अवबोधि च यच्छान्तमदोषमपकल्मषम् । ऋषिरूपात्मने तस्मै विष्णो रूपाय!ते नमः
हे विष्णु! आपका जो रूप जागरूक, शांत, निर्दोष और पापरहित है, जो ऋषि का स्वरूप है, उस रूप को हम प्रणाम करते हैं।
भक्षयत्यथ कल्पान्ते भूतानि यदावरितम् । त्वद्रूपं पुण्डरीकाक्ष!तस्मै कालात्मने नमः
हे कमलनयन! आपका जो रूप कल्प के अंत में सब ढँके हुए प्राणियों को निगल जाता है, उस काल-स्वरूप को हम प्रणाम करते हैं।
सम्भक्ष्य सर्वभूतानि देवादीन्यविशेषतः । नृत्यत्यन्ते च यद्रूपं तस्मै रुद्रात्मने नमः
जो रूप सब प्राणियों को, देवताओं सहित, बिना किसी भेदभाव के निगल जाता है और अंत में उसी रूप में नृत्य करता है, उस रुद्रस्वरूप को हमारा प्रणाम है।
प्रवृत्त्या रजसो यच्च कर्मणां कारकात्मकम् । जनार्दन! नमस्तसमै त्वद्रूपाय नरात्मने
हे जनार्दन! जो तुम्हारा रूप रजोगुण की प्रवृत्ति से सभी कर्मों का कर्ता है, उस नरस्वरूप को हमारा नमस्कार है।
अष्टाविंशदूवधोपेतं यद्रूपं तामसं तवा । उन्मार्गगामि सर्वात्मन् तस्मै ! पश्वात्मने नमः
हे सर्वात्मा! तुम्हारा जो तमोगुणी रूप अट्ठाईस रूपों से युक्त है, जो मार्ग से भटका हुआ है और पशुओं का आत्मा है, उस पश्वात्मा को हमारा प्रणाम है।
यज्ञाङ्गबूतं यद्रूपं जगतः सिद्धिसाधनम् । वृक्षातिदूभेदि तस्मै मुख्यात्मने नमः
जिसका रूप यज्ञ का अंग है, जगत की सिद्धि का साधन है, और जो वृक्षों आदि को विभाजित करता है, उस मुख्य आत्मा को हमारा नमस्कार है।
तिर्यङू मानुषदेवादि व्योमशब्दादिकञ्च यत् । रूपं तवादेः सर्वस्य तस्मै सर्वात्मने नमः
हे आदि! तुम्हारा जो रूप समस्त पशु, मनुष्य, देवता, आकाश, शब्द आदि सबका मूल है, उस सर्वात्मा को हमारा प्रणाम है।
प्रधानबुद्धयादिमयादशेषादू यदन्यदस्मात् परमं परात्मन् । रूपं तवाद्यं न यदन्यतुल्यं तस्मै नमः कारणकारणाय
जो रूप प्रधान, बुद्धि आदि से भिन्न, सब से परे, किसी से भी तुलना न किया जा सके, और कारणों का भी कारण है, उस आदि रूप को हमारा नमस्कार है।
शुक्लादिदीर्घादिघनादिहीन मगोचरे यच्च विशेषणानाम् । सुद्धातिसुद्ध परमर्षिदृश्यं रूपाय तस्मै भगवन् । नताः स्मः
हे भगवन! हम उस तुम्हारे रूप को प्रणाम करते हैं, जो श्वेतता, लंबाई, घनता आदि विशेषणों से रहित, इंद्रियों की पहुँच से बाहर, शुद्ध से भी अति शुद्ध और परम ऋषियों द्वारा देखा गया है।
यन्नः शरीरेषु यदन्यदेहे ष्वशेषजन्तुष्वजमव्ययं यत् । यस्माच्च नान्यदूव्यतिरिक्तमस्ति ब्रह्मस्वरूपाय नताः स्म तस्मै
