परमार्थोऽयमत्यर्थं परमार्थो न चाप्ययम् कार्यमेतदकार्य्यञ्च नैतदेवं स्पुटं त्विदम् । दिग्वाससामयं धर्मो धर्मोऽयं बहुवाससाम्
यह परम सत्य है, फिर भी परम सत्य नहीं; यह कर्तव्य है, फिर भी कर्तव्य नहीं—यहाँ कुछ भी स्पष्ट नहीं है। नग्न रहने वालों का धर्म अलग है और बहुत वस्त्र पहनने वालों का धर्म अलग।
इत्यनैकान्तवादञ्च मायामोहेन नैकधा । तेन दर्शयता दैत्याः स्वधर्मांस्त्याजिता द्रिज
इस तरह, माया के भ्रम ने अनेक प्रकार के अनिश्चित तर्क प्रस्तुत कर दैत्यों को उनके अपने धर्म से विमुख कर दिया, हे द्विज।
अर्हतेमं महाधर्मं मायामोहेन ते यतः । प्रोक्तास्तमाश्रिता धर्ममार्हतास्तेन तेऽभवन्
माया के भ्रम ने जब यह महान धर्म बताया, तब उन्होंने उसी धर्म को अपना लिया और उसी के अनुयायी बन गए।
त्रयीधर्मसमुत्सर्ग मायामोहेन तेऽसुराः । कारितास्तन्मया ह्मासंस्ततोऽन्ये तत्प्रबोधिताः
माया के भ्रम के कारण उन असुरों ने त्रैविध्य धर्म को छोड़ दिया; मैं भी उनके समान हो गया और दूसरों को भी उन्होंने उसी में लगा दिया।
तैरप्यन्ये परे तैश्व तैरप्यन्ये परे च तैः । अल्पैरहोभिः सन्तयक्ता तैर्दैत्यैः प्रायशस्त्रयी
उनके द्वारा और फिर दूसरों के द्वारा, और फिर औरों के द्वारा—कुछ ही दिनों में अधिकांश दैत्यों ने त्रैविध्य वेदमार्ग छोड़ दिया।
पुनश्व रक्ताम्बरधृङू मायामोहोऽजितेक्षिणः । अन्यानाहासुरान् गत्वा मृद्धल्पमधुराक्षरम्
फिर, लाल वस्त्र धारण किए हुए, वह अपराजित माया का भ्रम अन्य असुरों के पास गया और उन्हें कोमल, मधुर वचनों में संबोधित किया।
स्वर्गार्थं यदि वो वाञ्छा निर्वाणार्थमथासुराः । तदलं पशुघातादिदुष्टधर्मैर्निबोधत
यदि आपको स्वर्ग की इच्छा है, या असुरों, यदि मुक्ति की चाह है, तो पशुबलि जैसे पापी धर्मों से अब बस कीजिए—सुनिए।
विज्ञानमयमेवैतदशेषमवगच्छत । बुध्यध्वं मे वचः सम्यगू बुधैरेवमुदीरितम्
जान लीजिए कि यह सब केवल ज्ञानमय है। मेरी बात ध्यान से सुनिए, जैसा कि बुद्धिमानों ने कहा है।
जगदेतदनाधारं भ्रान्तिज्ञानार्थतत्परम् । रागादिदुष्टमत्यर्थं भ्राम्यते भवसङ्कटे
यह संसार बिना किसी सच्चे आधार के, भ्रम और झूठे ज्ञान में डूबा हुआ है; राग आदि दोषों से पूरी तरह बिगड़ चुका है और संसार के संकट में भटकता रहता है।
एवं बुध्यत बुध्यध्वं बुध्यतैवमितीरयन् । मायामोहः स दैतेयान् धर्ममत्याजयन्नजम्
