मैत्रेय उवाच हिरण्यकशिपुत्वे च रावणत्वे च विष्णुना । अवाप निहतो भोगानप्राप्यानमरैरपि ॥ ४,१५.
मैत्रेय बोले— हिरण्यकशिपु और रावण के रूप में, विष्णु के हाथों मारे जाने पर भी, उसने वे भोग पाए जो देवताओं को भी नहीं मिले।
न लयं तत्र तेनैव निहतः स कथं पुनः । संप्राप्तः शिशुपालत्वे सायुज्यं शाश्वते हरौ ॥ ४,१५.
परंतु उसके द्वारा मारे जाने पर भी, उसे उस समय मुक्ति नहीं मिली; फिर शिशुपाल के रूप में उसे हरि में शाश्वत एकता कैसे प्राप्त हुई?
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं सर्वधर्मभृत्तां वर । कौतूहलपरेणैतत्पृष्टो मे वक्तुमर्हसि ॥ ४,१५.
मैं यह आपसे सुनना चाहता हूँ, धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ; जिज्ञासा के कारण मैंने यह पूछा है, कृपया मुझे बताइए।
श्रीपराशर उवाच दैत्येश्वरस्य वधायाशिललोकोत्पत्तिस्थितिविनाशकारिणा पूर्वं तनुग्रहणं कुर्वता नृसिंह रूपमाविष्कृतम् ॥ ४,१५.
श्रीपराशर बोले— दैत्यराज के वध के लिए, जो रूप सृष्टि, पालन और संहार करने वाला है, उसे धारण करते हुए भगवान ने पहले नरसिंह रूप प्रकट किया।
तत्र च हिरण्यकशिपोर्विष्णुरयमित्येतन्न मनस्यभूत् ॥ ४,१५.
और वहाँ हिरण्यकशिपु के मन में यह विचार नहीं आया कि यह विष्णु हैं।
निरतिशयपुण्यसमुद्भूतमेतत्सत्त्वाजातमिति ॥ ४,१५.
उसने सोचा— 'यह प्राणी तो अपार पुण्य के फलस्वरूप उत्पन्न हुआ है।'
रजोद्रेकप्रेरितैकाग्रमतिस्तद्भावनायोगात्ततोवाप्तवधहैतुकीं निरतिशयामेवाखिलत्रैलोक्यकारीणीं दशाननत्वे भोगसंपदमवाप ॥ ४,१५.
रजोगुण की तीव्रता से उसका मन एकाग्र हो गया था, और उसी भावना के अभ्यास से, दशानन के रूप में, उसने मृत्यु के कारण, तीनों लोकों में प्रभावशाली, अद्वितीय भोग-संपत्ति प्राप्त की।
न तु स तस्मिन्ननादिनिधने परब्रह्मभूते भगवत्यनालंबिनि कृते मनसस्तल्लयमवाप ॥ ४,१५.
परंतु उस भगवान में, जो अनादि, अनंत, परब्रह्म और निर्लिप्त हैं, उसका मन लय को प्राप्त नहीं हुआ।
एवं दशाननत्वेप्यनङ्गपराधीनतया जानकीसमासक्तचेतसा भगवता दाशरथि रूपधारिणा हतस्य तद्रूपदर्शनमेवासीत्नायमच्युत इत्यासक्तिर्विपद्यतोन्तःकरणे मानुषबुद्धिरेव केवलमस्याभूत् ॥ ४,१५.
इसी प्रकार दशानन के रूप में भी, काम के वश होकर और जानकी में मन लगाकर, जब भगवान ने दशरथपुत्र के रूप में उसका वध किया, तब भी उसकी दृष्टि केवल उसी रूप पर रही; अच्युत में कोई आसक्ति नहीं थी—उसका अंतःकरण केवल मानवीय बुद्धि से ही ग्रस्त रहा।
पुनरप्यच्युतविनिपातमात्रफलमखिलभूमण्डलश्लाघ्यचेदिराजकुले जन्म अव्याहतैश्वर्यं शिशुपालत्वेप्यवाप ॥ ४,१५.
