दृष्टस्ते भगवन् सुमहानेष सिद्धिप्रभावो नैवंविधमन्यस्य कस्यचिदस्माभिर्विभूतिभिर्विलसितमुपलक्षितं यदेतद्भगवतस्तपसः फलमित्यभिपूज्य तमृषिं तत्रैव तेन ऋषिवर्येण सह किंचित्कालमभिमतोपभोगान् बुभुजे स्वपुरं च जगाम
भगवन, मैंने आपकी महान सिद्धि-शक्ति देखी है। ऐसी विभूति किसी और में मैंने कभी नहीं देखी। यह आपके तप का ही फल है, ऐसा मैं समझता हूँ। उस ऋषि का सम्मान करके, वह कुछ समय वहीं रहा, ऋषिवर के साथ मनचाहे सुख भोगे और फिर अपने नगर लौट गया।
कालेन गच्छता तस्य तासु राजतनयासु पुत्रशतं सार्धमभवत्
समय बीतने पर, उन राजकुमारियों से उसके सौ पुत्र हुए।
अनुदिनानुरूढस्नेहप्रसरश्च स तत्रातीवममताकृष्टहृदयोऽभवत्
हर दिन उसका स्नेह और गहरा होता गया, और उसका मन प्रेम में पूरी तरह बंध गया।
अप्येतेऽस्मत्पुत्राः कलभाषिणः पद्भ्यां गच्छेयुः अप्येते यौवनिनो भवेयुः अपि कृतदारानेतान् पश्येयमप्येषां पुत्रा भवेयुः अप्येतत्पुत्रान्पुत्रसमन्वितान्पश्यामीत्यादिमनोरथाननुदिनं कालसंपत्तिप्रवृद्धानुपेक्ष्यैतच्चिंतयामास
क्या ये मेरे पुत्र, जो अभी बछड़ों की तरह बोलते हैं, कभी अपने पैरों से चलेंगे? क्या ये जवान होंगे? क्या मैं इन्हें विवाह करते देखूंगा? क्या इनके भी पुत्र होंगे? क्या मैं अपने पुत्रों को उनके पुत्रों के साथ देखूंगा? ऐसे ही विचार, जो समय के साथ बढ़ते गए, वह हर दिन सोचने लगा और बाकी सब भूल गया।
अहो मे मोहस्यातिविस्तारः
हाय! मेरे मोह का विस्तार कितना बड़ा है!
मनोरथानां न समाप्तिरस्ति वर्षायुतेनाप्यथ वापि लक्षैः । पूर्णेषुपूर्णेषु मनोरथानामुत्पत्तयस्संति पुनर्नवानाम्
इच्छाओं का कभी अंत नहीं होता, चाहे दस हज़ार साल बीत जाएँ या लाखों साल। एक पूरी होती है तो दूसरी फिर से जन्म लेती है।
पद्भ्यां गता यौवनिनश्च जाता दारैश्च संयोगमिताः प्रसूताः । दृष्टाः सुतास्तत्तनयप्रसूतिं द्रष्टुं पुनर्वांच्छति मेंऽतरात्मा
जब वे अपने पैरों से चलने लगते हैं, जवान हो जाते हैं, विवाह कर लेते हैं, और उनके भी बच्चे होते हैं — तब भी मेरा मन उनके बच्चों को देखने की इच्छा करता है।
द्रक्ष्यामि तेषामिति चेत्प्रसूतिं मनोरथो मे भविता ततोन्यः । पूर्णेपि तत्राप्यपरस्य जन्म निवार्यते केन मनोरथस्य
अगर मैं सोचूं, 'मैं उनके बच्चों को देखूंगा,' तो फिर कोई और इच्छा उठ खड़ी होती है। वह भी पूरी हो जाए तो नई इच्छा जन्म ले लेती है — इच्छाओं की उत्पत्ति को कौन रोक सकता है?