इस प्रकार वह बार-बार कहता रहा—‘समझो! जागो! इसी तरह जानो!’—और उस माया और मोह ने दैत्यों को जन्मजात धर्म छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया।
नानाप्रकारवचनं स तेषां युक्तियोजितम् । तथा तथा च तदूधर्मं तत्यजुस्ते यथा यथा
उसने तरह-तरह की बातें, अलग-अलग तर्कों के साथ, उन्हें समझाईं; और जैसे-जैसे वह अलग-अलग ढंग से समझाता गया, वैसे-वैसे वे भी अपना सच्चा धर्म छोड़ते गए।
तेऽप्यन्येषां तथैवोचुरन्यैरन्ये तथोदिताः । मैभेय ! तत्यजुर्धर्मं वेदस्मृत्युदितं परम्
वे भी दूसरों से वही बातें कहने लगे, और दूसरे भी आगे फैलाने लगे; हे मैभेय! इस तरह उन्होंने वेद और स्मृति में बताए गए श्रेष्ठ धर्म को छोड़ दिया।
अन्यानप्यन्यपाषणडप्रकारैर्बहुभिर्द्रिज । दैतेयान् मोहयामास मायामोहोऽतिमोहकृत्
हे द्विज! उस महान मायावी ने और भी बहुत से झूठे मतों के द्वारा दैत्यों को पूरी तरह भ्रमित कर दिया।
स्वल्पेनैव हि कालेन मायामोहेन तेऽसुराः । मोहितास्तत्यजुः सर्वां त्रयीमार्गाश्रितां कथाम्
सचमुच, थोड़े ही समय में, उस माया के प्रभाव से वे असुर इतने मोहित हो गए कि उन्होंने त्रैविध्य मार्ग पर आधारित सारी शिक्षा को पूरी तरह छोड़ दिया।
केचिदूविनिन्दां वेदानां देवानामपरे द्रिज । यज्ञकर्मसलापस्य तथान्ये च द्रिजन्मनाम्
कुछ लोगों ने वेदों की निंदा करनी शुरू कर दी, कुछ ने देवताओं की, हे द्विज! और कुछ ने यज्ञ-कर्म और द्विजों के वंश का उपहास किया।
नैतदूयुक्तिसहं वाक्यं हिंसा धर्माय नेष्यते । हवींष्यनलदग्धानि फलायेत्यर्भकोदितम
ऐसी बातें, जिनमें कोई तर्क नहीं, धर्म का समर्थन नहीं करतीं; यह बालकों जैसी बात है कि अग्नि में डाली गई आहुति फल देती है।
यज्ञैरनेकैर्देवत्वमवाप्येन्द्रण भुज्यते । शम्यादि यदि चेत्काष्ठं तदूरं पत्रभुक् पशु
अगर बहुत सारे यज्ञों से देवत्व मिलता है और इन्द्र उसका भोग करता है, तो अगर कोई लकड़ी जला दे, तो उसके पत्ते खाने वाला पशु भी वही फल क्यों न पाए?
निहतस्य पशोर्यज्ञ स्वर्गप्रात्पिर्यदीष्यते । स्वपिता यजमानेन किन्नु तस्मान्न हन्यते
अगर मरे हुए पशु का यज्ञ करने से स्वर्ग मिलता है, तो जब यजमान का अपना पिता सोता है, तो उसे मारकर वही क्यों नहीं किया जाता?
तृत्पये जायते पुसो भुक्तमन्येन चेत्ततः । कुर्याच्छ्राद्ध श्रद्धयान्नं न वहेयुः प्रवासिनः
अगर किसी और के खाए भोजन से तृप्ति मिलती है, तो श्रद्धा और भोजन से श्राद्ध करना चाहिए, परंतु फिर यात्री लोग उसे साथ क्यों नहीं ले जाते?
