तदूगच्छत न भीः कीर्या मायामोहोऽयमग्रतः । गच्छत्वद्योपकाराय भवता भवतां सुराः
इसलिए डरिए मत; यह माया का भ्रम आपके सामने है। अब इसे अपने ही हित के लिए जाने दीजिए, देवगणों।
इत्युक्ताः प्रणिपत्यैनं ययुर्देवा यथागतम् । मायामोहोऽपि तैः सार्द्धं ययौ यत्र महासुराः
ऐसा सुनकर देवताओं ने उन्हें प्रणाम किया और जैसे आए थे वैसे ही लौट गए; और माया का भ्रम भी उनके साथ वहाँ गया जहाँ महाशक्तिशाली असुर थे।
पराशर उवाच । तपस्यभिरतान् सोऽथ मायामोहो महासुरान् । मैत्रेय ! ददृशे गत्वा नर्मदातीरसंश्रितान्
पराशर बोले— फिर, मैत्रेय, माया का भ्रम वहाँ गया और उसने देखा कि महाबली असुर तपस्या में लगे हुए हैं, जो नर्मदा के तट पर निवास कर रहे थे।
ततो दिगम्बरो मुण्डो बर्हिपत्रधरो द्रिज । मायामोहोऽसुरान् श्लक्ष्णमिदं वचनमब्रवीत्
फिर वह माया का भ्रम नग्न, मुंडित सिर वाला और मोरपंख धारण किए हुए, असुरों से कोमल वचन में बोला।
हे दैत्यपतयो ! ब्रूत यदर्थं तप्यते तपः । ऐहिकं वाथ पारत्र्यं तपसः फलमिच्छथ
हे दैत्यपतियों! बताइए, आप किस उद्देश्य से तपस्या कर रहे हैं? क्या आप इस लोक का फल चाहते हैं या परलोक का?
पारत्र्यफललाभाय तपश्वर्या महामते । अस्माभिरियमारब्धा किं वा तेऽत्र विवक्षितम्
हम लोग, जिनकी बुद्धि बड़ी है, यह तपस्या परलोक के फल की प्राप्ति के लिए कर रहे हैं। या फिर, क्या आप इस विषय में कुछ और कहना चाहते हैं?
कुरुध्वं मम वाक्यानि यदि मुक्तिमभीप्सथ । अर्हध्वमेनं धर्मञ्च मुक्तिद्रारमसंवृतम्
यदि आप मुक्ति की इच्छा रखते हैं, तो मेरे वचन मानिए। आप इस धर्म के अधिकारी हैं, जो मुक्ति का द्वार है।
धर्मो विमुक्तेरर्होऽयं नैतदस्मात् परः परः । अत्रैव संस्थिताः स्वर्गं विमुक्तिं वा गमिष्यथ । अर्हध्वं धर्ममेतञ्च सर्वे यूयं महाबलाः
यह धर्म मुक्ति के योग्य है; इससे बढ़कर कुछ नहीं है। यहीं रहते हुए आप स्वर्ग या मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं। आप सभी महाबली इस धर्म के अधिकारी हैं।
एवं प्रकारैर्बहुभिर्युक्तिदर्शनवर्द्धितैः । मायामोहन ते देत्या वेदमार्गादपाकृताः
इस प्रकार, अनेक तर्कों और युक्तियों से, माया के भ्रम ने दैत्यों को वेदमार्ग से भटका दिया।
धर्मायैतदधर्माय सदेतन्न सदित्यपि । विमुक्तये त्विदं नैतदू विमुक्तिं सम्प्रच्छात
यह धर्म के लिए है, वह अधर्म के लिए; यह सत्य है, वह असत्य—ऐसा कहा जाता है। लेकिन मुक्ति के लिए, यह मार्ग नहीं है; इस तरह मुक्ति मत खोजो।
