथाश्मभिः ॥ ५,९.
फिर वे दोनों बलशाली वहाँ झूलों, कुश्ती और फेंकने वाले पत्थरों के साथ व्यायाम करने लगे।
तल्लिप्सुरसुरस्तत्र ह्युभयो रममाणयोः । आजगाम प्रलंबाख्यो गोपवेषतिरोहितः ॥ ५,९.
उन्हें मारने की इच्छा से, प्रलम्ब नामक असुर, ग्वाले का रूप धरकर, वहाँ आया जब दोनों खेल में मग्न थे।
सोऽवगाहत निःशङ्कस्तेषां मध्यममानुषः । मानुषं वपुरास्थाय प्रलंबो दानवोत्तमः ॥ ५,९.
प्रलम्ब, जो दानवों में श्रेष्ठ था, मनुष्य का रूप धारण कर, बिना किसी संदेह के, उनके बीच साधारण मनुष्य की तरह मिल गया।
तयोशिछ्द्रान्तरप्रेप्सुरविषह्यममन्यत । कृष्णं ततो रौहिणेयं हन्तुं चक्रे मनोरथम् ॥ ५,९.
दोनों के बीच अवसर की तलाश करते हुए, उसने कृष्ण को अजेय समझा, इसलिए रोहिणीपुत्र को मारने का निश्चय किया।
हरिणाक्रीडनं नाम बालक्रीडनकं ततः । प्रकुर्वन्तो हि ते सर्वे द्वौद्वौ युगपदुत्थितौ ॥ ५,९.
फिर वे सब बालकों का 'हरि की क्रीड़ा' नामक खेल खेलने लगे, जिसमें वे जोड़े बनाकर एक साथ खड़े हुए।
श्रीदाम्ना सह गोविन्दः प्रलंबेन तथा बलः । गोपालौरपरैश्चान्ये गोपालाः पुप्लुवुस्ततः ॥ ५,९.
गोविंद श्रीदामा के साथ, बलराम प्रलम्ब के साथ, और अन्य ग्वाले भी एक-दूसरे के साथ जोड़ी बनाकर खेल में कूद पड़े।
श्रीदामानं ततः कृष्णः प्रलंबं रोहिणीसुतः । जितवान्कृष्णपक्षीयैर्गोपैरन्ये पराजिताः ॥ ५,९.
फिर कृष्ण ने श्रीदामा को, और रोहिणीपुत्र ने प्रलम्ब को हरा दिया। कृष्ण के पक्ष के ग्वाले जीत गए, बाकी हार गए।
ते वाहयन्तस्त्वन्योन्यं भाण्डीरं वटमेत्य वै । पुनर्निववृतुः सर्वे येये तत्र परिजिताः ॥ ५,९.
वे सब एक-दूसरे को उठाते हुए भाण्डीर नामक वटवृक्ष के पास पहुँचे, और वहाँ जो-जो हार गए थे, वे सब फिर लौट आए।
संकर्षणं तु स्कन्धेन शीघ्रमुत्क्षिप्य दानवः । नभःस्थलं जगामाशु सचन्द्र इव वारिदः ॥ ५,९.
लेकिन एक दानव ने संकर्षण को अपने कंधे पर जल्दी से उठा लिया और बादल में चाँद के साथ जैसे, वैसे ही आकाश में तेज़ी से चला गया।
असहन्रौहिणेयस्य स भारं दानवोत्तमः । ववृधे स महाकायः प्रावृषीव बलाहकः ॥ ५,९.
रौहिणेय के भार को सह न सकने वाला वह श्रेष्ठ दानव, वर्षा ऋतु के बड़े बादल की तरह, अपना शरीर बढ़ाने लगा।
संकर्षणस्तु तं दृष्ट्वा दग्धशैलोपमाकृतिम् । स्रग्दामलंबाभरणं मकुटाटोपमस्तकम् ॥ ५,९.
संकर्षण ने उसे देखा, जो जले हुए पर्वत के समान प्रतीत हो रहा था, गले में माला और आभूषण पहने हुए था, और सिर पर चमकदार मुकुट था।
रौद्रं शकटचक्राक्षं पादन्यास चलत्क्षितिम् । अभीतमनसा तेन रक्षसा रोहिणीसुतः । ह्रियमाणस्ततः कृष्णमिदं वचनमब्रवीत् ॥ ५,९.
उसका रूप भयानक था, आँखें गाड़ी के पहिए जैसी थीं, उसके पाँव पड़ते ही धरती हिल रही थी। रौहिणी का निडर पुत्र जब उस राक्षस द्वारा उठाया जा रहा था, तब उसने कृष्ण से ये वचन कहे।
कृष्णाकृष्ण ह्रियाम्येष पर्वतोदग्रमूर्तिना । केनापि पश्य दैत्येन गोपालच्छद्मरूपिणा ॥ ५,९.
कृष्ण, कृष्ण! देखो, मुझे यह दैत्य, जो ग्वाले का रूप लेकर पर्वत के समान बड़ा शरीर धारण किए है, उठा ले जा रहा है।
यदत्र सांप्रतं कार्यं मया मधुनिषूदन । तत्कथ्यतां प्रयात्येष दुरात्मातित्वरान्वितः ॥ ५,९.
मधुसूदन, अब मुझे क्या करना चाहिए, बताओ। यह दुष्ट बड़ी जल्दी में मुझे ले जा रहा है।
श्रीपराशर उवाच तमाह रामं गोविन्दः स्मितभिन्नोष्ठसंपुटः । महात्मा रौहिणेयस्य बलवीर्यप्रमाणवित् ॥ ५,९.