फिर भी, अच्युत के हाथों मारे जाने का फल यह हुआ कि वह संसार भर में प्रसिद्ध चेदि राजवंश में जन्मा, और शिशुपाल के रूप में भी उसे निर्बाध राज्य प्राप्त हुआ।
तत्र त्वखिलानामेव स भगवन्नाम्नां त्वङ्कारकारणमभवत् ॥ ४,१५.
वहाँ वह भगवान के सभी नामों के उच्चारण का कारण बन गया।
ततश्च तत्कालकृतानां तेषामशेषणामेवाच्युतनाम्नामनवरतमनेकजन्मसु वर्धितविद्वेषानुबन्धिचित्तो विनिन्दनसंतर्जनादिषूच्चारणमकरोत् ॥ ४,१५.
फिर, अनेक जन्मों से बढ़ती शत्रुता के कारण, उसका मन भगवान के नामों की निंदा और धमकी में ही लगा रहा, और वह उन्हें निरंतर क्रोध और तिरस्कार में बोलता रहा, जैसा उसका पूर्वजन्मों का स्वभाव था।
तच्च रूपमुत्फुल्लपद्मदलामलाक्षिमत्युज्ज्वलपीतवस्त्रधार्यमलकिरिटकेयूरहारकटकादिशोभितमुदारचतुर्बाहुशङ्खचक्रगदाधरमतिप्ररूढवैरानुभावादटनभोजनस्नानासनशयनादिष्वशेषावस्थान्तरेषु नान्यत्रोपययावस्य चेतसः ॥ ४,१५.
और वह रूप—खिले हुए कमलदल जैसी निर्मल आँखें, उज्ज्वल पीतवस्त्र, निर्मल मुकुट, केयूर, हार, कंगन आदि से शोभित, उदार, चार भुजाएँ, शंख, चक्र, गदा धारण किए हुए—उसकी गहरी वैरभावना के कारण, चलने, खाने, स्नान, बैठने, सोने आदि सभी अवस्थाओं में, उसका मन कहीं और नहीं जाता था।
ततस्तमेवाक्रोशेषूच्चारयंस्तमेव हृदयेन धारयन्नात्मवधाय यावद्भगवद्धस्तचक्रांशुमालोज्ज्वालमक्षयतेजःस्वरूपं ब्रह्मभूतमपगतद्वेषादिदोषं भगवन्तमद्राक्षीत् ॥ ४,१५.
इस प्रकार, वह भगवान का नाम गाली में भी लेता रहा, परंतु उसे हृदय में बसाए रहा; जब तक जीवित रहा, भगवान को—हाथ में चक्र की किरणों से प्रकाशित, अक्षय तेजस्वी, ब्रह्मस्वरूप, द्वेष आदि दोषों से रहित—अपने सामने देखा, जब भगवान उसके वध के लिए प्रकट हुए।
तावच्च भगवच्चक्रेणाशु व्यापादितस्तत्स्मरणदग्धाखिलाघसंचयो भगवतान्तमुपनीतस्ततस्मिन्नेव लयमुपययौ ॥ ४,१५.
तब भगवान के चक्र से तुरंत मारा गया, और भगवान का स्मरण करने से उसके सारे पाप भस्म हो गए; भगवान ने उसे अपने पास बुला लिया और वहीं उसे लय प्राप्त हो गया।
एतत्तवाखिलंमयाभिहितम् ॥ ४,१५.
यह सब मैंने तुम्हें बता दिया।
अयं हि भगवान् कीर्तितश्च संस्मृतश्च द्वेषानुबन्धेनापि अखिलमुरासुरादिर्दुल्लभं फलं प्रयच्छति किमुत सम्यग्भक्तिमत्मिति ॥ ४,१५.
यह सच है कि जब इस भगवान का गुणगान किया जाता है या केवल स्मरण भी किया जाता है, चाहे वह द्वेष की भावना से ही क्यों न हो, तब भी यह सब देवताओं और असुरों के लिए भी दुर्लभ फल प्रदान करता है—तो सोचिए, जो सच्ची भक्ति से स्मरण करता है, उसे भगवान क्या-क्या नहीं देते!
