तत्र त्वखिलानामेव स भगवन्नाम्नां त्वङ्कारकारणमभवत् ॥ ४,१५.
वहाँ वह भगवान के सभी नामों के उच्चारण का कारण बन गया।
ततश्च तत्कालकृतानां तेषामशेषणामेवाच्युतनाम्नामनवरतमनेकजन्मसु वर्धितविद्वेषानुबन्धिचित्तो विनिन्दनसंतर्जनादिषूच्चारणमकरोत् ॥ ४,१५.
फिर, अनेक जन्मों से बढ़ती शत्रुता के कारण, उसका मन भगवान के नामों की निंदा और धमकी में ही लगा रहा, और वह उन्हें निरंतर क्रोध और तिरस्कार में बोलता रहा, जैसा उसका पूर्वजन्मों का स्वभाव था।
तच्च रूपमुत्फुल्लपद्मदलामलाक्षिमत्युज्ज्वलपीतवस्त्रधार्यमलकिरिटकेयूरहारकटकादिशोभितमुदारचतुर्बाहुशङ्खचक्रगदाधरमतिप्ररूढवैरानुभावादटनभोजनस्नानासनशयनादिष्वशेषावस्थान्तरेषु नान्यत्रोपययावस्य चेतसः ॥ ४,१५.
और वह रूप—खिले हुए कमलदल जैसी निर्मल आँखें, उज्ज्वल पीतवस्त्र, निर्मल मुकुट, केयूर, हार, कंगन आदि से शोभित, उदार, चार भुजाएँ, शंख, चक्र, गदा धारण किए हुए—उसकी गहरी वैरभावना के कारण, चलने, खाने, स्नान, बैठने, सोने आदि सभी अवस्थाओं में, उसका मन कहीं और नहीं जाता था।
ततस्तमेवाक्रोशेषूच्चारयंस्तमेव हृदयेन धारयन्नात्मवधाय यावद्भगवद्धस्तचक्रांशुमालोज्ज्वालमक्षयतेजःस्वरूपं ब्रह्मभूतमपगतद्वेषादिदोषं भगवन्तमद्राक्षीत् ॥ ४,१५.
इस प्रकार, वह भगवान का नाम गाली में भी लेता रहा, परंतु उसे हृदय में बसाए रहा; जब तक जीवित रहा, भगवान को—हाथ में चक्र की किरणों से प्रकाशित, अक्षय तेजस्वी, ब्रह्मस्वरूप, द्वेष आदि दोषों से रहित—अपने सामने देखा, जब भगवान उसके वध के लिए प्रकट हुए।
तावच्च भगवच्चक्रेणाशु व्यापादितस्तत्स्मरणदग्धाखिलाघसंचयो भगवतान्तमुपनीतस्ततस्मिन्नेव लयमुपययौ ॥ ४,१५.
तब भगवान के चक्र से तुरंत मारा गया, और भगवान का स्मरण करने से उसके सारे पाप भस्म हो गए; भगवान ने उसे अपने पास बुला लिया और वहीं उसे लय प्राप्त हो गया।
एतत्तवाखिलंमयाभिहितम् ॥ ४,१५.
यह सब मैंने तुम्हें बता दिया।
अयं हि भगवान् कीर्तितश्च संस्मृतश्च द्वेषानुबन्धेनापि अखिलमुरासुरादिर्दुल्लभं फलं प्रयच्छति किमुत सम्यग्भक्तिमत्मिति ॥ ४,१५.
यह सच है कि जब इस भगवान का गुणगान किया जाता है या केवल स्मरण भी किया जाता है, चाहे वह द्वेष की भावना से ही क्यों न हो, तब भी यह सब देवताओं और असुरों के लिए भी दुर्लभ फल प्रदान करता है—तो सोचिए, जो सच्ची भक्ति से स्मरण करता है, उसे भगवान क्या-क्या नहीं देते!
वसुदेवस्य त्वानकदुन्दुभेः पौरवीरोहिणीमदिराभद्रादेवकीप्रमुखा बह्व्यः पत्न्योऽभवन् ॥ ४,१५.
अनकदुन्दुभि के पुत्र वसुदेव की कई पत्नियाँ थीं, जिनमें देवकी, रोहिणी, मदिरा, भद्रा प्रमुख थीं।
बलभद्रशठसारणदुर्मदादीन्पुत्रार्त्नोहिण्यानकदुन्दुभिरुत्पादयामास ॥ ४,१५.
रोहिणी से अनकदुन्दुभि ने बलभद्र, शठ, सारण, दुर्मद आदि पुत्रों को जन्म दिया।
बलदेवोपि रेवत्यां विशठोल्मुकौ पुत्रावजनयत् ॥ ४,१५.
बलदेव ने भी रेवती से विशठ और उल्मुक नामक दो पुत्रों को जन्म दिया।
सार्ष्टिमार्ष्टिशिशुसत्यसत्यधृतिप्रमुखाः सारणात्मजाः ॥ ४,१५.
सारण के पुत्रों में सार्ष्टि, मार्ष्टि, शिशु, सत्य, सत्यधृति आदि थे।
भद्राश्वभद्रबाहुदुर्दमभूताद्याः रोहिण्याः कुलजाः ॥ ४,१५.
रोहिणी से भद्राश्व, भद्रबाहु, दुर्दम आदि कुलीन पुत्र उत्पन्न हुए।
नन्दोपनन्दकृतकाद्य मदिरायास्तनयाः ॥ ४,१५.
