सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । सर्वेष्वेतेषु कथ्यन्ते वंशामनुचरितञ्च यत्
सृष्टि, प्रलय, वंश और मन्वंतर — ये सब और वंशों के चरित्र, सभी में बताए गए हैं।
यदेतत् तव मैत्रेय! पुराणां कथ्यते मया। एतदू वैष्णवसंज्ञ वै पाह्मस्य समनन्तरम्
हे मैत्रेय! मैंने तुम्हें पुराणों के बारे में जो कुछ बताया, वह पद्म के बाद वैष्णव कहलाता है।
सर्गे च प्रतिसर्गे च वंशमन्वन्तरादिषु । कथ्यते भगवान् विष्णुरशेषेष्वेव सत्तम
सृष्टि, प्रलय, वंश और मन्वंतर आदि में, हे श्रेष्ठजन! भगवान् विष्णु का ही वर्णन किया गया है।
अह्गानि चतुरो वेदा मीमांसा न्यायविस्तरः । पुराणां धर्मशास्त्रञ्च विद्या ह्म ताश्चतुर्दश
चार वेद, उनके अंग, मीमांसा, न्याय का विस्तार, पुराण और धर्मशास्त्र — ये चौदह विद्याएँ हैं।
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चैव ते त्रयः । अर्थशास्त्र चतुर्थन्तु विद्या ह्मष्टादशैव ताः
आयुर्वेद, धनुर्वेद और गान्धर्व — ये तीन; अर्थशास्त्र चौथी है। इस तरह कुल अठारह विद्याएँ होती हैं।
ज्ञेया ब्रह्मर्षयः पूर्व तेभ्यो देवर्षयः पुनः । राजर्षयः पुनस्तेभ्य ऋषिप्रकृतयस्त्रयः
सबसे पहले ब्रह्मर्षि माने जाते हैं; उनसे देवर्षि हुए, फिर राजर्षि; और उनसे तीन प्रकार की ऋषि परंपराएँ चलीं।
इति शाखाः प्रसंख्याताः शाखाभदास्तथैव च । कर्तारश्चैव शाखानां बेदहेतुस्तथोदितः
इस प्रकार शाखाएँ और उनकी उपशाखाएँ गिनाई गई हैं; शाखाओं के कर्ता और उनके भेद के कारण भी बताए गए हैं।
सर्वमन्वन्तरेष्वेव शाखाभेदाः समाः समृताः । प्राजापत्या श्रुतिनित्या तद्रिकल्पास्त्विमे द्रिज
हर मन्वंतर में शाखाओं के भेद समान माने गए हैं; प्राजापत्य परंपरा और शाश्वत वेद — ये तीन प्रकार की व्यवस्थाएँ हैं, हे द्विज।
एतत् तवोदितं सर्वं यत् पृष्टोऽहमिह त्वया । मैत्रेय! वेदसम्बद्ध किमन्यत् तथामि ते
हे मैत्रेय! तुमने जो कुछ यहाँ मुझसे पूछा, वह सब बता दिया गया है। वेद से जुड़ी और कौन-सी बात सुनना चाहते हो?
