द्वापरे प्रथमे व्यस्तस्स्वयं वेदः स्वयंभुवा । द्वितीये द्वापरे चैव वेदव्यासः प्रजापतिः
प्रथम द्वापर में स्वयंभू ने वेद का विभाजन किया; दूसरे द्वापर में वेदव्यास प्रजापति थे।
तृतीये चोशना व्यासश्चतुर्थे च बृहस्पतिः । सविता पंचमे व्यासः षष्ठे मृत्युस्समृतः प्रभुः
तीसरे में वेदव्यास उशनस् थे; चौथे में बृहस्पति; पाँचवें में सविता वेदव्यास बने, और छठे में मृत्यु रूपी प्रभु वेदव्यास हुए।
सप्तमे च तथैवेंद्रो वसिष्ठश्चाष्टमे स्मृतः । सारस्वतश्च नवमे त्रिधामा दशमे स्मृतः
सातवें मन्वंतर में इन्द्र का स्मरण होता है; आठवें में वसिष्ठ, नौवें में सारस्वत और दसवें में त्रिधामा का स्मरण किया जाता है।
एकादशो तु त्रिशिखो भरद्वाजस्ततः परः । त्रयोदशो चांतरिक्षो वर्णी चापि चतुर्दशो
ग्यारहवें में त्रिशिख, फिर भरद्वाज; तेरहवें में अंतरिक्ष और चौदहवें में वर्णी माने जाते हैं।
त्रय्यारुणः पंचदशो षोडशो तु धनंजयः । क्रतुंजयः सप्तदशो तदूर्ध्वं च जयस्स्मृतः
पंद्रहवें में त्रैयारुण, सोलहवें में धनंजय, सत्रहवें में क्रतुञ्जय और उसके बाद जय का स्मरण होता है।
ततो व्यासो भरद्वाजो भरद्वाजाच्च गौतमः । गौतमादुत्तरो व्यासो हर्य्यात्मा योभिधीयते
फिर भरद्वाज के पुत्र व्यास, भरद्वाज से गौतम, गौतम से अगले व्यास, जिन्हें हर्यात्मा कहा जाता है।
अथ हर्य्यात्मनॐते च स्मृतो वाजश्रवा मुनिः । सोमशुष्कायणस्तस्मात्तृणबिंदुरिति स्मृतः
हर्यात्मा के बाद वाजश्रवा मुनि का स्मरण होता है; उनसे सोमशुष्कायण, उनसे तृणबिंदु माने जाते हैं।
ऋक्षोभूद्भार्गवस्तस्माद्वाल्मीकिर्योभिधीयते । तस्मादस्मत्पिता शक्तिर्व्यासस्तस्मादहं मुने
ऋक्ष से भूर्भार्गव, उनसे वाल्मीकि, उनसे मेरे पिता शक्ति, और व्यास से मैं स्वयं, हे मुनि।
जातुकर्णोभवन्मत्तः कृष्णद्वैपायनस्ततः । अष्टाविंशतिरित्येते वेदव्यासाः पुरातनाः
मुझसे जातुकर्ण उत्पन्न हुए; उनके बाद कृष्णद्वैपायन; इस प्रकार ये अठ्ठाईस प्राचीन वेदव्यास माने जाते हैं।
एको वेदश्चतुर्द्धा तु तैः कृतो द्वापरादिषु
एक वेद को इन्हीं ने द्वापर आदि युगों में चार भागों में विभाजित किया।
भविष्ये द्वापरे चापि द्रौ णिर्व्यासो भविष्यति । व्यतीते मम पुत्रेस्मिन् कृष्णद्वैपायने मुने
आने वाले द्वापर में द्रौणि व्यास होंगे; मेरे पुत्र कृष्णद्वैपायन के बाद, हे मुनि।
ध्रुवमेकाक्षरं ब्रह्म ओमित्येव व्यवस्थितम् । बृहत्वाद्बृंहणत्वाच्च तद्ब्रह्येत्यभिधीयते
निश्चित ही एकाक्षर ब्रह्म 'ॐ' के रूप में स्थापित है; उसकी महानता और विस्तार के कारण उसे 'ब्रह्म' कहा जाता है।
प्रणवावस्थितं नित्यं भूर्भुवस्स्वरितीर्य्यते । ऋग्यजुस्सामाथर्वाणो यत्तस्मै ब्रह्मणे नमः
प्रणव सदा 'भूः', 'भुवः' और 'स्वः' के रूप में स्थित है; जो ऋग, यजुः, साम और अथर्व का सार है, उस ब्रह्म को मैं प्रणाम करता हूँ।
जगतः प्रलयोत्पत्त्योर्यत्तत्कारणसंज्ञितम् । महतः परमं गुह्यं तस्मै सुब्रह्मणे नमः
जो जगत की उत्पत्ति और प्रलय का कारण कहलाता है, जो महान से भी परे, परम और गुप्त है, उस श्रेष्ठ ब्रह्म को मैं नमस्कार करता हूँ।
अगाधापारमक्षय्यं जगत्संमोहनालयम् । स्वप्रकाशप्रवृत्तिभ्यां पुरुषार्थप्रयोजनम्
जो अथाह, असीम, अविनाशी और संसार को मोहित करने वाला धाम है, जिसकी अपनी ज्योति और प्रवृत्ति मनुष्यों के प्रयोजन की पूर्ति करती है।
संख्यज्ञानवतां निष्ठा गतिश्शमदमात्मनाम् । यत्तदव्यक्तममृतं प्रवृत्तिर्ब्रह्म शाश्वतम्