वसुदेवस्य त्वानकदुन्दुभेः पौरवीरोहिणीमदिराभद्रादेवकीप्रमुखा बह्व्यः पत्न्योऽभवन् ॥ ४,१५.
अनकदुन्दुभि के पुत्र वसुदेव की कई पत्नियाँ थीं, जिनमें देवकी, रोहिणी, मदिरा, भद्रा प्रमुख थीं।
बलभद्रशठसारणदुर्मदादीन्पुत्रार्त्नोहिण्यानकदुन्दुभिरुत्पादयामास ॥ ४,१५.
रोहिणी से अनकदुन्दुभि ने बलभद्र, शठ, सारण, दुर्मद आदि पुत्रों को जन्म दिया।
बलदेवोपि रेवत्यां विशठोल्मुकौ पुत्रावजनयत् ॥ ४,१५.
बलदेव ने भी रेवती से विशठ और उल्मुक नामक दो पुत्रों को जन्म दिया।
सार्ष्टिमार्ष्टिशिशुसत्यसत्यधृतिप्रमुखाः सारणात्मजाः ॥ ४,१५.
सारण के पुत्रों में सार्ष्टि, मार्ष्टि, शिशु, सत्य, सत्यधृति आदि थे।
भद्राश्वभद्रबाहुदुर्दमभूताद्याः रोहिण्याः कुलजाः ॥ ४,१५.
रोहिणी से भद्राश्व, भद्रबाहु, दुर्दम आदि कुलीन पुत्र उत्पन्न हुए।
नन्दोपनन्दकृतकाद्य मदिरायास्तनयाः ॥ ४,१५.
मदिरा से नन्द, उपनन्द, कृतक आदि पुत्र हुए।
भद्रायाश्चोपनिधिगदाद्याः ॥ ४,१५.
भद्रा से उपनिधि, गदा आदि पुत्र उत्पन्न हुए।
वैशाल्यां च कौशिकमेकमेवाजनयत् ॥ ४,१५.
वैशाली में केवल एक पुत्र कौशिक का जन्म हुआ।
आनकदुन्दुभेर्देवक्यामपि कीर्तिमत्सुषेणोदायुभद्रसेनऋजुदासभद्रदेवाख्याः षट्पुत्रा जज्ञिरे ॥ ४,१५.
अनकदुन्दुभि के देवकी से कीर्तिमान, सुसेण, उदायु, भद्रसेन, ऋजुदास और भद्रदेव—ये छह पुत्र हुए।
तांश्च सर्वानेव कंसोघातितवान् ॥ ४,१५.
इन सभी को कंस ने मार डाला।
अनन्तरं च सप्तमं गर्भमर्धरात्रे भगवत्प्रहितायोगनिद्रा रोहिण्या जठरमाकृष्य नीतवती ॥ ४,१५.
इसके बाद, सातवाँ गर्भ भगवान की प्रेरणा से योगनिद्रा ने आधी रात को देवकी के गर्भ से निकालकर रोहिणी के गर्भ में पहुँचा दिया।
कर्षणाच्चासावपि संकर्षणाख्यामगमत् ॥ ४,१५.
गर्भ को खींचे जाने के कारण उसका नाम संकर्षण पड़ा।
ततश्च सकलजगन्महातरुमूलभूतोभूतभविष्यदादिसकलसुरासुरमुनिजनमनसामप्यगोचरोऽब्जभवप्रमुखैरनलमुखैः प्रणम्यावनिभारहरणाय प्रसादितो भगवाननादिमध्यनिधनोदेवकीगर्भमवततार वासुदेवः ॥ ४,१५.
फिर समस्त जगत के मूल, भूत, भविष्य और वर्तमान के सभी देवता, असुर, मुनि और प्राणी जिनकी कल्पना भी नहीं कर सकते, जिनकी आराधना ब्रह्मा और अग्नि आदि देवताओं ने पृथ्वी का भार उतारने के लिए की, ऐसे आदि, मध्य और अंत से रहित भगवान वासुदेव ने देवकी के गर्भ में अवतार लिया।