एते तस्याप्रमेयस्य विष्णो रूपं महात्मनः ॥ ५,१.
—ये सभी उस अपार, महात्मा विष्णु के ही रूप हैं।
यक्षराक्षसदैतेयपिशाचोरगदानवाः । गन्धर्वाप्सरसश्चैवरूपं विष्णोर्महात्मनः ॥ ५,१.
यक्ष, राक्षस, दैत्य, पिशाच, नाग, दानव, गंधर्व और अप्सराएँ—ये भी महात्मा विष्णु के ही रूप हैं।
ग्रहर्क्षतारकाचित्रगगनाग्निजलानिलाः । अहं च विषयाश्चैव सर्व विष्णुमयं जगत् ॥ ५,१.
ग्रह, तारे, नक्षत्र, रंग-बिरंगा आकाश, अग्नि, जल, वायु, मैं स्वयं और इंद्रियाँ—यह सारा संसार विष्णु से व्याप्त है।
तथा चानेकरूपस्य यस्य रूपाण्य हर्निशम् । बाध्यबाधकतां यान्ति कल्लोला इव सागरे ॥ ५,१.
जिसकी अनेक रूप हैं, उसके वे रूप दिन-रात दबाने और दबने वाले की तरह समुद्र की लहरों के समान बदलते रहते हैं।
तत्सांप्रतममी दैत्याः कालनेमिपुरोगमाः । मर्त्यलोकं समाक्रम्य बाधन्तेऽहर्निशं प्रजाः ॥ ५,१.
अब ये दैत्य, कालनेमि के नेतृत्व में, मृत्युलोक को जीतकर, दिन-रात लोगों को कष्ट दे रहे हैं।
कालनेमिर्हतो योऽसौ विष्णुना प्रभविष्णुना । उग्रसेनसुतः कंसःसंभूतःस महासुरः ॥ ५,१.
कालनेमि, जिसे महाबली विष्णु ने मारा था, वही अब उग्रसेन का पुत्र कंस बनकर जन्मा है, वह महान असुर है।
आरिष्टो धेनुकः केशी प्रलंबो नरकस्तथा । सुंदोऽसुरस्तथात्युग्रो बाणश्चापि बलेःसुतः ॥ ५,१.
अरिष्ट, धेनुक, केशी, प्रलंब, नरक, और भयंकर असुर सुंभ, तथा बली का पुत्र बाण—
तथान्ये च महावीर्या नृपाणां भवनेषु ये । समुत्पन्ना दुरात्मानस्तान्न संख्यातुमुत्सहे ॥ ५,१.
और भी अनेक महाबली, जो राजाओं के घरों में उत्पन्न हुए हैं—इन दुष्टों की गिनती मैं नहीं कर सकती।
अक्षोहिण्योत्र बहुला दिव्यमूर्तिधराःसुराः । महाबलानां दृप्तानां दैत्येन्द्रणां ममोपरि ॥ ५,१.
यहाँ बहुत सी अक्षौहिणी सेनाएँ हैं, देवता दिव्य रूप धारण किए हुए हैं, और मुझ पर महाबली, घमंडी दैत्यराजाओं का अधिकार है।
तद्भूरिभार पीडार्ता न शक्नोम्यमरेश्वराः । बिभर्तुमात्मानमहमिति विज्ञापयामि वः ॥ ५,१.
इस भारी बोझ से पीड़ित होकर, हे देवताओं के स्वामी, मैं स्वयं को संभाल नहीं पा रही हूँ; इसलिए आपको सूचित कर रही हूँ।
क्रियतां तन्महाभागा मम भारावतारणम् । यथा रसातलं नाहं गच्छेयमतिविह्वला ॥ ५,१.
इसलिए, हे महानुभावो, मेरा बोझ उतारने का उपाय कीजिए, ताकि मैं अत्यंत व्याकुल होकर रसातल में न चली जाऊँ।
इत्याकर्ण्य धरावाक्यमशेषैस्त्रिदशेश्वरैः । भुवो भारावतारार्थं ब्रह्मा प्राह प्रचोदितः ॥ ५,१.
