तां च पाण्डुरुवाह ॥ ४,१४.
पाण्डु ने उन्हें अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार किया।
तस्यां च धर्मानिलेन्द्रैर्युधिष्ठरभीमसेनार्जुनाख्यास्त्रयः पुत्राःसमुत्पादिताः ॥ ४,१४.
उनसे धर्म, वायु और इन्द्र के द्वारा युधिष्ठिर, भीमसेन और अर्जुन नामक तीन पुत्र उत्पन्न हुए।
पूर्वमेवानूढायाश्च भगवता भास्वता कानीनः कर्णो नाम पुत्रोऽजन्यत ॥ ४,१४.
उनके विवाह से पहले ही, तेजस्वी भगवान के द्वारा कर्ण नामक पुत्र उत्पन्न हुआ, जिसे कानीन कहा गया।
तस्याश्च सपत्नी माद्री नामाभूत् ॥ ४,१४.
उनकी एक सौत थी, जिनका नाम माद्री था।
तस्यां च नासत्यदस्त्राभ्यां नकुलसहदेवौ पाण्डोः पुत्रौ जनितौ ॥ ४,१४.
माद्री से अश्विनीकुमारों के द्वारा नकुल और सहदेव नामक पाण्डु के पुत्र उत्पन्न हुए।
श्रुतदेवां तु वृद्धधर्मा नाम कारूश उवयेमे ॥ ४,१४.
श्रुतदेवा का विवाह कारूष देश के राजा वृद्धधर्मा ने किया।
तस्याञ्च च दन्तवक्रो नाम महासुरो जज्ञे ॥ ४,१४.
उनसे दन्तवक्र नामक एक महान असुर उत्पन्न हुआ।
श्रुतकीर्तिमपि केकयराजा उपयेमे ॥ ४,१४.
श्रुतकीर्ति का विवाह भी केकयराज ने किया।
तस्यां च संतर्दनादयः कैकेयाः पञ्च पुत्रा बभूवुः ॥ ४,१४.
उनसे संतर्दन आदि पाँच केकय पुत्र उत्पन्न हुए।
राजाधिदेव्यमावन्त्यौ विन्दानुविन्दौ जज्ञाते ॥ ४,१४.
राजाधिदेवी से अवन्ति देश के विंद और अनुविंद नामक पुत्र उत्पन्न हुए।
श्रुतश्रवसमपि चेदिराजो दमघोषनामोपयेमे ॥ ४,१४.
श्रुतश्रवा का विवाह चेदिराज दमघोष ने किया।
तस्यां च शिशुपालमुत्पादयामास ॥ ४,१४.
उनसे शिशुपाल उत्पन्न हुआ।
स वा पूर्वमप्युदारविक्रमो दैत्यानामादिपुरुषो हिरण्यकशिपुरभवत् ॥ ४,१४.
वह पूर्व जन्म में दैत्यों के आदि पुरुष, उदार और पराक्रमी हिरण्यकशिपु था।
यश्च भगवता सकललोकगुरुणा नारसिंहेन घातितः ॥ ४,१४.
उसे समस्त लोकों के गुरु, भगवान ने नरसिंह रूप में मार डाला था।
पुनरपि अक्षयवीर्यशौर्यसंपत्पराक्रमगुणःसमाक्रान्तसकलत्रैलोकेश्वरप्रभावो दशाननो नामाभूत् ॥ ४,१४.
फिर वह अक्षय बल, शौर्य, संपत्ति और पराक्रम से युक्त, तीनों लोकों के सभी स्वामियों की शक्ति से सम्पन्न दशानन नाम से प्रसिद्ध हुआ।
बहुकालोपभुक्तभगवत्सकाशावाप्तशरीरपातोद्भवपुण्यफलो भगवता राघवरूपिणा सोऽपि निधनमुपपादितः ॥ ४,१४.
अनेक युगों तक भोग भोगकर, भगवान के राघव रूप में युद्ध में मारे जाने के बाद, उसने अपने संचित पुण्य का फल प्राप्त किया।
पुनश्चेदिराजस्य दमघोषस्यात्मजः शिशु पालनामाभवत् ॥ ४,१४.
फिर वह चेदिराज दमघोष का पुत्र शिशुपाल के रूप में जन्मा।
शिशुपालत्वेपि भगवतो भूभारावतारणायावतीर्णांशस्य पुण्डरीकनयनाख्यस्योपरि द्वेषानुबन्धमतितराञ्चकार ॥ ४,१४.
शिशुपाल के रूप में भी, पृथ्वी का भार उतारने के लिए अवतीर्ण भगवान पुण्डरीकनयन के प्रति उसने अत्यंत द्वेष किया।
भगवता च स निधनमुपानीतस्तत्रैव परमात्मभूते मनस एकाग्रतया सायुज्यमवाप ॥ ४,१४.
