को नग्रः किं समाचारो नग्रसंज्ञां नरो लभेत् । नग्रस्वरूपमिच्छामि यथावद् गदितं त्वया । (श्रोतु धर्मभृता श्रेष्ठ! न ह्मस्त्यविदितं तव)
नागर कौन है? उसका आचरण कैसा है? मनुष्य को नागर की संज्ञा कैसे मिलती है? हे धर्मधुरंधर! मैं चाहता हूँ कि आप नागर का स्वरूप यथावत् बताएं, क्योंकि आपके लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है।
पराशर उवाच । ऋगूयजुः सामरांज्ञयं त्रयो वर्णावृतिर्द्रिज । एतामुज्झति यो मोहात् स नग्रः पातकी स्मृतः
पराशर ने कहा—जो तीनों वर्णों में होते हुए भी, मोहवश ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद के आदेशों को छोड़ देता है, वह नागर कहलाता है और पापी माना जाता है।
त्रयी समस्तवर्णानां द्रिज !संवरणं यतः । नग्रो भवत्युज्झितायामतस्तस्यां न संशयः
हे द्विज! तीनों वेद ही सभी वर्णों की रक्षा करते हैं। जब कोई इन्हें छोड़ देता है, तो वह नागर बन जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं है।
इदञ्च श्रूयतामन्यद भीष्माय सुमहात्मने । कथयामास धर्मज्ञो वसिष्ठोऽस्मत्पितामहः
अब एक और प्रसंग सुनो, जो हमारे पूर्वज धर्मज्ञ वसिष्ठ ने महात्मा भीष्म को सुनाया था।
मयापि तस्य गदतः श्रुतमेतमन्हात्मनः । नग्रसम्बन्धि मैत्रेय ! यत् पृष्टोऽहमिह त्वया
मित्र मैत्रेय! जब उसने नगर के संबंध में बताया, तब मैंने भी उसी से यह बात सुनी थी, जैसे अब यहाँ तुमने मुझसे पूछा है।
देवासुरमभूदू युद्ध दिव्यमव्दं पुरा द्रिज । तस्मिन् पराजिता देवा दैत्यैर्ह्रादपुरोगमैः
हे द्विज! पहले देवताओं और असुरों के बीच दिव्य युद्ध हुआ था। उस युद्ध में हिराद के नेतृत्व में दैत्यों ने देवताओं को हरा दिया।
क्षीरोदस्योत्तरं कूलं गत्वातप्यन्त वै तपः । विष्णोराराधनार्थाय जगुश्चैमं स्तवं तदा
देवता लोग क्षीरसागर के उत्तर तट पर गए और वहाँ विष्णु की पूजा के लिए तप करने लगे। उसी समय उन्होंने यह स्तुति गाई।
आरधनाय लोकानां विष्णोरीशस्य यां गिरम् । वक्ष्यामो भगवानद्यस्तया विष्णुः प्रसीदतु
आज भगवान वह वाणी कहेंगे जिससे लोकों के स्वामी विष्णु प्रसन्न हों; उन्हीं वचनों से विष्णु प्रसन्न हों।
यतो भूतान्यशेषाणि प्रसूतानि महात्मनः । यस्मिश्व लयमेष्यन्ति कस्तं स्तोतुमिहेश्वरः
जिस महात्मा से सब प्राणी उत्पन्न होते हैं और जिसमें सब लीन हो जाते हैं, इस संसार में ऐसा कौन है जो उस परमेश्वर की सही-सही स्तुति कर सके?