जनश्रद्ध यमित्येतदवगम्य ततो वचः । उपेक्ष्य श्रेयसे वाक्यं रोचतां यन्मयेरितम्
लोगों की श्रद्धा जैसी होती है, वैसा ही वे करते हैं; इसलिए जो बातें केवल मनगढ़ंत हैं, चाहे सुनने में अच्छी लगें, उन्हें छोड़कर, भलाई की बातों को अपनाना चाहिए।
न ह्माप्तवादा नभसो निपतन्ति महासुराः । युक्तिमद् वचनं ग्राह्म मयान्येश्व भवद्रिधैः
हे महाबली असुरो! बिना प्रमाण के कही गई बातें आकाश से नहीं गिरतीं; तर्कयुक्त वचन, चाहे मेरे हों या तुम्हारे जैसे किसी और के, वही स्वीकार करने योग्य हैं।
मायामोहेन ते दैत्याः प्रकारैर्बहुभिस्तथा । व्युत्थापिता यथा नैषां त्रयीं कश्विदरोचयत्
इस तरह बहुत से उपायों से, उन दैत्यों को माया ने इतना भटका दिया कि अब उनमें से किसी को भी त्रैविध्य मार्ग अच्छा नहीं लगा।
इत्थमुन्मार्गयातेषु तेषु दैत्येषु तेऽमराः । उद्योगं परमं कृत्वा युद्धाय समुपस्थिताः
जब वे दैत्य इस तरह मार्ग से भटक गए, तब देवताओं ने पूरी तैयारी कर युद्ध के लिए एकत्र हो गए।
ततो देवासुरं युद्ध पुनरेवाभवद् द्रिज । हताश्व तेऽसुरा देवैः सन्मार्गपरिपन्थिनः
फिर, हे द्विज! देवताओं और असुरों का युद्ध फिर से हुआ; धर्म के मार्ग में बाधा डालने वाले असुरों को देवताओं ने मार डाला।
स्वधर्मकवचस्तषामभूदू यः प्रथमं द्रिय । तेन रक्षाभवत् पूर्वं नेशुर्नष्टे च तत्र ते
उनमें जो सबसे पहले अपने धर्म का कवच पहनता था, हे द्विज! वही पहले उनकी रक्षा करता था; जब वह नष्ट हो गया, तो वे टिक नहीं सके।
ततो मैत्रेय! तन्मार्गवर्त्तिनो येऽभवञ्जनाः । नग्रास्ते तैर्यतस्त्यक्तं त्रयीसंवरणां वृथा
इसलिए, हे मैत्रेय! जो लोग उस मार्ग पर टिके रहे, वे उन लोगों से कभी नहीं हारे, जिन्होंने व्यर्थ ही वेद मार्ग को छोड़ दिया था।
ब्रह्मचारी गृहस्थस्व वानप्रस्थस्तथाश्रमाः । परिब्राडू वा चतुर्थोऽत्र पञ्चमो नोपपद्यते
विद्यार्थी, गृहस्थ, वनवासी और संन्यासी — ये चार ही जीवन के आश्रम हैं; पाँचवाँ कोई आश्रम नहीं है।
यस्तु सन्त्यज्य गार्हस्थ्यं वानप्रस्थो न जायते । परिव्राडू वापि मैत्रेय! स न्ग्रः पापकृन्नरः
जो गृहस्थ जीवन छोड़कर न तो वानप्रस्थ बनता है और न ही संन्यास लेता है, हे मैत्रेय, वह पापी मनुष्य कहलाता है।
नित्यानां कर्मणां विप्र! तस्य हानिरहर्निशम् । अकुर्वन् विहितं कर्म शक्तः पतति तद्दिने
हे ब्राह्मण, जो नित्य कर्मों की उपेक्षा करता है, उसकी हानि दिन-रात होती रहती है; जो सक्षम होते हुए भी अपने कर्तव्य नहीं करता, वह उसी दिन पतित हो जाता है।
प्रायश्वित्तेन महता शुद्धिमाप्रोत्यनापदि । पक्षं नित्यक्रियाहानेः कर्त्ता मैत्रेय! मानवः
अगर कोई बिना किसी आपत्ति के नित्य कर्मों की उपेक्षा करता है, तो उसे बड़ा प्रायश्चित्त करके ही शुद्धि मिलती है, हे मैत्रेय।