मैत्रेय उवाच। ज्ञातमेतन्मया त्वत्तो यथा सर्वमिदं जगत् । विष्णुर्विष्णौ विष्णुतश्च न परं विद्यते ततः
मैत्रेय ने कहा— मैंने आपसे जान लिया कि यह सम्पूर्ण जगत विष्णु ही है, विष्णु में है और विष्णु से ही उत्पन्न है; उससे अलग कुछ भी नहीं है।
एतत्तु श्रोतुमिच्छामि व्यस्ता वेदा महात्मना । वेदव्यासस्वरूपेण यथा तेन युगेयुगे
अब मैं यह सुनना चाहता हूँ कि महात्मा वेदव्यास के रूप में हर युग में वेदों का विभाजन कैसे करते हैं।
यस्मिन्यस्मिन्युगे व्यासो यो य आसीन्महामुने । तंतमाचक्ष्व भगवञ्छाखाभेदांश्च मे वद
हे महर्षि, प्रत्येक युग में कौन वेदव्यास थे, कृपया मुझे बताइए और वेदों की शाखाओं के विभाजन का भी वर्णन कीजिए।
श्रीपराशर उवाच । वेदद्रु मस्य मैत्रेय शाखाभेदास्सहस्रशः । न शक्तो विस्तराद्वक्तुं संक्षेपेण शृणुष्व तम्
श्रीपराशर बोले— हे मैत्रेय, वेद और उसकी शाखाओं के भेद असंख्य हैं; मैं उनका विस्तार से वर्णन करने में असमर्थ हूँ, अतः संक्षेप में सुनो।
द्वापरेद्वापरे विष्णुर्व्यासरूपी महामुने । वेदमेकं सुबहुधा कुरुते जगतो हितः
हे महर्षि, प्रत्येक द्वापर में विष्णु वेदव्यास रूप में एक वेद को अनेक भागों में बाँटते हैं, जिससे संसार का कल्याण हो।
वीर्यं तेजो बलं चाल्पं मनुष्याणामवेक्ष्य च । हिताय सर्वभूतानां वेदभेदान्करोति सः
मनुष्यों की घटती हुई शक्ति, तेज और बल को देखकर, वे सभी प्राणियों के हित के लिए वेदों का विभाजन करते हैं।
ययासौ कुरुते तन्वा वेदमेकं पृथक्प्रभुः । वेदव्यासाभिधाना तु सा च मूर्तिर्मधुद्विषः
जिस शरीर से वे प्रभु एक वेद को अलग-अलग भागों में विभाजित करते हैं, वही मधु के शत्रु की वेदव्यास नाम से प्रसिद्ध मूर्ति है।
यस्मिन्मन्वंतरे व्यासा येये स्युस्तान्निबोध मे । यथा च भेदश्शाखानां व्यासेन क्रियते मुने
किस-किस मन्वंतर में कौन-कौन वेदव्यास हुए, और वेदों की शाखाओं का विभाजन कैसे हुआ, यह मुझसे सुनो।
अष्टविंशतिकृत्वो वै वेदो व्यस्तो सहर्षिभिः । वैवस्वतेंतरे तस्मिन्द्वापरेषु पुनःपुनः
वैवस्वत मन्वंतर के द्वापर युगों में वेदों का अट्ठाईस बार ऋषियों द्वारा बार-बार विभाजन किया गया है।
वेदव्यासा व्यतीता ये ह्यष्टाविंशति सत्तम । चतुर्धा यैः कृतो वेदो द्वापरेषु पुनःपुनः
हे श्रेष्ठ, वे अट्ठाईस पूर्ववर्ती वेदव्यास, जिन्होंने प्रत्येक द्वापर में वेद को चार भागों में विभाजित किया, ये हैं।
द्वापरे प्रथमे व्यस्तस्स्वयं वेदः स्वयंभुवा । द्वितीये द्वापरे चैव वेदव्यासः प्रजापतिः
प्रथम द्वापर में स्वयंभू ने वेद का विभाजन किया; दूसरे द्वापर में वेदव्यास प्रजापति थे।
तृतीये चोशना व्यासश्चतुर्थे च बृहस्पतिः । सविता पंचमे व्यासः षष्ठे मृत्युस्समृतः प्रभुः
तीसरे में वेदव्यास उशनस् थे; चौथे में बृहस्पति; पाँचवें में सविता वेदव्यास बने, और छठे में मृत्यु रूपी प्रभु वेदव्यास हुए।
सप्तमे च तथैवेंद्रो वसिष्ठश्चाष्टमे स्मृतः । सारस्वतश्च नवमे त्रिधामा दशमे स्मृतः
सातवें मन्वंतर में इन्द्र का स्मरण होता है; आठवें में वसिष्ठ, नौवें में सारस्वत और दसवें में त्रिधामा का स्मरण किया जाता है।
एकादशो तु त्रिशिखो भरद्वाजस्ततः परः । त्रयोदशो चांतरिक्षो वर्णी चापि चतुर्दशो
ग्यारहवें में त्रिशिख, फिर भरद्वाज; तेरहवें में अंतरिक्ष और चौदहवें में वर्णी माने जाते हैं।
त्रय्यारुणः पंचदशो षोडशो तु धनंजयः । क्रतुंजयः सप्तदशो तदूर्ध्वं च जयस्स्मृतः