श्रीपराशर बोले—तब गोविन्द, जो रौहिणेय के बल और वीर्य को जानता था, अपने होंठों पर मुस्कान के साथ राम से बोला।
श्रीकृष्ण उवाच किमयं मानुषो भावो व्यक्तमेवावलंब्यते । सर्वात्मन् सर्वगुह्यानां गुह्यगुह्यात्मना त्वया ॥ ५,९.
श्रीकृष्ण बोले—तुम, जो सबका अंतरात्मा हो, सब रहस्यों के भी रहस्य हो, फिर भी इतना स्पष्ट मानवीय भाव क्यों अपना रहे हो?
स्मराशेषजगद्बीजकारणं कारणाग्रज । आत्मानमेकं तद्वच्च जगत्येकार्णवे च यत् ॥ ५,९.
सारे जगत के कारण, सब कारणों के भी आदि, हे प्राचीन! अपने उस एकमात्र स्वरूप को याद करो, जैसे सागर में एक ही जल है।
किं न वेत्सि यथाहं च त्वं चैकं कारणं भुवः । भारावतारणार्थाय मर्त्यलोकमुपागतौ ॥ ५,९.
क्या तुम नहीं जानते कि मैं और तुम, दोनों ही इस पृथ्वी के एकमात्र कारण हैं, और धरती का भार कम करने के लिए ही मनुष्यलोक में आए हैं?
नभश्शिरस्तेंबुवहाश्च केशाः पादौ क्षितिर्वक्त्रमनन्तवह्नि । सोमो मनस्ते श्वसितं समीरणो दिशश्चतस्रोऽव्यय बाहवस्ते ॥ ५,९.
आकाश तुम्हारा सिर है, नदियाँ तुम्हारे केश हैं, पृथ्वी तुम्हारे पाँव हैं, तुम्हारा मुख अनंत अग्नि है। चन्द्रमा तुम्हारा मन है, तुम्हारी साँस वायु है, और चारों दिशाएँ तुम्हीं की अमर भुजाएँ हैं।
सहस्रवक्त्रो भगवान्महात्मा सहस्रहस्ताङ्घ्रिशरीरभेदः । सहस्रपद्मोद्भवयोनिराद्यःसहस्रशस्त्वां मुनयो गृणन्ति ॥ ५,९.
भगवान, महान आत्मा, सहस्र मुखों वाले, सहस्र हाथ-पाँव और असंख्य रूपों वाले हैं। सहस्र कमलों की उत्पत्ति के मूल, आदि पुरुष—ऋषि तुम्हारी हजारों बार स्तुति करते हैं।
दिव्यं हि रूपं तव वेत्ति नान्यो देवैरशेषैरवताररूपम् । तदर्च्यते वेत्सि न किं यदन्ते त्वय्येव विश्वं लयमभ्युपैति ॥ ५,९.
तुम्हारा दिव्य रूप, तुम्हारा अवतार स्वरूप, कोई अन्य—even देवता भी—नहीं जानता। इसलिए वह पूज्य है। क्या तुम नहीं जानते कि अंत में सारा विश्व तुममें ही लीन हो जाता है?
त्वया धृतेयं धरणी बिभर्ति चराचरं विश्वमनन्तमूर्ते । कृतादिभेदैरज कालरूपो निमेषपूर्वो जगदेतदत्सि ॥ ५,९.
हे अनंत रूपधारी! तुम्हारे द्वारा ही यह पृथ्वी सब चर-अचर को धारण करती है। अजन्मा, तुम ही काल हो, क्षणों के आदि हो, और सृष्टि के आरंभ से विविध रूपों में यही जगत हो।
अत्तं यथा बाडववह्निनांबु हिमस्वरूपं परिगृह्य कास्तम् । हिमाचले भानुमतोंशुसंगाज्जलत्वमभ्येति पुनस्तदेव ॥ ५,९.
जैसे समुद्र के भीतर की अग्नि जल को निगल लेती है, वह हिम का रूप ले लेता है, और हिमालय पर सूर्य की किरणों से फिर वही जल बन जाता है—
एवं त्वया संहरणेऽत्तमेतज्जगत्समस्तं त्वदधीनकं पुनः । तवैव सर्गाय समुद्यतस्य जगत्त्वमभ्येत्यसुकल्पमीश ॥ ५,९.
उसी प्रकार, जब तुम संहार करते हो, तो यह सारा जगत तुममें ही समा जाता है; और जब तुम सृष्टि के लिए उद्यत होते हो, हे प्रभु, तब वही जगत कल्पना से परे फिर तुमसे ही प्रकट होता है।
भवानहं च विश्वात्मन्नेकमेव च कारणम् । जगतोस्य जगत्यर्थे भेदेनावां व्यवस्थितौ ॥ ५,९.
हे विश्वात्मा! मैं और तुम, दोनों ही वास्तव में एक कारण हैं; इस जगत के लिए ही हम भिन्न रूप में स्थित हैं।
तत्स्मर्यताममेयात्मस्त्वयात्मा जहि दानवम् । मानुष्यमेवावलंब्य बन्धूनां क्रियतां हितम् ॥ ५,९.
मुझे, जो अनंत आत्मा हूँ, याद करो; अपने ही बल से उस दैत्य का नाश करो। केवल अपने मानव रूप पर भरोसा रखो और अपने संबंधियों का भला करो।
श्री पराशर उवाच इति संस्मारितो विप्र कृष्णेन सुमहात्मना । विहस्य पीडयामास प्रलंबं बलवान्बलः ॥ ५,९.
श्री पराशर बोले — इस प्रकार महात्मा कृष्ण द्वारा स्मरण कराए जाने पर बलराम ने हँसते हुए अपनी शक्ति से प्रलम्ब को पीड़ा देना शुरू किया।