वह सांख्यज्ञानियों का आधार, शम और दम वाले आत्माओं की गति है; वही अव्यक्त, अमृत, शाश्वत ब्रह्म ही सबकी प्रवृत्ति का मूल है।
प्रधानमात्मयोनिश्च गुहासंस्थं च शब्द्यते । अविभागं तथा शुक्रमक्षयं बहुधात्मकम्
उसे प्रधान, आत्मा का स्रोत और गुहा में स्थित कहा गया है; वह अविभाज्य, शुद्ध, अविनाशी और अनेक रूपों वाला है।
परमब्रह्मणे तस्मै नित्यमेव नमोनमः । यद्रू पं वासुदेवस्य परमात्मस्वरूपिणः
उस परम ब्रह्म को, जो वासुदेव का और परमात्मा का स्वरूप है, मैं सदा नमस्कार करता हूँ।
एतद्ब्रह्म त्रिधा भेदमभेदमपि स प्रभुः । सर्वभेदेष्वभेदोसौ भिद्यते भिन्नबुद्धिभिः
यह ब्रह्म तीन प्रकार से भिन्न और साथ ही अभिन्न भी है; सब भेदों में भी वह अभेद रहता है, परंतु भिन्न बुद्धि वाले उसे भिन्न मानते हैं।
स ऋङ्मयस्साममयः सर्वात्मा स यजुर्मयः । ऋग्यजुस्सामसारात्मा स एवात्मा शरीरिणाम्
वह ऋग, साम और यजुः से युक्त, सबका सार है; वही ऋग, यजुः, साम का आत्मा और सभी शरीरधारी प्राणियों का भी आत्मा है।
स भिद्यते वेदमयस्स्ववेदं करोति भेदैर्बहुभिस्सशाखम् । शाखाप्रणेता स समस्तशाखाज्ञानस्वरूपो भगवानसंगः
वेदा के स्वरूप भगवान् अनेक शाखाओं के रूप में स्वयं को विभाजित करते हैं। वे ही सभी शाखाओं के ज्ञान का स्वरूप हैं और उन शाखाओं के प्रवर्तक भी हैं, परंतु वे सदा निर्लिप्त रहते हैं।
पराशर उवाच । आद्यो वेदश्चतुष्पादः शतसाहस्त्रसम्मितः । ततो दशगुणः कृत्स्नो यज्ञोऽयं सर्वसामधुक्
पराशर बोले— प्रारंभिक वेद चार भागों में था और उसमें एक लाख मंत्र थे। उसी से यह सम्पूर्ण यज्ञ उत्पन्न हुआ, जो उससे दस गुना बड़ा है और सभी स्तुतियों का सार है।
ततोऽत्र मत्सुतो व्यासो ह्मष्टाविंशतिमेऽन्तरे । वदमेकं चतुष्पादं चतुर्धा व्यभजत् प्रबुः
फिर अट्ठाईसवें द्वापर में मेरे पुत्र व्यास ने उस एक चार भागों वाले वेद को चार भागों में विभाजित किया।
यथा तु तेन वै व्यस्ता वेदव्यासेन धीमता । वेदास्तथ समस्तैस्तेर्व्यस्ता व्यासैस्तथा मया
जैसे बुद्धिमान वेदव्यास ने वेदों का विभाजन किया, वैसे ही अन्य सभी व्यासों ने भी वेदों को विभाजित किया है, और मैंने भी ऐसा ही किया।
तदनेनैव वेदानां शाखाभेदान् द्रिजोत्तम । चतुर्युगेष्वारचितान् समस्तेष्वववधारय
इससे, हे श्रेष्ठ द्विज! समझ लो कि चारों युगों में वेदों की शाखाओं का जो विभाजन हुआ है, वह इसी प्रकार स्थापित हुआ है।
कृष्णदू पायनं व्यासं विद्धि नारायणं प्रबुम् । कोऽन्यो हि भुवि मैत्रेय ! महाभारतकृदू भवेत्
कृष्णवर्ण द्वैपायन व्यास को ही भगवान् नारायण जानो, क्योंकि हे मैत्रेय! इस पृथ्वी पर और कौन महाभारत की रचना कर सकता है?
तेन व्यस्ता यथा वेदा मत्पुत्रेण महात्मना । द्रापरे ह्मत्र मैत्रेय! तस्मिन् श्वृणु यथार्थतः
मेरे महान् आत्मा पुत्र ने द्वापर युग में वेदों का विभाजन किया, हे मैत्रेय! अब ध्यानपूर्वक सुनो कि यह कार्य किस प्रकार हुआ।
ब्रह्मणा चोदितो व्यासो वेदान् व्यस्तुं प्रचक्रमे । अथ शिष्यान् स जग्राह चतुरो वेदपारगान्
ब्रह्मा के आदेश से व्यास ने वेदों को विभाजित करना आरंभ किया। तब उन्होंने वेदों के पारंगत चार शिष्यों को स्वीकार किया।
ऋगुवेदश्वावकं पैलं जग्राह स महामुनिः । वैशम्पायननामानं यजूर्वेदस्य चाग्रहीत्
महामुनि ने ऋग्वेद के लिए पैल को और यजुर्वेद के लिए वैशम्पायन को शिष्य रूप में ग्रहण किया।
जैमिनि सामवेदस्य तथैवाथर्ववेदवित् । सुमन्तुस्तस्य शिष्योऽबूदू वेदव्यासस्य धीमतः
इसी प्रकार, सामवेद के लिए जैमिनि और अथर्ववेद के लिए सुमन्तु वेदव्यास के शिष्य बने।