मदिरा से नन्द, उपनन्द, कृतक आदि पुत्र हुए।
भद्रायाश्चोपनिधिगदाद्याः ॥ ४,१५.
भद्रा से उपनिधि, गदा आदि पुत्र उत्पन्न हुए।
वैशाल्यां च कौशिकमेकमेवाजनयत् ॥ ४,१५.
वैशाली में केवल एक पुत्र कौशिक का जन्म हुआ।
आनकदुन्दुभेर्देवक्यामपि कीर्तिमत्सुषेणोदायुभद्रसेनऋजुदासभद्रदेवाख्याः षट्पुत्रा जज्ञिरे ॥ ४,१५.
अनकदुन्दुभि के देवकी से कीर्तिमान, सुसेण, उदायु, भद्रसेन, ऋजुदास और भद्रदेव—ये छह पुत्र हुए।
तांश्च सर्वानेव कंसोघातितवान् ॥ ४,१५.
इन सभी को कंस ने मार डाला।
अनन्तरं च सप्तमं गर्भमर्धरात्रे भगवत्प्रहितायोगनिद्रा रोहिण्या जठरमाकृष्य नीतवती ॥ ४,१५.
इसके बाद, सातवाँ गर्भ भगवान की प्रेरणा से योगनिद्रा ने आधी रात को देवकी के गर्भ से निकालकर रोहिणी के गर्भ में पहुँचा दिया।
कर्षणाच्चासावपि संकर्षणाख्यामगमत् ॥ ४,१५.
गर्भ को खींचे जाने के कारण उसका नाम संकर्षण पड़ा।
ततश्च सकलजगन्महातरुमूलभूतोभूतभविष्यदादिसकलसुरासुरमुनिजनमनसामप्यगोचरोऽब्जभवप्रमुखैरनलमुखैः प्रणम्यावनिभारहरणाय प्रसादितो भगवाननादिमध्यनिधनोदेवकीगर्भमवततार वासुदेवः ॥ ४,१५.
फिर समस्त जगत के मूल, भूत, भविष्य और वर्तमान के सभी देवता, असुर, मुनि और प्राणी जिनकी कल्पना भी नहीं कर सकते, जिनकी आराधना ब्रह्मा और अग्नि आदि देवताओं ने पृथ्वी का भार उतारने के लिए की, ऐसे आदि, मध्य और अंत से रहित भगवान वासुदेव ने देवकी के गर्भ में अवतार लिया।
तत्प्रसादविवद्धमानोरुमहिमा च योगनिद्रा नन्दगोपपत्न्या यशोदाया गर्भमधितिष्ठितवती ॥ ४,१५.
उनकी कृपा से योगनिद्रा की महिमा और भी बढ़ गई, और वह नन्दगोप की पत्नी यशोदा के गर्भ में प्रविष्ट हो गई।
सुप्रसन्नादित्यचन्द्रादिग्रहमव्यालादिभयं स्वस्थमानसमखिलमेवैतज्जगदपास्ताधर्ममभवत्त्स्मिश्च पुण्डरीकनयने जायमाने ॥ ४,१५.
जब कमलनयन भगवान जन्म लेने वाले थे, तब यह सारा संसार अधर्म से मुक्त, शांतचित्त हो गया और सूर्य, चन्द्रमा, ग्रह, सर्प आदि का भय भी समाप्त हो गया।
जातेन च तेनाखिलमेवैतत्सन्मार्गवर्ति जगदक्रियत ॥ ४,१५.
उनके जन्म लेते ही यह समस्त संसार धर्म के मार्ग पर चल पड़ा।
भगवतोप्यत्र मर्त्यलोकेऽवतीर्णस्य षोडशसहस्राण्येकोत्तरशताधिकानि भार्याणाम भवन् ॥ ४,१५.
यहाँ तक कि जब भगवान इस पृथ्वी पर अवतरित हुए, तब भी उनकी सोलह हज़ार एक सौ पत्नियाँ थीं।
तासां च रुक्मिणी सत्यभामा जांबवती चारुहासिनीप्रमुखा ह्यष्टौ पत्न्यः प्रधाना बभूचवुः ॥ ४,१५.
उनमें रुक्मिणी, सत्यभामा और सुंदर-मुख वाली जाम्बवती प्रमुख थीं; इन आठ पत्नियों को मुख्य माना गया।
तासु चाष्टावयुतानिलक्षं च पुत्राणां भगवानखिलमूर्तिरनादिमानजनयत् ॥ ४,१५.
इन आठों से भगवान, जो सब रूपों में व्याप्त और अनादि हैं, ने प्रत्येक से एक-एक करोड़ पुत्र उत्पन्न किए।
तेषां च प्रद्युम्नचारुदेष्ण्यसांबादयः त्रयोदश प्रधानाः ॥ ४,१५.
उनमें प्रद्युम्न, चारुदेष्ण, सांब आदि तेरह पुत्र मुख्य माने गए।
प्रद्युम्नोपि रुक्मिणस्तनयां रुक्मवतीं नामोपयेमे ॥ ४,१५.
प्रद्युम्न ने भी रुक्मी की पुत्री रुक्मवती से विवाह किया।
तस्यामनिरुद्धो जज्ञे ॥ ४,१५.
रुक्मवती से अनिरुद्ध का जन्म हुआ।
अनिरुद्धोऽपि रुक्मिणा एव पौत्रीं सुभद्रां नामो पयेमे ॥ ४,१५.
अनिरुद्ध ने भी रुक्मिणी की पौत्री सुभद्रा से विवाह किया।