पंद्रहवें में त्रैयारुण, सोलहवें में धनंजय, सत्रहवें में क्रतुञ्जय और उसके बाद जय का स्मरण होता है।
ततो व्यासो भरद्वाजो भरद्वाजाच्च गौतमः । गौतमादुत्तरो व्यासो हर्य्यात्मा योभिधीयते
फिर भरद्वाज के पुत्र व्यास, भरद्वाज से गौतम, गौतम से अगले व्यास, जिन्हें हर्यात्मा कहा जाता है।
अथ हर्य्यात्मनॐते च स्मृतो वाजश्रवा मुनिः । सोमशुष्कायणस्तस्मात्तृणबिंदुरिति स्मृतः
हर्यात्मा के बाद वाजश्रवा मुनि का स्मरण होता है; उनसे सोमशुष्कायण, उनसे तृणबिंदु माने जाते हैं।
ऋक्षोभूद्भार्गवस्तस्माद्वाल्मीकिर्योभिधीयते । तस्मादस्मत्पिता शक्तिर्व्यासस्तस्मादहं मुने
ऋक्ष से भूर्भार्गव, उनसे वाल्मीकि, उनसे मेरे पिता शक्ति, और व्यास से मैं स्वयं, हे मुनि।
जातुकर्णोभवन्मत्तः कृष्णद्वैपायनस्ततः । अष्टाविंशतिरित्येते वेदव्यासाः पुरातनाः
मुझसे जातुकर्ण उत्पन्न हुए; उनके बाद कृष्णद्वैपायन; इस प्रकार ये अठ्ठाईस प्राचीन वेदव्यास माने जाते हैं।
एको वेदश्चतुर्द्धा तु तैः कृतो द्वापरादिषु
एक वेद को इन्हीं ने द्वापर आदि युगों में चार भागों में विभाजित किया।
भविष्ये द्वापरे चापि द्रौ णिर्व्यासो भविष्यति । व्यतीते मम पुत्रेस्मिन् कृष्णद्वैपायने मुने
आने वाले द्वापर में द्रौणि व्यास होंगे; मेरे पुत्र कृष्णद्वैपायन के बाद, हे मुनि।
ध्रुवमेकाक्षरं ब्रह्म ओमित्येव व्यवस्थितम् । बृहत्वाद्बृंहणत्वाच्च तद्ब्रह्येत्यभिधीयते
निश्चित ही एकाक्षर ब्रह्म 'ॐ' के रूप में स्थापित है; उसकी महानता और विस्तार के कारण उसे 'ब्रह्म' कहा जाता है।
प्रणवावस्थितं नित्यं भूर्भुवस्स्वरितीर्य्यते । ऋग्यजुस्सामाथर्वाणो यत्तस्मै ब्रह्मणे नमः
प्रणव सदा 'भूः', 'भुवः' और 'स्वः' के रूप में स्थित है; जो ऋग, यजुः, साम और अथर्व का सार है, उस ब्रह्म को मैं प्रणाम करता हूँ।
जगतः प्रलयोत्पत्त्योर्यत्तत्कारणसंज्ञितम् । महतः परमं गुह्यं तस्मै सुब्रह्मणे नमः
जो जगत की उत्पत्ति और प्रलय का कारण कहलाता है, जो महान से भी परे, परम और गुप्त है, उस श्रेष्ठ ब्रह्म को मैं नमस्कार करता हूँ।
अगाधापारमक्षय्यं जगत्संमोहनालयम् । स्वप्रकाशप्रवृत्तिभ्यां पुरुषार्थप्रयोजनम्
जो अथाह, असीम, अविनाशी और संसार को मोहित करने वाला धाम है, जिसकी अपनी ज्योति और प्रवृत्ति मनुष्यों के प्रयोजन की पूर्ति करती है।
संख्यज्ञानवतां निष्ठा गतिश्शमदमात्मनाम् । यत्तदव्यक्तममृतं प्रवृत्तिर्ब्रह्म शाश्वतम्
वह सांख्यज्ञानियों का आधार, शम और दम वाले आत्माओं की गति है; वही अव्यक्त, अमृत, शाश्वत ब्रह्म ही सबकी प्रवृत्ति का मूल है।
प्रधानमात्मयोनिश्च गुहासंस्थं च शब्द्यते । अविभागं तथा शुक्रमक्षयं बहुधात्मकम्
उसे प्रधान, आत्मा का स्रोत और गुहा में स्थित कहा गया है; वह अविभाज्य, शुद्ध, अविनाशी और अनेक रूपों वाला है।
परमब्रह्मणे तस्मै नित्यमेव नमोनमः । यद्रू पं वासुदेवस्य परमात्मस्वरूपिणः
उस परम ब्रह्म को, जो वासुदेव का और परमात्मा का स्वरूप है, मैं सदा नमस्कार करता हूँ।
एतद्ब्रह्म त्रिधा भेदमभेदमपि स प्रभुः । सर्वभेदेष्वभेदोसौ भिद्यते भिन्नबुद्धिभिः
यह ब्रह्म तीन प्रकार से भिन्न और साथ ही अभिन्न भी है; सब भेदों में भी वह अभेद रहता है, परंतु भिन्न बुद्धि वाले उसे भिन्न मानते हैं।
स ऋङ्मयस्साममयः सर्वात्मा स यजुर्मयः । ऋग्यजुस्सामसारात्मा स एवात्मा शरीरिणाम्
वह ऋग, साम और यजुः से युक्त, सबका सार है; वही ऋग, यजुः, साम का आत्मा और सभी शरीरधारी प्राणियों का भी आत्मा है।