आख्यानेश्चाप्युपाख्यानैर्गाथाभिः कल्पसिद्धिभिः । पुराणसंहितां चक्र पुराणार्थविशारदः
कहानियों, उपकथाओं, गीतों और विधि-निर्देशों द्वारा, पुराणों के अर्थ में निपुण व्यक्ति ने पुराण संहिता की रचना की।
प्रख्यातो व्यासशिष्योऽभूत् सूतो वै रोमहर्षणः । पुराणसंहितां तस्मै ददौ व्यासो महामुनिः
व्यास के प्रसिद्ध शिष्य सूत रोमहर्षण थे; उन्हीं को महर्षि व्यास ने पुराण संहिता प्रदान की।
सुमतिश्चाग्रिवर्जाश्च मित्रायुः शांशपायनः । अकृतव्रणः सावर्णिः षट् शिष्यास्तस्य चाभवन्
सुमति, अग्रिवर्ज, मित्रायुष, शांशपायन, अकृतव्रण और सावर्णि — ये छह उसके शिष्य बने।
काश्यपः संहिताकर्ता सावर्णिः शाशपायनः । रोमहर्षणिका चान्या तिसृणां मूलसंहिताः
कश्यप ने संहिता बनाई; सावर्णि और शांशपायन ने भी। रोमहरषण ने एक और बनाई; ये तीनों की मूल संहिताएँ हैं।
चतुष्टयेनाप्येतेन संहितानामिदं मुने । आद्यं सर्वपुराणानां पुराणं ब्राह्ममुच्यते
हे मुनि! इन चार भागों के द्वारा, सभी पुराणों में सबसे पहला पुराण ब्रह्म पुराण कहलाता है।
अष्टादश पुराणानि पुराणज्ञाः प्रचक्षते । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवञ्च शैवं भागवतं तथा
पुराणों के ज्ञाता अठारह पुराण बताते हैं — ब्रह्म, पद्म, वैष्णव, शैव और भागवत।
अथान्यन्नारदीयञ्च मार्कण्डेयञ्च सप्तमम् । आग्नेयमष्टमञ्चैव भविष्यं नवमं तथा
फिर नारदीय, सातवाँ मार्कण्डेय, आठवाँ आग्नेय और नवाँ भविष्य पुराण है।
दशमं ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशं स्मृतम् । वाराहं द्वादशञ्चैव स्कान्दञ्चात्र त्रयोदशम्
दसवाँ ब्रह्मवैवर्त, ग्यारहवाँ लिंग पुराण माना गया है। बारहवाँ वाराह और तेरहवाँ स्कन्द पुराण है।
चतुर्दशं वामनञ्च कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् । मात्स्यञ्च गारुड़ञ्चैव ब्रह्माण्डञ्च ततः परम
चौदहवाँ वामन, पंद्रहवाँ कूर्म पुराण कहा गया है। फिर मत्स्य, गरुड़ और उसके बाद ब्रह्माण्ड — ये श्रेष्ठ माने गए हैं।
तथा चोपपुराणानि मुनिभिः कथितानि च । महापुराणान्येतानि ह्मष्टादश महामुने
इसी तरह मुनियों ने उपपुराण भी बताए हैं। हे महर्षि! ये अठारह महापुराण हैं।
सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । सर्वेष्वेतेषु कथ्यन्ते वंशामनुचरितञ्च यत्
सृष्टि, प्रलय, वंश और मन्वंतर — ये सब और वंशों के चरित्र, सभी में बताए गए हैं।
यदेतत् तव मैत्रेय! पुराणां कथ्यते मया। एतदू वैष्णवसंज्ञ वै पाह्मस्य समनन्तरम्
हे मैत्रेय! मैंने तुम्हें पुराणों के बारे में जो कुछ बताया, वह पद्म के बाद वैष्णव कहलाता है।
सर्गे च प्रतिसर्गे च वंशमन्वन्तरादिषु । कथ्यते भगवान् विष्णुरशेषेष्वेव सत्तम
सृष्टि, प्रलय, वंश और मन्वंतर आदि में, हे श्रेष्ठजन! भगवान् विष्णु का ही वर्णन किया गया है।
अह्गानि चतुरो वेदा मीमांसा न्यायविस्तरः । पुराणां धर्मशास्त्रञ्च विद्या ह्म ताश्चतुर्दश
चार वेद, उनके अंग, मीमांसा, न्याय का विस्तार, पुराण और धर्मशास्त्र — ये चौदह विद्याएँ हैं।
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चैव ते त्रयः । अर्थशास्त्र चतुर्थन्तु विद्या ह्मष्टादशैव ताः
आयुर्वेद, धनुर्वेद और गान्धर्व — ये तीन; अर्थशास्त्र चौथी है। इस तरह कुल अठारह विद्याएँ होती हैं।
ज्ञेया ब्रह्मर्षयः पूर्व तेभ्यो देवर्षयः पुनः । राजर्षयः पुनस्तेभ्य ऋषिप्रकृतयस्त्रयः
सबसे पहले ब्रह्मर्षि माने जाते हैं; उनसे देवर्षि हुए, फिर राजर्षि; और उनसे तीन प्रकार की ऋषि परंपराएँ चलीं।
इति शाखाः प्रसंख्याताः शाखाभदास्तथैव च । कर्तारश्चैव शाखानां बेदहेतुस्तथोदितः
इस प्रकार शाखाएँ और उनकी उपशाखाएँ गिनाई गई हैं; शाखाओं के कर्ता और उनके भेद के कारण भी बताए गए हैं।
सर्वमन्वन्तरेष्वेव शाखाभेदाः समाः समृताः । प्राजापत्या श्रुतिनित्या तद्रिकल्पास्त्विमे द्रिज
हर मन्वंतर में शाखाओं के भेद समान माने गए हैं; प्राजापत्य परंपरा और शाश्वत वेद — ये तीन प्रकार की व्यवस्थाएँ हैं, हे द्विज।
एतत् तवोदितं सर्वं यत् पृष्टोऽहमिह त्वया । मैत्रेय! वेदसम्बद्ध किमन्यत् तथामि ते
हे मैत्रेय! तुमने जो कुछ यहाँ मुझसे पूछा, वह सब बता दिया गया है। वेद से जुड़ी और कौन-सी बात सुनना चाहते हो?