हम उस ब्रह्मस्वरूप को प्रणाम करते हैं, जो अजन्मा, अविनाशी है, हमारे शरीरों में, अन्य देहों में और सभी प्राणियों में विद्यमान है, और जिसके अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।
सकलमिदमजस्य यस्य रूपं परमपदात्मवतः सनातनस्य । तमनिधनमशेषबीजभूतं प्रभुममलं प्रणताः स्म वासुदेवम्
हम उस वासुदेव को प्रणाम करते हैं, जो निर्मल प्रभु, अविनाशी, समस्त बीजों का मूल, अजन्मा, सनातन और परम पद से युक्त है, जिसकी रूपता यह सम्पूर्ण सृष्टि है।
स्तात्रस्यास्यावसाने तदे ददृशुः परमेश्वरम् । शङ्खचक्रगदापाणिं गरुडस्थं सुरा हरिम्
इस स्तुति के अंत में उन्होंने परमेश्वर हरि को देखा, जो शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए, गरुड़ पर स्थित, देवताओं के देवता हैं।
तमूचुः सकला देवाः प्रणिपातपुरः सरम् । प्रसीद देव!दैत्येभ्यस्त्राहीति शरणार्थिनः
सभी देवताओं ने साष्टांग प्रणाम कर उनसे कहा— 'हे देव! कृपा करो, हमें दैत्यों से बचाओ, हम शरणागत हैं।'
त्रैलोक्यं यज्ञाभागश्व दैत्यैर्ह्रादपुरोगमैः । ह्टतं नो ब्रह्मणोऽप्याज्ञामुल्लङ्घय परमेश्वर
'तीनों लोक और यज्ञ का भाग दैत्यों ने, ह्राद के नेतृत्व में, छीन लिया है। ब्रह्मा की आज्ञा का भी उल्लंघन हो गया है, हे परमेश्वर!'
यद्यप्यशेषभूतस्य वयं ते च तवांशकाः । तथाप्यविद्याभेदेन भिन्नं पश्यामहे जगत्
'यद्यपि हम और वे सभी तुम्हारे ही अंश हैं, हे समस्त प्राणियों के स्वामी, फिर भी अज्ञान के भेद के कारण हम संसार को विभाजित देखते हैं।'
स्ववर्णधर्माभिरता वेदमार्गानुसारिणः । न शक्यास्तेऽरयो हन्तुमस्माभिस्तपसान्विताः
'अपने-अपने वर्ण के धर्म में लगे हुए, वेदमार्ग का पालन करते हुए और तपस्या से युक्त होकर भी हम उन शत्रुओं का वध करने में असमर्थ हैं।'
तमुपायममेयात्मन्नस्माकं दातुमर्हसि । येन तानसुरान हन्तु भवेम भगवन् ! क्षमाः
'हे अगम्य आत्मा! आप हमें कोई उपाय बताइए, जिससे हे भगवन, हम उन असुरों का नाश करने में समर्थ हो सकें।'
इत्युक्तो भगवांस्तेभ्यो मायामोहं शरीरतः । तमुत्पाद्य ददौ विष्णुः प्राह चेदं सुरोत्तमान्
ऐसा कहे जाने पर भगवान ने अपने शरीर से माया-मोह उत्पन्न कर उन्हें दिया और फिर विष्णु ने श्रेष्ठ देवताओं से ये वचन कहे।
मायामोहोऽयमखिलान् दैत्यांस्तान्मोहयिष्यति । ततो वध्या भविष्यन्ति वेदमार्गबहिष्कृताः
'यह माया-मोह उन सभी दैत्यों को मोहित कर देगा; तब वे वेदमार्ग से बाहर होकर विनाश के योग्य हो जाएंगे।'
स्थितौ स्थितस्य मे वध्या यावन्तः परिपन्थिनः । ब्रह्मणो येऽधिकारस्य देवदैत्यादिकाः सुराः