पृथ्वी के वचन सुनकर, सभी देवताओं के स्वामियों ने, पृथ्वी का भार कम करने के लिए, ब्रह्मा को प्रेरित किया।
ब्रह्मोवाच यथाह वसुधा सर्वं सत्यमेव दिवौकसः । अहं भवो भवन्तश्च सर्वे नारायणात्मकाः ॥ ५,१.
ब्रह्मा ने कहा — जैसे पृथ्वी ने कहा, वैसे ही है, हे स्वर्गवासियो; मैं, शिव और आप सभी नारायण के ही अंश हैं।
विभूतयश्च यास्तस्य तासामेव परस्परम् । आधिक्यन्यू६ अताबाध्यबाधकत्वेन वर्तते ॥ ५,१.
उनकी जो विभूतियाँ हैं, उनमें भी एक-दूसरे के बीच बढ़त और कमी, दबाने और दबने की स्थिति बनी रहती है।
तदागच्छत गच्छामः क्षीराब्धेस्तटमुत्तमम् । तत्राराध्य हरिं तस्मै सर्वं विज्ञापयाम वै ॥ ५,१.
तो चलो, हम सब क्षीरसागर के उत्तम तट पर चलें। वहाँ हरि की पूजा करके, हम अपनी सारी बात उन्हें निवेदित करेंगे।
सर्वथैव जगत्यर्थे स सर्वात्मा जगन्मयः । सत्त्वांशेनावतीर्योर्व्यां धर्मस्य कुरुते स्थितिम् ॥ ५,१.
इस संसार के कल्याण के लिए वही सर्वात्मा, जो सबमें व्याप्त है, अपने शुद्ध अंश से पृथ्वी पर अवतरित होकर धर्म की स्थापना करता है।
श्रीपराशर उवाच इत्युक्त्वा प्रययो तत्र सह देवैः पितामहः । समाहितमनाश्चैवं तुष्टाव गरुडध्वजम् ॥ ५,१.
श्रीपराशर बोले—ऐसा कहकर पितामह देवताओं के साथ वहाँ गए और एकाग्रचित्त होकर गरुड़ध्वज की स्तुति करने लगे।
ब्रह्मोवाच द्वे विद्ये त्वमनाम्नायपरा चैवापरा तथा । त एव भवतो रूपे मूर्तामूर्तात्मिके प्रभो ॥ ५,१.
ब्रह्मा बोले—हे प्रभु! आप ही दो प्रकार की विद्या हैं—एक परा और दूसरी अपरा, जैसा वेदों में कहा गया है। आप ही साकार और निराकार रूप में विद्यमान हैं।
द्वे ब्रह्मणी त्वणीयोतिस्थूलात्मन्सर्व सर्ववित् । शब्दब्रह्मपरं चैव ब्रह्म ब्रह्ममयस्य यत् ॥ ५,१.
हे सर्वज्ञ! आप ही सूक्ष्म और स्थूल दो प्रकार के ब्रह्म हैं। आप ही शब्दब्रह्म और परमब्रह्म हैं, जो सब ब्रह्म का सार है।
ऋग्वेदस्त्वं यजुर्वेदःसामवेदस्त्वथर्वणः । शिक्षाकल्पो निरुक्तं च च्छन्दो ज्योतिषमेव च ॥ ५,१.
आप ही ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद हैं। शिक्षा, कल्प, निरुक्त, छंद और ज्योतिष भी आप ही हैं।
इतिहासपुराणे च तथा व्याकरणं प्रभो । मीमांसा न्यायशास्त्रं च धर्मशास्त्राण्यधोक्षज ॥ ५,१.
इतिहास, पुराण और व्याकरण भी आप ही हैं, हे प्रभु! मीमांसा, न्यायशास्त्र और धर्मशास्त्र भी आप ही हैं, हे अद्भुत स्वरूप।
आत्माऽत्मदेहगुणवद्विचाराचारि यद्वच । तदप्याद्यपते नान्यदध्यात्मात्मस्वरूपवत् ॥ ५,१.
हे आद्यपति! आत्मा, उसके शरीर और गुणों के बारे में जो भी कहा जाता है, वह सब आपके ही स्वरूप के समान है, उससे भिन्न कुछ भी नहीं।
त्वमव्यक्तमनिर्देश्यमचिन्त्यानामवर्मवत् । अपाणिपादरूपं च शुद्धं नित्यं परात्परम् ॥ ५,१.