यथावत् कथित सर्वं यत् पृष्टोऽसि मया द्रिज । श्रोतुम्च्छाम्यहं त्वेकं तदू भवान् प्रब्रवीतु मे
हे द्विज! तुमने जो पूछा, वह सब जैसा था, वैसा ही बता दिया गया है। अब मैं तुमसे एक बात सुनना चाहता हूँ — कृपया वह मुझे बताओ।
सप्त द्रीपानि पाताल-वीथ्यश्व सुमहामुने । सप्त लोका येऽन्तरस्था ब्रह्माण्डस्यास्य सर्वतः
हे महान् मुनि, यह सारा ब्रह्माण्ड अपने भीतर सातों द्वीप, पाताल की गलियाँ और सातों लोकों को चारों ओर से समेटे हुए है।
स्थूलैः सूक्ष्मैस्तथा सूक्ष्मात् सूक्ष्मैः सूक्ष्मतरैस्तथा । स्थूलैः स्थूलतरैश्चैव सर्वप्राणिभिरावृतम्
यह ब्रह्माण्ड सभी प्रकार के प्राणियों से भरा हुआ है—चाहे वे स्थूल हों या सूक्ष्म, सूक्ष्म से भी अधिक सूक्ष्म, स्थूल से भी अधिक स्थूल।
अङ्गु लस्याष्टभागोऽपि न सोऽस्ति मुनिसत्तम । न सान्ति प्राणिनो यत्र कर्मबान्धनिबन्धनाः
हे श्रेष्ठ मुनि, इस ब्रह्माण्ड में ऐसा कोई स्थान नहीं है, जहाँ कर्म के बंधन में बंधे प्राणी न हों—even एक अँगुल के आठवें भाग जितनी जगह भी नहीं।
सर्वे चैत वशं यान्ति यमस्य भगवन् । किल । आयुषोऽन्ते तथा यान्ति यातनास्तत्प्रचोदिताः
इन सभी प्राणियों को, जीवन के अंत में, निश्चित रूप से यम के वश में जाना पड़ता है, और वे अपने-अपने कर्मों के अनुसार यन्त्रणाओं को प्राप्त होते हैं।
यातनाभ्यः परिभ्रष्टा देवाद्यास्वथ योनिषु । जन्तवः परिवर्तन्ते शास्त्राणामेष निर्णायः
जब प्राणी उन यन्त्रणाओं से छूटते हैं, तब देवताओं से लेकर अन्य सभी जीव विभिन्न योनियों में घूमते रहते हैं; यही शास्त्रों का निर्णय है।
सोऽहमिच्छामि तच्छ्रोतु यमस्य वशवर्त्तिनः । न भवन्ति नरा यन तत् कर्मं कथयामलम्
मैं यह सुनना चाहता हूँ कि जो यम के अधीन होते हैं, उनके विषय में बताइए; हे निष्पाप, वे कौन से कर्म हैं, जिनसे मनुष्य यम के वश में नहीं आते?
पराशर उवाच । अयमेव मुने ! प्रश्रो नकुलेन महात्मना । पृष्टः पितामहः प्राह भीष्मो यत् तच्छृणुष्व मे
पराशर बोले—हे मुनि, यही प्रश्न कभी महात्मा नकुल ने भी किया था, तब भीष्म पितामह ने इसका उत्तर दिया था; अब वही बात मुझसे सुनो।
भीष्म उवाच । पुरा समागतो वत्स ! सखा कालिङ्गको द्रिजः । समामु पृष्टो वै मया जातिस्मरो मुनिः
भीष्म बोले—एक बार, हे वत्स, मेरा मित्र कालिंगक नामक ब्राह्मण, जो अपने पूर्वजन्मों को जानता था, मुझसे मिलने आया और मैंने उससे प्रश्न किए।
तेनाख्यातमिदञ्च दमित्थञ्चैतदू भविष्यति । तथा च तदभूद् वत्स! यथोक्तं तेन धीमता
उसने जो कुछ हुआ, जो हो रहा है और जो होगा—सब विस्तार से बताया; और, हे वत्स, जैसा उसने कहा था, वैसा ही सब घटित भी हुआ।
स पृष्टश्व मया भूयः श्रदृधानवता द्रिजः । यदू यदाह न तदू दृमन्यथा हि मया क्वचित्
उस श्रद्धावान ब्राह्मण से मैंने फिर भी कई बार प्रश्न किए; उसने जो भी कहा, वह कभी भी मेरे अनुभव में असत्य नहीं निकला।