'जब तक मैं सृष्टि की रक्षा में स्थित हूँ, ब्रह्मा के अधिकार का उल्लंघन करने वाले, चाहे वे देवता हों या दैत्य आदि, जितने भी विघ्न डालने वाले हैं, वे सभी वध के योग्य हैं।'
तदूगच्छत न भीः कीर्या मायामोहोऽयमग्रतः । गच्छत्वद्योपकाराय भवता भवतां सुराः
इसलिए डरिए मत; यह माया का भ्रम आपके सामने है। अब इसे अपने ही हित के लिए जाने दीजिए, देवगणों।
इत्युक्ताः प्रणिपत्यैनं ययुर्देवा यथागतम् । मायामोहोऽपि तैः सार्द्धं ययौ यत्र महासुराः
ऐसा सुनकर देवताओं ने उन्हें प्रणाम किया और जैसे आए थे वैसे ही लौट गए; और माया का भ्रम भी उनके साथ वहाँ गया जहाँ महाशक्तिशाली असुर थे।
पराशर उवाच । तपस्यभिरतान् सोऽथ मायामोहो महासुरान् । मैत्रेय ! ददृशे गत्वा नर्मदातीरसंश्रितान्
पराशर बोले— फिर, मैत्रेय, माया का भ्रम वहाँ गया और उसने देखा कि महाबली असुर तपस्या में लगे हुए हैं, जो नर्मदा के तट पर निवास कर रहे थे।
ततो दिगम्बरो मुण्डो बर्हिपत्रधरो द्रिज । मायामोहोऽसुरान् श्लक्ष्णमिदं वचनमब्रवीत्
फिर वह माया का भ्रम नग्न, मुंडित सिर वाला और मोरपंख धारण किए हुए, असुरों से कोमल वचन में बोला।
हे दैत्यपतयो ! ब्रूत यदर्थं तप्यते तपः । ऐहिकं वाथ पारत्र्यं तपसः फलमिच्छथ
हे दैत्यपतियों! बताइए, आप किस उद्देश्य से तपस्या कर रहे हैं? क्या आप इस लोक का फल चाहते हैं या परलोक का?
पारत्र्यफललाभाय तपश्वर्या महामते । अस्माभिरियमारब्धा किं वा तेऽत्र विवक्षितम्
हम लोग, जिनकी बुद्धि बड़ी है, यह तपस्या परलोक के फल की प्राप्ति के लिए कर रहे हैं। या फिर, क्या आप इस विषय में कुछ और कहना चाहते हैं?
कुरुध्वं मम वाक्यानि यदि मुक्तिमभीप्सथ । अर्हध्वमेनं धर्मञ्च मुक्तिद्रारमसंवृतम्
यदि आप मुक्ति की इच्छा रखते हैं, तो मेरे वचन मानिए। आप इस धर्म के अधिकारी हैं, जो मुक्ति का द्वार है।
धर्मो विमुक्तेरर्होऽयं नैतदस्मात् परः परः । अत्रैव संस्थिताः स्वर्गं विमुक्तिं वा गमिष्यथ । अर्हध्वं धर्ममेतञ्च सर्वे यूयं महाबलाः
यह धर्म मुक्ति के योग्य है; इससे बढ़कर कुछ नहीं है। यहीं रहते हुए आप स्वर्ग या मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं। आप सभी महाबली इस धर्म के अधिकारी हैं।
एवं प्रकारैर्बहुभिर्युक्तिदर्शनवर्द्धितैः । मायामोहन ते देत्या वेदमार्गादपाकृताः
इस प्रकार, अनेक तर्कों और युक्तियों से, माया के भ्रम ने दैत्यों को वेदमार्ग से भटका दिया।
धर्मायैतदधर्माय सदेतन्न सदित्यपि । विमुक्तये त्विदं नैतदू विमुक्तिं सम्प्रच्छात
यह धर्म के लिए है, वह अधर्म के लिए; यह सत्य है, वह असत्य—ऐसा कहा जाता है। लेकिन मुक्ति के लिए, यह मार्ग नहीं है; इस तरह मुक्ति मत खोजो।