भगवान ने वहीं उसका अंत कर दिया, और जब उसने मन को एकाग्र करके परमात्मा में लगाया, तो उसे उसी में एकता प्राप्त हो गई।
भगवान् यदि प्रसन्नो यथाभिलषितं ददाति तथा अग्रसन्नोपि निघ्नन् दिव्यमनुपमं स्थानं प्रयच्छति ॥ ४,१४.
जब भगवान प्रसन्न होते हैं, तो वे जैसी इच्छा हो वैसा वर देते हैं; यहाँ तक कि शत्रु के रूप में भी, मारते समय भी, वे दिव्य और अनुपम स्थिति प्रदान करते हैं।
मैत्रेय उवाच हिरण्यकशिपुत्वे च रावणत्वे च विष्णुना । अवाप निहतो भोगानप्राप्यानमरैरपि ॥ ४,१५.
मैत्रेय बोले— हिरण्यकशिपु और रावण के रूप में, विष्णु के हाथों मारे जाने पर भी, उसने वे भोग पाए जो देवताओं को भी नहीं मिले।
न लयं तत्र तेनैव निहतः स कथं पुनः । संप्राप्तः शिशुपालत्वे सायुज्यं शाश्वते हरौ ॥ ४,१५.
परंतु उसके द्वारा मारे जाने पर भी, उसे उस समय मुक्ति नहीं मिली; फिर शिशुपाल के रूप में उसे हरि में शाश्वत एकता कैसे प्राप्त हुई?
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं सर्वधर्मभृत्तां वर । कौतूहलपरेणैतत्पृष्टो मे वक्तुमर्हसि ॥ ४,१५.
मैं यह आपसे सुनना चाहता हूँ, धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ; जिज्ञासा के कारण मैंने यह पूछा है, कृपया मुझे बताइए।
श्रीपराशर उवाच दैत्येश्वरस्य वधायाशिललोकोत्पत्तिस्थितिविनाशकारिणा पूर्वं तनुग्रहणं कुर्वता नृसिंह रूपमाविष्कृतम् ॥ ४,१५.
श्रीपराशर बोले— दैत्यराज के वध के लिए, जो रूप सृष्टि, पालन और संहार करने वाला है, उसे धारण करते हुए भगवान ने पहले नरसिंह रूप प्रकट किया।
तत्र च हिरण्यकशिपोर्विष्णुरयमित्येतन्न मनस्यभूत् ॥ ४,१५.
और वहाँ हिरण्यकशिपु के मन में यह विचार नहीं आया कि यह विष्णु हैं।
निरतिशयपुण्यसमुद्भूतमेतत्सत्त्वाजातमिति ॥ ४,१५.
उसने सोचा— 'यह प्राणी तो अपार पुण्य के फलस्वरूप उत्पन्न हुआ है।'
रजोद्रेकप्रेरितैकाग्रमतिस्तद्भावनायोगात्ततोवाप्तवधहैतुकीं निरतिशयामेवाखिलत्रैलोक्यकारीणीं दशाननत्वे भोगसंपदमवाप ॥ ४,१५.
रजोगुण की तीव्रता से उसका मन एकाग्र हो गया था, और उसी भावना के अभ्यास से, दशानन के रूप में, उसने मृत्यु के कारण, तीनों लोकों में प्रभावशाली, अद्वितीय भोग-संपत्ति प्राप्त की।
न तु स तस्मिन्ननादिनिधने परब्रह्मभूते भगवत्यनालंबिनि कृते मनसस्तल्लयमवाप ॥ ४,१५.
परंतु उस भगवान में, जो अनादि, अनंत, परब्रह्म और निर्लिप्त हैं, उसका मन लय को प्राप्त नहीं हुआ।
एवं दशाननत्वेप्यनङ्गपराधीनतया जानकीसमासक्तचेतसा भगवता दाशरथि रूपधारिणा हतस्य तद्रूपदर्शनमेवासीत्नायमच्युत इत्यासक्तिर्विपद्यतोन्तःकरणे मानुषबुद्धिरेव केवलमस्याभूत् ॥ ४,१५.
इसी प्रकार दशानन के रूप में भी, काम के वश होकर और जानकी में मन लगाकर, जब भगवान ने दशरथपुत्र के रूप में उसका वध किया, तब भी उसकी दृष्टि केवल उसी रूप पर रही; अच्युत में कोई आसक्ति नहीं थी—उसका अंतःकरण केवल मानवीय बुद्धि से ही ग्रस्त रहा।
पुनरप्यच्युतविनिपातमात्रफलमखिलभूमण्डलश्लाघ्यचेदिराजकुले जन्म अव्याहतैश्वर्यं शिशुपालत्वेप्यवाप ॥ ४,१५.
फिर भी, अच्युत के हाथों मारे जाने का फल यह हुआ कि वह संसार भर में प्रसिद्ध चेदि राजवंश में जन्मा, और शिशुपाल के रूप में भी उसे निर्बाध राज्य प्राप्त हुआ।