यथावत् कथित सर्वं यत् पृष्टोऽसि मया द्रिज । श्रोतुम्च्छाम्यहं त्वेकं तदू भवान् प्रब्रवीतु मे
हे द्विज! तुमने जो पूछा, वह सब जैसा था, वैसा ही बता दिया गया है। अब मैं तुमसे एक बात सुनना चाहता हूँ — कृपया वह मुझे बताओ।
सप्त द्रीपानि पाताल-वीथ्यश्व सुमहामुने । सप्त लोका येऽन्तरस्था ब्रह्माण्डस्यास्य सर्वतः
हे महान् मुनि, यह सारा ब्रह्माण्ड अपने भीतर सातों द्वीप, पाताल की गलियाँ और सातों लोकों को चारों ओर से समेटे हुए है।
स्थूलैः सूक्ष्मैस्तथा सूक्ष्मात् सूक्ष्मैः सूक्ष्मतरैस्तथा । स्थूलैः स्थूलतरैश्चैव सर्वप्राणिभिरावृतम्
यह ब्रह्माण्ड सभी प्रकार के प्राणियों से भरा हुआ है—चाहे वे स्थूल हों या सूक्ष्म, सूक्ष्म से भी अधिक सूक्ष्म, स्थूल से भी अधिक स्थूल।
अङ्गु लस्याष्टभागोऽपि न सोऽस्ति मुनिसत्तम । न सान्ति प्राणिनो यत्र कर्मबान्धनिबन्धनाः
हे श्रेष्ठ मुनि, इस ब्रह्माण्ड में ऐसा कोई स्थान नहीं है, जहाँ कर्म के बंधन में बंधे प्राणी न हों—even एक अँगुल के आठवें भाग जितनी जगह भी नहीं।
सर्वे चैत वशं यान्ति यमस्य भगवन् । किल । आयुषोऽन्ते तथा यान्ति यातनास्तत्प्रचोदिताः
इन सभी प्राणियों को, जीवन के अंत में, निश्चित रूप से यम के वश में जाना पड़ता है, और वे अपने-अपने कर्मों के अनुसार यन्त्रणाओं को प्राप्त होते हैं।
यातनाभ्यः परिभ्रष्टा देवाद्यास्वथ योनिषु । जन्तवः परिवर्तन्ते शास्त्राणामेष निर्णायः
जब प्राणी उन यन्त्रणाओं से छूटते हैं, तब देवताओं से लेकर अन्य सभी जीव विभिन्न योनियों में घूमते रहते हैं; यही शास्त्रों का निर्णय है।
सोऽहमिच्छामि तच्छ्रोतु यमस्य वशवर्त्तिनः । न भवन्ति नरा यन तत् कर्मं कथयामलम्
मैं यह सुनना चाहता हूँ कि जो यम के अधीन होते हैं, उनके विषय में बताइए; हे निष्पाप, वे कौन से कर्म हैं, जिनसे मनुष्य यम के वश में नहीं आते?
पराशर उवाच । अयमेव मुने ! प्रश्रो नकुलेन महात्मना । पृष्टः पितामहः प्राह भीष्मो यत् तच्छृणुष्व मे
पराशर बोले—हे मुनि, यही प्रश्न कभी महात्मा नकुल ने भी किया था, तब भीष्म पितामह ने इसका उत्तर दिया था; अब वही बात मुझसे सुनो।
भीष्म उवाच । पुरा समागतो वत्स ! सखा कालिङ्गको द्रिजः । समामु पृष्टो वै मया जातिस्मरो मुनिः
भीष्म बोले—एक बार, हे वत्स, मेरा मित्र कालिंगक नामक ब्राह्मण, जो अपने पूर्वजन्मों को जानता था, मुझसे मिलने आया और मैंने उससे प्रश्न किए।
तेनाख्यातमिदञ्च दमित्थञ्चैतदू भविष्यति । तथा च तदभूद् वत्स! यथोक्तं तेन धीमता
उसने जो कुछ हुआ, जो हो रहा है और जो होगा—सब विस्तार से बताया; और, हे वत्स, जैसा उसने कहा था, वैसा ही सब घटित भी हुआ।
स पृष्टश्व मया भूयः श्रदृधानवता द्रिजः । यदू यदाह न तदू दृमन्यथा हि मया क्वचित्
उस श्रद्धावान ब्राह्मण से मैंने फिर भी कई बार प्रश्न किए; उसने जो भी कहा, वह कभी भी मेरे अनुभव में असत्य नहीं निकला।
एकदा तु मया पृष्टं यदेतद् भवतोदितम् । प्राह कालिङ्गको विप्रः स्मृत्वा तस्य मुनेर्वचः