तथाप्यारतिविद्वसध्वस्तवीर्या भवार्थिनः । त्वां स्तोष्यामस्तवोक्तीनां याथार्थ्यनैव गोचरे
फिर भी, अज्ञान और इच्छा से हमारी शक्ति क्षीण हो चुकी है, लेकिन हम मोक्ष चाहने वाले आपकी उतनी ही स्तुति करेंगे जितना आपके गुणों को समझ सकते हैं।
त्वमुर्वी सलिलं वह्निर्वायुराकाशमेव च । समस्तमन्तः करणं प्रधानं तत्परः पुमान्
आप ही पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश हैं; आप ही मन, प्रधान और उन सबसे परे परम पुरुष हैं।
एकं तवैतदू भूतात्मन् ! मूर्त्तामूर्त्तमयं वपुः
हे सब प्राणियों के आत्मा! आपकी यह एक ही मूर्ति साकार और निराकार दोनों से बनी है।
तत्रेश!तव यत्पूर्वं त्वन्नाभिकमलोद्भवम् । रूपं विश्वोपकाराय तस्मै ब्रह्मात्मने नमः
हे ईश्वर! आपके नाभि-कमल से जो रूप सबसे पहले सृष्टि के कल्याण के लिए प्रकट हुआ, उस ब्रह्मा-स्वरूप को मैं प्रणाम करता हूँ।
शक्रार्क-रुद्र-वस्वशिव-मरुत्सोमादिभेदवत् । वयमेयत् स्वरूपं यत् तस्मै देवात्मने नमः
जैसे आप इन्द्र, सूर्य, रुद्र, वसु, अश्विनीकुमार, मरुत, सोम आदि रूपों में प्रकट होते हैं, वैसे ही हम भी; उस दिव्य आत्मा को हम प्रणाम करते हैं।
दम्भप्रायमसम्बोधि तितिक्षा-दमवर्जितम् । यद्रूपं तव गोविन्द ! तस्मै दैत्यात्मने नमः
हे गोविन्द! आपका जो रूप कपट, अज्ञान, क्षमा और संयम से रहित है, उस दैत्य-स्वरूप को हम प्रणाम करते हैं।
नातिज्ञानवहा यस्मिन् नाडयः स्तिमिततेजसि । शब्दादिलोभि यत्तस्मै तुब्यं यक्षात्मने नमः
आपका जो रूप जिसमें ज्ञान मुख्य नहीं है, इंद्रियाँ मंद हैं और शब्द आदि विषयों की लालसा है, उस यक्ष-स्वरूप को हम प्रणाम करते हैं।
क्रौर्यमायामयं घोरं यच्च रूपं तवासितम् । निशाचरात्मने तस्मै नमस्ते पूरुषोत्तम
हे पुरुषोत्तम! आपका जो भयानक, क्रूर और अंधकारमय रूप माया से भरा है, जो रात्रिचर प्राणियों का स्वरूप है, उसे हम प्रणाम करते हैं।
स्वर्गस्थर्धामसद्धर्म-फलोपकरणां तव । धर्माख्यञ्च तथा रूपं नमस्तस्मै जनार्दन
हे जनार्दन! आपका जो रूप स्वर्ग में स्थित है, धर्म का निवास है और पुण्य के फल देने वाला है, उस धर्म-स्वरूप को हम प्रणाम करते हैं।
हर्षप्रायमसंसर्गिगतिमद् गमनादिषु । सिद्धाख्यं तव यद्रूपं तस्मै सिद्धात्मने नमः
आपका जो सिद्ध कहलाने वाला रूप है, जिसमें अधिकतर आनंद है, जो आसक्ति रहित है और जहाँ चाहे वहाँ जा सकता है, उस सिद्ध-स्वरूप को हम प्रणाम करते हैं।
अतितिक्षाधनं क्रू रमुपभोगमयं हरे । द्रिजिह्व तव यद्रपूं तस्मै नागात्मने नमः
हे हरि! आपका जो रूप अत्यंत सहनशील, उग्र और भोगों से भरा है, जिसकी जीभ दो शाखाओं वाली है, उस नाग-स्वरूप को हम प्रणाम करते हैं।