आमृत्युतो नैव मनोरथानामंतोस्ति विज्ञातमिदं मयाद्य । मनोरथासक्तिपरस्य चित्तं न जायते वै परमार्थसंगि
अब मैंने जान लिया है कि इच्छाओं का अंत मृत्यु के बाद भी नहीं होता; जो मन इच्छाओं में बंधा है, वह सच्चे अर्थ में कुछ नहीं पाता।
स मे समाधिर्जलवासमित्रमत्स्यस्य संगात्सहसैव नष्टः । परिग्रहस्संगकृतो मयायं परिग्रहोत्था च ममातिलिप्सा
जल में रहने वाले मछलियों की संगति से जो मेरी समाधि बनी थी, वह अचानक नष्ट हो गई; यह आसक्ति मैंने खुद बनाई है, और इसी आसक्ति से मेरी अत्यधिक लालसा उत्पन्न हुई है।
दुःखं यदैवैकशरीरजन्म शतार्द्धसंख्याकमिदं प्रसूतम् । परिग्रहेण क्षितिपात्मजानां सुतैरनेकैर्बहुलीकृतं तत
जो दुःख एक शरीर के जन्म से शुरू हुआ था, वह अब सौ पुत्रों के जन्म से, राजकुमारियों और अनेक पुत्रों के प्रति आसक्ति के कारण, बहुत बढ़ गया है।
सुतात्मजैस्तत्तनयैश्च भूयो भूयश्च तेषां परिग्रहेण । विस्तारमेष्यत्यतिदुःखहेतुः परिग्रहो वै ममताभिधानः
पुत्र, पौत्र और उनके भी पुत्रों के साथ, और उन सबसे जुड़ाव के कारण, यह ममता और बढ़ती जाएगी और बड़ा दुःख का कारण बनेगी।
चीर्णं तपो यत्तु जलाश्रयेण तस्यार्द्धिरेषा तपसोंतरायः । मत्स्यस्य संगादभवच्च यो मे सुतादिरागो मुषितोस्मि तेन
जो तप मैंने जल में रहकर किया था, वह अधूरा ही रह गया; यह आसक्ति मेरे तप में बाधा बन गई है। मछलियों की संगति से ही पुत्र आदि के प्रति मेरा मोह पैदा हुआ, और उसी ने मुझे लूट लिया।
निस्संगता मुक्तिपदं यतीनां संगादशेषाः प्रभवंति दोषाः । आरूढयोगो विनिपात्यतेधस्संगेन योगी किमुताल्पबुद्धिः
वैराग्य ही संन्यासियों के लिए मुक्ति का मार्ग है; आसक्ति से ही सब दोष उत्पन्न होते हैं। जो योग में स्थित है, वह भी आसक्ति से गिर जाता है — फिर जिसकी बुद्धि अल्प है, उसका क्या कहना!
अहं चरिष्यामि तदात्मनोर्थे परिग्रहग्राहगृहीतबुद्धिः । यदा हि भूयः परिहीनदोषो जनस्य दुःखैर्भविता न दुःखी
मैं उस परमात्मा के लिए, मन को संग्रह और अधिकार की भावना से मुक्त करके, कर्म करूंगा। जब मनुष्य अपने दोषों से मुक्त हो जाता है, तब उसे दुख कभी दुःखी नहीं कर सकते।
सर्वस्य धातारमचिंत्यरूपमणोरणीयांसमतिप्रमाणम् । सितासितं चेश्वरमीश्वराणामाराधयिष्ये तपसैव विष्णुम्
मैं केवल तपस्या के द्वारा ही विष्णु की आराधना करूंगा, जो सबका रचयिता है, जिसकी रूप कल्पना से परे, सबसे सूक्ष्म और अनंत है, जो श्वेत और कृष्ण दोनों है, और जो सब देवताओं के भी स्वामी हैं।
तस्मिन्नशेषौजसि सर्वरूपिण्यव्यक्तविस्पष्टतनावनंते । ममाचलं चित्तमपेतदोषं सदास्तु विष्णावभवाय भूयः
वह विष्णु, जो सर्वत्र प्रकाशमान, सब रूपों में, प्रकट और अप्रकट, अनंत स्वरूप वाले हैं—मेरा मन, दोषों से रहित होकर, सदा उन्हीं में अचल बना रहे, जिससे मुझे फिर से मुक्ति प्राप्त हो।
समस्तभूतादमलादनंतात्सर्वेश्वरादन्यदनादिमध्यात् । यस्मान्न किंचित्तमहं गुरूणां परं गुरुं संश्रयमेमि विष्णुम्
मैं विष्णु की शरण लेता हूँ, जो सबका स्वामी, शुद्ध, अनंत, आदि और मध्य से रहित है, जिनसे अलग कुछ भी नहीं है, और जो गुरुजनों के भी परम गुरु हैं।
श्रीपराशर उवाच। इत्यात्मानमात्मनैवाभिधायासौ सौभरिरपहाय पुत्रगृहासनपरिग्रहादिकमशेषमर्थजातं सकलभार्यासमन्वितो वनं प्रविवेश