परमार्थोऽयमत्यर्थं परमार्थो न चाप्ययम् कार्यमेतदकार्य्यञ्च नैतदेवं स्पुटं त्विदम् । दिग्वाससामयं धर्मो धर्मोऽयं बहुवाससाम्
यह परम सत्य है, फिर भी परम सत्य नहीं; यह कर्तव्य है, फिर भी कर्तव्य नहीं—यहाँ कुछ भी स्पष्ट नहीं है। नग्न रहने वालों का धर्म अलग है और बहुत वस्त्र पहनने वालों का धर्म अलग।
इत्यनैकान्तवादञ्च मायामोहेन नैकधा । तेन दर्शयता दैत्याः स्वधर्मांस्त्याजिता द्रिज
इस तरह, माया के भ्रम ने अनेक प्रकार के अनिश्चित तर्क प्रस्तुत कर दैत्यों को उनके अपने धर्म से विमुख कर दिया, हे द्विज।
अर्हतेमं महाधर्मं मायामोहेन ते यतः । प्रोक्तास्तमाश्रिता धर्ममार्हतास्तेन तेऽभवन्
माया के भ्रम ने जब यह महान धर्म बताया, तब उन्होंने उसी धर्म को अपना लिया और उसी के अनुयायी बन गए।
त्रयीधर्मसमुत्सर्ग मायामोहेन तेऽसुराः । कारितास्तन्मया ह्मासंस्ततोऽन्ये तत्प्रबोधिताः
माया के भ्रम के कारण उन असुरों ने त्रैविध्य धर्म को छोड़ दिया; मैं भी उनके समान हो गया और दूसरों को भी उन्होंने उसी में लगा दिया।
तैरप्यन्ये परे तैश्व तैरप्यन्ये परे च तैः । अल्पैरहोभिः सन्तयक्ता तैर्दैत्यैः प्रायशस्त्रयी
उनके द्वारा और फिर दूसरों के द्वारा, और फिर औरों के द्वारा—कुछ ही दिनों में अधिकांश दैत्यों ने त्रैविध्य वेदमार्ग छोड़ दिया।
पुनश्व रक्ताम्बरधृङू मायामोहोऽजितेक्षिणः । अन्यानाहासुरान् गत्वा मृद्धल्पमधुराक्षरम्
फिर, लाल वस्त्र धारण किए हुए, वह अपराजित माया का भ्रम अन्य असुरों के पास गया और उन्हें कोमल, मधुर वचनों में संबोधित किया।
स्वर्गार्थं यदि वो वाञ्छा निर्वाणार्थमथासुराः । तदलं पशुघातादिदुष्टधर्मैर्निबोधत
यदि आपको स्वर्ग की इच्छा है, या असुरों, यदि मुक्ति की चाह है, तो पशुबलि जैसे पापी धर्मों से अब बस कीजिए—सुनिए।
विज्ञानमयमेवैतदशेषमवगच्छत । बुध्यध्वं मे वचः सम्यगू बुधैरेवमुदीरितम्
जान लीजिए कि यह सब केवल ज्ञानमय है। मेरी बात ध्यान से सुनिए, जैसा कि बुद्धिमानों ने कहा है।
जगदेतदनाधारं भ्रान्तिज्ञानार्थतत्परम् । रागादिदुष्टमत्यर्थं भ्राम्यते भवसङ्कटे
यह संसार बिना किसी सच्चे आधार के, भ्रम और झूठे ज्ञान में डूबा हुआ है; राग आदि दोषों से पूरी तरह बिगड़ चुका है और संसार के संकट में भटकता रहता है।
एवं बुध्यत बुध्यध्वं बुध्यतैवमितीरयन् । मायामोहः स दैतेयान् धर्ममत्याजयन्नजम्
इस प्रकार वह बार-बार कहता रहा—‘समझो! जागो! इसी तरह जानो!’—और उस माया और मोह ने दैत्यों को जन्मजात धर्म छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया।
नानाप्रकारवचनं स तेषां युक्तियोजितम् । तथा तथा च तदूधर्मं तत्यजुस्ते यथा यथा