अवबोधि च यच्छान्तमदोषमपकल्मषम् । ऋषिरूपात्मने तस्मै विष्णो रूपाय!ते नमः
हे विष्णु! आपका जो रूप जागरूक, शांत, निर्दोष और पापरहित है, जो ऋषि का स्वरूप है, उस रूप को हम प्रणाम करते हैं।
भक्षयत्यथ कल्पान्ते भूतानि यदावरितम् । त्वद्रूपं पुण्डरीकाक्ष!तस्मै कालात्मने नमः
हे कमलनयन! आपका जो रूप कल्प के अंत में सब ढँके हुए प्राणियों को निगल जाता है, उस काल-स्वरूप को हम प्रणाम करते हैं।
सम्भक्ष्य सर्वभूतानि देवादीन्यविशेषतः । नृत्यत्यन्ते च यद्रूपं तस्मै रुद्रात्मने नमः
जो रूप सब प्राणियों को, देवताओं सहित, बिना किसी भेदभाव के निगल जाता है और अंत में उसी रूप में नृत्य करता है, उस रुद्रस्वरूप को हमारा प्रणाम है।
प्रवृत्त्या रजसो यच्च कर्मणां कारकात्मकम् । जनार्दन! नमस्तसमै त्वद्रूपाय नरात्मने
हे जनार्दन! जो तुम्हारा रूप रजोगुण की प्रवृत्ति से सभी कर्मों का कर्ता है, उस नरस्वरूप को हमारा नमस्कार है।
अष्टाविंशदूवधोपेतं यद्रूपं तामसं तवा । उन्मार्गगामि सर्वात्मन् तस्मै ! पश्वात्मने नमः
हे सर्वात्मा! तुम्हारा जो तमोगुणी रूप अट्ठाईस रूपों से युक्त है, जो मार्ग से भटका हुआ है और पशुओं का आत्मा है, उस पश्वात्मा को हमारा प्रणाम है।
यज्ञाङ्गबूतं यद्रूपं जगतः सिद्धिसाधनम् । वृक्षातिदूभेदि तस्मै मुख्यात्मने नमः
जिसका रूप यज्ञ का अंग है, जगत की सिद्धि का साधन है, और जो वृक्षों आदि को विभाजित करता है, उस मुख्य आत्मा को हमारा नमस्कार है।
तिर्यङू मानुषदेवादि व्योमशब्दादिकञ्च यत् । रूपं तवादेः सर्वस्य तस्मै सर्वात्मने नमः
हे आदि! तुम्हारा जो रूप समस्त पशु, मनुष्य, देवता, आकाश, शब्द आदि सबका मूल है, उस सर्वात्मा को हमारा प्रणाम है।
प्रधानबुद्धयादिमयादशेषादू यदन्यदस्मात् परमं परात्मन् । रूपं तवाद्यं न यदन्यतुल्यं तस्मै नमः कारणकारणाय
जो रूप प्रधान, बुद्धि आदि से भिन्न, सब से परे, किसी से भी तुलना न किया जा सके, और कारणों का भी कारण है, उस आदि रूप को हमारा नमस्कार है।
शुक्लादिदीर्घादिघनादिहीन मगोचरे यच्च विशेषणानाम् । सुद्धातिसुद्ध परमर्षिदृश्यं रूपाय तस्मै भगवन् । नताः स्मः
हे भगवन! हम उस तुम्हारे रूप को प्रणाम करते हैं, जो श्वेतता, लंबाई, घनता आदि विशेषणों से रहित, इंद्रियों की पहुँच से बाहर, शुद्ध से भी अति शुद्ध और परम ऋषियों द्वारा देखा गया है।
यन्नः शरीरेषु यदन्यदेहे ष्वशेषजन्तुष्वजमव्ययं यत् । यस्माच्च नान्यदूव्यतिरिक्तमस्ति ब्रह्मस्वरूपाय नताः स्म तस्मै
हम उस ब्रह्मस्वरूप को प्रणाम करते हैं, जो अजन्मा, अविनाशी है, हमारे शरीरों में, अन्य देहों में और सभी प्राणियों में विद्यमान है, और जिसके अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।