भविष्ये द्वापरे चापि द्रौ णिर्व्यासो भविष्यति । व्यतीते मम पुत्रेस्मिन् कृष्णद्वैपायने मुने
आने वाले द्वापर में द्रौणि व्यास होंगे; मेरे पुत्र कृष्णद्वैपायन के बाद, हे मुनि।
ध्रुवमेकाक्षरं ब्रह्म ओमित्येव व्यवस्थितम् । बृहत्वाद्बृंहणत्वाच्च तद्ब्रह्येत्यभिधीयते
निश्चित ही एकाक्षर ब्रह्म 'ॐ' के रूप में स्थापित है; उसकी महानता और विस्तार के कारण उसे 'ब्रह्म' कहा जाता है।
प्रणवावस्थितं नित्यं भूर्भुवस्स्वरितीर्य्यते । ऋग्यजुस्सामाथर्वाणो यत्तस्मै ब्रह्मणे नमः
प्रणव सदा 'भूः', 'भुवः' और 'स्वः' के रूप में स्थित है; जो ऋग, यजुः, साम और अथर्व का सार है, उस ब्रह्म को मैं प्रणाम करता हूँ।
जगतः प्रलयोत्पत्त्योर्यत्तत्कारणसंज्ञितम् । महतः परमं गुह्यं तस्मै सुब्रह्मणे नमः
जो जगत की उत्पत्ति और प्रलय का कारण कहलाता है, जो महान से भी परे, परम और गुप्त है, उस श्रेष्ठ ब्रह्म को मैं नमस्कार करता हूँ।
अगाधापारमक्षय्यं जगत्संमोहनालयम् । स्वप्रकाशप्रवृत्तिभ्यां पुरुषार्थप्रयोजनम्
जो अथाह, असीम, अविनाशी और संसार को मोहित करने वाला धाम है, जिसकी अपनी ज्योति और प्रवृत्ति मनुष्यों के प्रयोजन की पूर्ति करती है।
संख्यज्ञानवतां निष्ठा गतिश्शमदमात्मनाम् । यत्तदव्यक्तममृतं प्रवृत्तिर्ब्रह्म शाश्वतम्
वह सांख्यज्ञानियों का आधार, शम और दम वाले आत्माओं की गति है; वही अव्यक्त, अमृत, शाश्वत ब्रह्म ही सबकी प्रवृत्ति का मूल है।
प्रधानमात्मयोनिश्च गुहासंस्थं च शब्द्यते । अविभागं तथा शुक्रमक्षयं बहुधात्मकम्
उसे प्रधान, आत्मा का स्रोत और गुहा में स्थित कहा गया है; वह अविभाज्य, शुद्ध, अविनाशी और अनेक रूपों वाला है।
परमब्रह्मणे तस्मै नित्यमेव नमोनमः । यद्रू पं वासुदेवस्य परमात्मस्वरूपिणः
उस परम ब्रह्म को, जो वासुदेव का और परमात्मा का स्वरूप है, मैं सदा नमस्कार करता हूँ।
एतद्ब्रह्म त्रिधा भेदमभेदमपि स प्रभुः । सर्वभेदेष्वभेदोसौ भिद्यते भिन्नबुद्धिभिः
यह ब्रह्म तीन प्रकार से भिन्न और साथ ही अभिन्न भी है; सब भेदों में भी वह अभेद रहता है, परंतु भिन्न बुद्धि वाले उसे भिन्न मानते हैं।
स ऋङ्मयस्साममयः सर्वात्मा स यजुर्मयः । ऋग्यजुस्सामसारात्मा स एवात्मा शरीरिणाम्
वह ऋग, साम और यजुः से युक्त, सबका सार है; वही ऋग, यजुः, साम का आत्मा और सभी शरीरधारी प्राणियों का भी आत्मा है।
स भिद्यते वेदमयस्स्ववेदं करोति भेदैर्बहुभिस्सशाखम् । शाखाप्रणेता स समस्तशाखाज्ञानस्वरूपो भगवानसंगः