उसने तरह-तरह की बातें, अलग-अलग तर्कों के साथ, उन्हें समझाईं; और जैसे-जैसे वह अलग-अलग ढंग से समझाता गया, वैसे-वैसे वे भी अपना सच्चा धर्म छोड़ते गए।
तेऽप्यन्येषां तथैवोचुरन्यैरन्ये तथोदिताः । मैभेय ! तत्यजुर्धर्मं वेदस्मृत्युदितं परम्
वे भी दूसरों से वही बातें कहने लगे, और दूसरे भी आगे फैलाने लगे; हे मैभेय! इस तरह उन्होंने वेद और स्मृति में बताए गए श्रेष्ठ धर्म को छोड़ दिया।
अन्यानप्यन्यपाषणडप्रकारैर्बहुभिर्द्रिज । दैतेयान् मोहयामास मायामोहोऽतिमोहकृत्
हे द्विज! उस महान मायावी ने और भी बहुत से झूठे मतों के द्वारा दैत्यों को पूरी तरह भ्रमित कर दिया।
स्वल्पेनैव हि कालेन मायामोहेन तेऽसुराः । मोहितास्तत्यजुः सर्वां त्रयीमार्गाश्रितां कथाम्
सचमुच, थोड़े ही समय में, उस माया के प्रभाव से वे असुर इतने मोहित हो गए कि उन्होंने त्रैविध्य मार्ग पर आधारित सारी शिक्षा को पूरी तरह छोड़ दिया।
केचिदूविनिन्दां वेदानां देवानामपरे द्रिज । यज्ञकर्मसलापस्य तथान्ये च द्रिजन्मनाम्
कुछ लोगों ने वेदों की निंदा करनी शुरू कर दी, कुछ ने देवताओं की, हे द्विज! और कुछ ने यज्ञ-कर्म और द्विजों के वंश का उपहास किया।
नैतदूयुक्तिसहं वाक्यं हिंसा धर्माय नेष्यते । हवींष्यनलदग्धानि फलायेत्यर्भकोदितम
ऐसी बातें, जिनमें कोई तर्क नहीं, धर्म का समर्थन नहीं करतीं; यह बालकों जैसी बात है कि अग्नि में डाली गई आहुति फल देती है।
यज्ञैरनेकैर्देवत्वमवाप्येन्द्रण भुज्यते । शम्यादि यदि चेत्काष्ठं तदूरं पत्रभुक् पशु
अगर बहुत सारे यज्ञों से देवत्व मिलता है और इन्द्र उसका भोग करता है, तो अगर कोई लकड़ी जला दे, तो उसके पत्ते खाने वाला पशु भी वही फल क्यों न पाए?
निहतस्य पशोर्यज्ञ स्वर्गप्रात्पिर्यदीष्यते । स्वपिता यजमानेन किन्नु तस्मान्न हन्यते
अगर मरे हुए पशु का यज्ञ करने से स्वर्ग मिलता है, तो जब यजमान का अपना पिता सोता है, तो उसे मारकर वही क्यों नहीं किया जाता?
तृत्पये जायते पुसो भुक्तमन्येन चेत्ततः । कुर्याच्छ्राद्ध श्रद्धयान्नं न वहेयुः प्रवासिनः
अगर किसी और के खाए भोजन से तृप्ति मिलती है, तो श्रद्धा और भोजन से श्राद्ध करना चाहिए, परंतु फिर यात्री लोग उसे साथ क्यों नहीं ले जाते?
जनश्रद्ध यमित्येतदवगम्य ततो वचः । उपेक्ष्य श्रेयसे वाक्यं रोचतां यन्मयेरितम्
लोगों की श्रद्धा जैसी होती है, वैसा ही वे करते हैं; इसलिए जो बातें केवल मनगढ़ंत हैं, चाहे सुनने में अच्छी लगें, उन्हें छोड़कर, भलाई की बातों को अपनाना चाहिए।