एक बार मैंने उससे वही प्रश्न किया, जो अब तुमने मुझसे पूछा है; तब कालिंगक ब्राह्मण ने उस मुनि के वचन याद करके उत्तर दिया।
जातिस्मरेण कथितो रहस्यः परमो मम । यम-किङ्गरयोर्योऽभूत् संवादस्तं ब्रवीमि ते
उसने, जो अपने जन्मों को याद रखता था, मुझे यह परम रहस्य बताया—यम और उसके दूतों के बीच जो संवाद हुआ था, वह मैं तुम्हें सुनाता हूँ।
स्वपुरुषमभिवीक्ष्य पाशह्सतं वदति यमः किल तस्य कर्णामूले । परिहर मधुसूदनप्रपन्नान् प्रभुरहमन्यनृणां न वैष्णवानाम्
यम अपने दूत को, जो पाश लिए खड़ा था, कान के पास कहता है—'जो मधुसूदन की शरण में हैं, उन्हें छोड़ दो; मैं केवल अन्य लोगों का स्वामी हूँ, विष्णु-भक्तों का नहीं।'
अहममरघणर्चितेन धात्रा यम इति लोकहिताहिते नियुक्तः । हरिगुरुवशगोऽस्मि न स्वतन्त्रः प्रभवति संयमने ममापि विष्णुः
'मैं, यम, अमरों द्वारा पूजित सृष्टिकर्ता द्वारा संसार के हित-अहित के लिए नियुक्त हूँ; पर मैं हरि और उनके गुरुजनों के अधीन हूँ, स्वतंत्र नहीं—यहाँ तक कि विष्णु मेरी भी मर्यादा बाँधते हैं।'
कटकमुकुटकर्णिकादिबेदैः कनकमभेदमपीष्यते यथैकम । सुरपशुमनुजादिकल्पनाभि हरिरखिलाभिरुदीर्य्यते तथैकः
जैसे सोना कंगन, मुकुट, कुंडल आदि रूपों में ढलकर भी एक ही रहता है, वैसे ही हरि भी देवता, पशु, मनुष्य आदि रूपों में वर्णित होकर भी सदा एक ही हैं।
क्षितिजलपरमाणावोऽनिलान्ते पुनरपि यान्ति यथैकतां धरिव्याः । सुरपशुमनुजादयस्तथान्ते गुणकलुषेण सनातनेन तेन
जैसे पृथ्वी, जल और परमाणु आदि सब अंत में एकता को प्राप्त हो जाते हैं, वैसे ही देवता, पशु, मनुष्य आदि भी अंत में सनातन गुण और दोष के कारण एक में लीन हो जाते हैं।
हरिममरगणर्चिताञघ्रिपह्मं प्रणमति यः परमार्थतो हि मर्त्त्यः । तमपगतसमस्तपापबन्धं व्रज परिह्टत्य यथाग्रिगाज्यसिक्तम्
जो मनुष्य सच्चे भाव से अमरगणों द्वारा पूजित हरि के चरणकमलों को प्रणाम करता है, वह समस्त पाप-बंधनों से मुक्त होकर घी की तरह अग्नि में मिल जाता है—अर्थात् मोक्ष को प्राप्त होता है।
इति यमवचनं निशम्य पाशी कथय मम विभो ! समस्तधातु यमपुरुषस्तमुवाच धर्मराजम् । र्भवति हरेः खलु यादृशोऽस्य भक्तः
यम के ये वचन सुनकर पाशधारी बोला—'हे समस्त प्राणियों के स्वामी, मुझे बताइए!' तब यमदूत ने धर्मराज से कहा—'हरि के भक्त का फल उसकी भक्ति के अनुसार ही होता है।'
न चलति निजवर्णाधर्मतो यः सममतिरात्मसुह्टदविपक्षपक्षे न हरति न च हन्ति किञ्चिदुच्चैः सितमनसं तमवैहि विष्णभक्तम्
जो अपने धर्म से कभी नहीं डिगता, जिसका मन मित्र और शत्रु दोनों के प्रति समान रहता है, जो न तो किसी की चीज़ चुराता है, न ही किसी को मारता है, और जिसका मन सदा निर्मल रहता है—उसे तुम विष्णु का भक्त जानो।
कलिकलूषमलेन यस्य नात्मा विमलमतेर्मलिनीकृतोऽस्तमोहे । मनसि कृतजनार्दनं मनुष्यं सततमवेहि हररतीव भक्तम्
जिसका आत्मा कलियुग की मलिनता से दूषित नहीं हुआ, जिसकी बुद्धि मोह से कलुषित नहीं है, और जिसने जनार्दन को अपने हृदय में स्थापित कर लिया है—ऐसे मनुष्य को सदा हरि का सच्चा भक्त समझो।