वेदा के स्वरूप भगवान् अनेक शाखाओं के रूप में स्वयं को विभाजित करते हैं। वे ही सभी शाखाओं के ज्ञान का स्वरूप हैं और उन शाखाओं के प्रवर्तक भी हैं, परंतु वे सदा निर्लिप्त रहते हैं।
पराशर उवाच । आद्यो वेदश्चतुष्पादः शतसाहस्त्रसम्मितः । ततो दशगुणः कृत्स्नो यज्ञोऽयं सर्वसामधुक्
पराशर बोले— प्रारंभिक वेद चार भागों में था और उसमें एक लाख मंत्र थे। उसी से यह सम्पूर्ण यज्ञ उत्पन्न हुआ, जो उससे दस गुना बड़ा है और सभी स्तुतियों का सार है।
ततोऽत्र मत्सुतो व्यासो ह्मष्टाविंशतिमेऽन्तरे । वदमेकं चतुष्पादं चतुर्धा व्यभजत् प्रबुः
फिर अट्ठाईसवें द्वापर में मेरे पुत्र व्यास ने उस एक चार भागों वाले वेद को चार भागों में विभाजित किया।
यथा तु तेन वै व्यस्ता वेदव्यासेन धीमता । वेदास्तथ समस्तैस्तेर्व्यस्ता व्यासैस्तथा मया
जैसे बुद्धिमान वेदव्यास ने वेदों का विभाजन किया, वैसे ही अन्य सभी व्यासों ने भी वेदों को विभाजित किया है, और मैंने भी ऐसा ही किया।
तदनेनैव वेदानां शाखाभेदान् द्रिजोत्तम । चतुर्युगेष्वारचितान् समस्तेष्वववधारय
इससे, हे श्रेष्ठ द्विज! समझ लो कि चारों युगों में वेदों की शाखाओं का जो विभाजन हुआ है, वह इसी प्रकार स्थापित हुआ है।
कृष्णदू पायनं व्यासं विद्धि नारायणं प्रबुम् । कोऽन्यो हि भुवि मैत्रेय ! महाभारतकृदू भवेत्
कृष्णवर्ण द्वैपायन व्यास को ही भगवान् नारायण जानो, क्योंकि हे मैत्रेय! इस पृथ्वी पर और कौन महाभारत की रचना कर सकता है?
तेन व्यस्ता यथा वेदा मत्पुत्रेण महात्मना । द्रापरे ह्मत्र मैत्रेय! तस्मिन् श्वृणु यथार्थतः
मेरे महान् आत्मा पुत्र ने द्वापर युग में वेदों का विभाजन किया, हे मैत्रेय! अब ध्यानपूर्वक सुनो कि यह कार्य किस प्रकार हुआ।
ब्रह्मणा चोदितो व्यासो वेदान् व्यस्तुं प्रचक्रमे । अथ शिष्यान् स जग्राह चतुरो वेदपारगान्
ब्रह्मा के आदेश से व्यास ने वेदों को विभाजित करना आरंभ किया। तब उन्होंने वेदों के पारंगत चार शिष्यों को स्वीकार किया।
ऋगुवेदश्वावकं पैलं जग्राह स महामुनिः । वैशम्पायननामानं यजूर्वेदस्य चाग्रहीत्
महामुनि ने ऋग्वेद के लिए पैल को और यजुर्वेद के लिए वैशम्पायन को शिष्य रूप में ग्रहण किया।
जैमिनि सामवेदस्य तथैवाथर्ववेदवित् । सुमन्तुस्तस्य शिष्योऽबूदू वेदव्यासस्य धीमतः
इसी प्रकार, सामवेद के लिए जैमिनि और अथर्ववेद के लिए सुमन्तु वेदव्यास के शिष्य बने।