आप अव्यक्त, अवर्णनीय, अचिंत्य, कवचरहित, बिना हाथ-पाँव के रूप वाले, शुद्ध, नित्य और परम से भी परे हैं।
शृणोष्यकर्णः परिपश्यसि त्वमचक्षुरूपो बहुरूपरूपः । अपादहस्तो जवनो ग्रहीता त्वं वेत्सि सर्वं च सर्ववेद्यः ॥ ५,१.
आप बिना कान के सुनते हैं, बिना आँखों के देखते हैं, अनेक रूपों में भी निराकार हैं। बिना हाथ-पाँव के भी आप गति करते हैं, सब कुछ ग्रहण करते हैं, सब कुछ जानते हैं और सबके जानने योग्य हैं।
अणोरणीयां समसत्स्वरूपं त्वां पश्यतो ज्ञाननिवृत्तिरग्र्या । धीरस्य धीरस्य बिभर्ति नान्यद्वरेण्यरूपात्परतः परात्मन् ॥ ५,१.
आप सूक्ष्म से भी सूक्ष्म हैं, सबमें सम रूप से स्थित हैं। जो आपको देखता है, उसे श्रेष्ठ ज्ञान प्राप्त होता है। धीर पुरुष के लिए आपके श्रेष्ठ रूप के सिवा और कुछ भी नहीं है, हे परमात्मा।
त्वं विश्वनाभिर्भुवनस्य गोप्ता सर्वाणि भूतानि तवान्तराणि । यद्भूतभव्यं यदणोरणीयः पुमांस्त्वमेकः प्रकृतेः परस्तात् ॥ ५,१.
आप ही विश्व के आधार और भुवनों के रक्षक हैं। सभी प्राणी आपके भीतर हैं। जो कुछ था, जो कुछ होगा, और जो सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है—वह सब आप ही हैं, प्रकृति से परे।
एकश्चतुर्धा भगवान्हुताशो वर्चोविभूतं जगतो ददासि । त्वं विश्वतश्चक्षुरनन्तमूर्ते त्रेधा पदं त्वं निदधासि धातः ॥ ५,१.
एक ही भगवान् चार रूपों में हवन की अग्नि बनते हैं, आप ही जगत को तेज और ऐश्वर्य प्रदान करते हैं। हे सृष्टिकर्ता! आप अनंत रूपों वाले, सर्वत्र दृष्टि वाले हैं और तीनों लोकों में अपने पग रखते हैं।
यथाग्निरेको बहुधा समिध्यते विकारभेदैरविकाररूपः । तथा भवान्सर्वगतैकरूपी रूपाण्यशेषाण्यनुपुष्यतीश ॥ ५,१.
जैसे एक अग्नि अनेक प्रकार से जलती है, परंतु अपने स्वरूप में अविकारी रहती है, वैसे ही आप सर्वत्र एक ही रूप में रहते हुए, सभी रूपों में प्रकट होते हैं, हे ईश्वर।
एकं तवाग्र्यं परमं पदं यत्पश्यन्ति त्वां सूरयो ज्ञानदृश्यम् । त्वत्तो नान्यत्किञ्चिदस्ति स्वरूपं यद्वा भूतं यच्च भव्यं परात्मन् ॥ ५,१.
आपकी वह एकमात्र श्रेष्ठ, परम अवस्था जिसे ज्ञानीजन ज्ञान के द्वारा देखते हैं, वही अद्वितीय है। हे परमात्मा! आपसे अलग न तो कोई स्वरूप है, न भूत, न भविष्य।
व्यक्ताव्यक्तस्वरूपस्त्वं समष्टिव्यष्टिरूपवान् । सर्वज्ञःसर्वनित्सर्वशक्तिज्ञानबलर्धिमान् ॥ ५,१.
आप व्यक्त और अव्यक्त दोनों स्वरूपों वाले हैं, समष्टि और व्यष्टि रूप में भी हैं। आप सर्वज्ञ, सर्वव्यापी, और सम्पूर्ण शक्ति, ज्ञान, बल तथा ऐश्वर्य से युक्त हैं।