श्री पराशर बोले—इस प्रकार स्वयं से ऐसा कहकर, सौभरि ने अपने पुत्रों, घर, आसन, संपत्ति आदि सब कुछ, अपनी सभी पत्नियों सहित, पूरी तरह त्याग दिया और वन में प्रवेश कर गया।
तत्राप्यनुदिनं वैखानसनिष्पाद्यमशेषक्रियाकलापं निष्पाद्य क्षपितसकलपापः परिपक्वमनोवृत्तिरात्मन्यग्नीन्समारोप्य भिक्षुरभवत्
वहाँ वह प्रतिदिन वैखानस मुनियों के अनुसार सभी कर्तव्यों का पालन करता रहा, अपने सारे पापों को नष्ट कर, मन को परिपक्व कर, अग्नियों को अपने भीतर स्थापित कर, भिक्षुक बन गया।
भगवत्यासज्याखिलं कर्मकलापं हित्वानं तमजमनादिनिधनमविकारमरणादिधर्ममवाप परमनन्तं परवतामच्युतं पदम्
सारे कर्मों और उनके फल को त्यागकर, उस परम पावन, अजन्मा, आदि-अंत रहित, अविकारी, मृत्यु से परे भगवान में मन लगाकर, उसने परम, अनंत, अचल, अच्युत पद को प्राप्त किया।
इत्येतन्मांधातृदुहितृसंबंधादाख्यातम्
इस प्रकार मांधाता की पुत्री से संबंधित कथा कही गई।
यश्चैतत्सौभरिचरितमनुस्मरति पठति पाठयति शृणोति श्रावयति धरत्यवधारयति लिखति लेखयति शिक्षयत्यध्यापयत्युपदिशति वा तस्य षट् जन्मानि दुस्संततिरसद्धर्मो वाड्मनसोरसन्मार्गाचरणमशेषहेतुषु वा ममत्वं न भवति
जो कोई इस सौभरि की कथा को स्मरण करता है, पढ़ता है, पढ़वाता है, सुनता है, सुनवाता है, मन में धारण करता है, समझता है, लिखता है, लिखवाता है, सीखता है, पढ़ाता है या उपदेश देता है—उसके छह जन्मों तक न तो बुरे संतान होंगे, न असत्य धर्म, न ही अनुचित कारणों में आसक्ति, और न ही उसकी वाणी या मन कभी सन्मार्ग से विचलित होंगे।
अतश्च मांधातुः पुत्रसंततिरभिधीयते
अब मांधाता के पुत्रों की वंशावली कही जाती है।
अंबरीषस्य मांधातृतनयस्य युवनाश्वः पुत्रोऽभूत्
अंबरीष, जो मांधाता के पुत्र थे, उनके पुत्र युवनाश्व हुए।
तस्माद्धारीतः यतोंगिरसो हारीता
उनसे हारित उत्पन्न हुए; हारित से अंगिरस वंश के हारित लोग हुए।
रसातले मौनेया नाम गंधर्वा बभूवुष्षट्कोटिसंख्यातास्तैरशेषाणि नागकुलान्यपहृतप्रधानरत्नाधिपत्यान्यक्रियंत
पाताल में मौनेय नामक गंधर्व थे, जिनकी संख्या साठ करोड़ थी; उन्होंने सभी नाग कुलों का राज्य और उनके मुख्य रत्न छीन लिए।
तैश्च गंधर्ववीर्यावभूतैरुरगेश्वरैस्तूयमानो भगवानशेषदेवेश आस्ते तच्छ्रवणोन्मीलितोन्निद्रपुंडरीकनयनो जलशयनो निद्रावसानप्रबुद्धः प्रणिपत्याभिहितः । भगवन्नस्माकमेतेभ्यो गंधर्वेभ्यो भयमुत्पन्नं कथमुपशममेष्यतीति
उन शक्तिशाली गंधर्वों से पीड़ित होकर, समस्त देवताओं के स्वामी भगवान, जो जल में शयन कर रहे थे, जिनकी कमल जैसी आँखें अर्धनिद्रा और जागरण में थीं, उनके पास नागराज पहुंचे और प्रणाम कर बोले—'भगवन, हमें इन गंधर्वों से भय उत्पन्न हो गया है, यह भय कैसे शांत होगा?'
आह च भगवाननादिनिधनपुरुषोत्तमो योसौ यौवनाश्वस्य मांधातुः पुरुकुत्सनामा पुत्रस्तमहमनुप्रविश्य तानशेषान् दुष्टगंधर्वानुपशमं नयिष्यामीति
भगवान, जो आदि और अंत रहित परम पुरुष हैं, बोले—'मैं युवनाश्व के पुत्र, मांधाता के वंशज, पुरुकुत्स में प्रवेश करूंगा और उसके द्वारा उन सभी दुष्ट गंधर्वों का नाश करूंगा।'
तदाकर्ण्य भगवते जलशायिने कृतप्रणामाः पुनर्नागलोकमागताः पन्नगाधिपतयो नर्मदां च पुरुकुत्सानयनाय चोदयामासुः
यह सुनकर, जल में शयन करने वाले भगवान को प्रणाम कर, नागराज फिर नागलोक लौट गए और नर्मदा से पुरुकुत्स को लाने के लिए प्रेरित किया।