रोमहर्षणनामानं महाबुद्धिं महामुनिः । सूतं जग्राह शिष्यं स इतिहास-पुराणयोः । सूतं जग्राह शिष्यं स इतिहास-पुराणयोः
महामुनि ने महान् बुद्धि वाले सूत रोमहरषण को इतिहास और पुराणों के लिए शिष्य रूप में स्वीकार किया।
एक आसीदू यजुर्वेदस्तं चतुर्धा व्यकल्पयत् । चातुर्होत्रमभूदू यस्मिस्तन यज्ञमथाकरोत्
पहले यजुर्वेद एक ही था, जिसे उन्होंने चार भागों में बाँट दिया। इन्हीं से चारों ऋत्विज बने और फिर उन्होंने यज्ञ सम्पन्न किया।
आध्वर्यवं यजुभिंस्तु ऋगूभिर्होत्रं तथा मुनिः । औदूगात्रं सामभिश्चक्र ब्रह्मत्वं चाप्यथर्वभिः
मुनि ने यजुर्वेद के मंत्रों से अध्वर्यु, ऋग्वेद के मंत्रों से होतृ, सामवेद के मंत्रों से उद्गाता और अथर्ववेद के मंत्रों से ब्रह्मा का पद स्थापित किया।
ततः स ऋचमुद्ध त्य ऋग्वेदं तृतवान् मुनिः । यजूषि च यजुर्वेदं सामवेदञ्च सामभिः
इसके बाद मुनि ने ऋचाओं को अलग कर ऋग्वेद, यजु: मंत्रों को अलग कर यजुर्वेद और साम मंत्रों को अलग कर सामवेद बनाया।
राज्ञस्त्वथर्ववेदेन सर्वकर्माणि च प्रभुः । कारयामास मैत्रेय! ब्रह्मत्वञ्च यथास्थिति
भगवान् ने अथर्ववेद के द्वारा सभी राजकर्म करवाए, हे मैत्रेय! और ब्रह्मा का स्थान यथोचित स्थापित किया।
सोऽयमेको महावेदस्तरुस्तेन पृथकूकृतः । चतुधा तु ततो जातं वेदपादपकाननम्
इस प्रकार, उस एक महान् वेद-वृक्ष को उन्होंने विभाजित किया; उससे वेद की चार शाखाएँ, जैसे तने से शाखाएँ निकलती हैं, उत्पन्न हुईं।
बिभेद प्रथमं विप्र! पैल ऋगूवेदपादपम् । इन्द्रप्रमितये प्रादाद बास्कलाय चसंहिते
सबसे पहले, हे ब्राह्मण! पैल ने ऋग्वेद को दो संहिताओं में विभाजित किया; एक इन्द्रप्रमति को और दूसरी बास्कल को दी।
चतुर्धा स बिभेदाथ बास्कलिद्रिज!संहिताम् । बौध्यादिब्यो ददौ तास्तु शिष्येभ्यः स महामुनिः
फिर, हे बास्कल वंशज! बास्कल संहिता को चार भागों में बाँटा और महामुनि ने वे अपने शिष्यों को, जिनमें सबसे पहले बौध्य थे, दे दीं।
बौध्याग्रिमाठरौ तदूदू याज्ञवल्क्यपराशरौ । प्रतिशाखास्तु शाखायास्तसायास्त जगृहुमुने
बौध्य, अग्निमाठर, उद्दालक, याज्ञवल्क्य और पराशर — हे मुनि! इन ऋषियों ने उस शाखा से अपनी-अपनी शाखाएँ ग्रहण कीं।
इन्द्रप्रमतिरेकान्तु संहितां स्वसुतं ततः । माण्डूकयं महात्मानं मैत्रयाध्यापयत् तदा
फिर इन्द्रप्रमति ने उस संहिता को अपने पुत्र, महात्मा माण्डूकाय को पढ़ाया।