दूरे स्थितं महाभागं जंनसम्मर्द्द वर्ज्जकम् । क्षु त्क्षामकण्ठमायान्तमराण्यात् ससमितुकुशम्
उसने दूर खड़े हुए उस महापुरुष को देखा, जो भीड़ से बचकर, सूखा गला लिए, जंगल से समिधा और कुश लेकर आ रहा था।
दृष्वा निदाघं स ऋभुरुपगम्याभिवाद्य च । उवाच कस्मादेकान्ते स्थीयते भवता द्रिज
ऋभु ने निदाघ को देखकर पास जाकर प्रणाम किया और बोले — 'हे द्विज! आप यहाँ अकेले क्यों खड़े हैं?'
बो विप्र ! जनसम्मर्द्दो महानेष महनिष जनिश्वरे । प्रविविक्षौ पुरं रम्यं तेनात्र स्थीयते मया
'हे ब्राह्मण! यहाँ बहुत भीड़ है, हे राजाओं के स्वामी! इसी कारण मैं इस सुंदर नगर के बाहर खड़ा हूँ।'
नराधिपोऽत्र कतमः कतमश्चेतरो जनः । कथ्यतां मे द्रिजश्वेष्ठ! त्वमभिज्ञो मतो मम
'यहाँ कौन राजा है और कौन अन्य लोग हैं? मुझे बताइए, हे श्रेष्ठ द्विज! मैं आपको ज्ञानी मानता हूँ।'
योऽयं गजेन्द्रमुन्मत्तमद्रिश्वृङ्गसमुच्छिर्तम् । अधिरूढो नरेन्द्रोऽयं परलोकस्तथेतरः
'जो महान हाथी पर सवार है, जिसका सिर पर्वत की चोटी के समान ऊँचा है, वही राजा है; बाकी सब अन्य लोग हैं।'
एतौ हि गज-राजानौ युगपदू दशितौ मम । बवता न विशेषेण पृथकूचिह्नपिलक्षणौ
'ये दोनों, राजा और हाथी, मुझे एक साथ ही दिखाई दे रहे हैं; लेकिन आप इनमें कोई भेद नहीं बता रहे हैं।'
तत् कथ्यतां महाभाग ! विशेषो भवतानयोः । ज्ञातु मिच्छाम्यहं कोऽत्र गजः को वा नराधिपः
'इसलिए, हे महाभाग! आप इन दोनों में भेद स्पष्ट बताइए; मैं जानना चाहता हूँ कि इनमें हाथी कौन है और राजा कौन है।'
गजो योऽयमधो ब्रह्मन् ! उपर्य्यस्यैष भूपतिः
'हे ब्राह्मण! जो नीचे है वह हाथी है, और जो ऊपर है वही राजा है।'
जानाम्यहं यथा ब्रह्म स्तथा मामवबोधम । अवःशह्दनिगद्य किं किञ्चोद्ध्व मभिधीयते
'हे ब्राह्मण! यह तो मैं भी जानता हूँ, जैसे आप जानते हैं; लेकिन आप ऐसा क्यों कह रहे हैं, और इसमें और क्या अर्थ है?'
इत्युक्तः सहसारुह्म निदाघः प्राह त ऋबुम् । श्रूयतां कथयाम्येष यन्मां त्वं परिपृच्छसि
ऐसा सुनकर निदाघ तुरंत ऊपर चढ़ गए और ऋभु से बोले — 'सुनिए, आपने जो पूछा है, उसका उत्तर मैं बताता हूँ।'
उपर्य्यहं यथा राजा त्वमधः कूञ्जरो यथा । अवबोधाय ते ब्रह्मन् ! दृष्टान्तो दसितो मया
'जैसे मैं अभी ऊपर हूँ और आप नीचे हैं, जैसे हाथी के नीचे, वैसे ही, हे ब्राह्मण! मैंने यह उदाहरण आपकी समझ के लिए दिया है।'
त्वं राजेव द्रिजश्वेष्ठ! स्थितोऽहं गजवद् यदि । तदेतत् त्वं समाचक्ष्व कतमस्त्वमहं तता
'अगर आप राजा के समान हैं, हे श्रेष्ठ द्विज! और मैं हाथी की तरह नीचे खड़ा हूँ, तो बताइए कि आप कौन हैं और मैं कौन हूँ।'
इत्युक्तः सत्वरं तस्य प्रगृह्म चरणावुभौ । निदाघः प्राह भगवानाचार्य्यस्त्वमृबुध्रुर्वम्
ऐसा सुनकर निदाघ ने तुरंत उनके दोनों चरण पकड़ लिए और कहा — 'आप ही पूज्य आचार्य ऋभु हैं और मैं निदाघ हूँ।'
नान्यस्यादू तसंस्कारस्कृतं मानसं तथा । यथाचार्य्यस्य तन त्वां मन्ये प्राप्तमह गुरुम् ।। 16 तवोपदेशदानाय पूर्व्वशुश्रूषणादृतः । गुरुस्तेऽहमृभुर्नाम्रा निदाघ! समुपागतः
'किसी और के द्वारा किया गया संस्कार मन को वैसा नहीं बनाता, जैसा गुरु के द्वारा शिष्य का होता है; इसलिए मैं मानता हूँ कि आपने श्रेष्ठ गुरु को प्राप्त कर लिया है। आपके उपदेश देने के लिए, पहले की सेवा से प्रसन्न होकर, मैं ऋभु नामक गुरु निदाघ के पास आया हूँ।'
तदेतदुपदिष्टं सङ्क्ष पेण महामते । परमार्थसारभूतं यददूतैमशेषतः
'हे महाबुद्धि! मैंने तुम्हें संक्षेप में वही परम सत्य बताया है, जो मुझे पूरी तरह सिखाया गया था।'
एवमुक्त्वा ययौ विद्रान् निदाघं स ऋबुर्गुरुः । नदाघोऽप्युपदेशीन तेनादूतैपरोऽभवत्
ऐसा कहकर गुरु ऋभु वहाँ से चले गए; और निदाघ, उनके उपदेश को पाकर, परम सत्य में लगनशील हो गया।
सर्व्भूतान्यभेदेन ददृशे स तदान्मनः । यथा ब्रह्मपरो मुक्तिपवाप परमां द्रिज
उस समय उसका मन सभी प्राणियों को एक ही रूप में देखने लगा; जैसे कोई ब्रह्म को समर्पित होकर परम मुक्ति को प्राप्त करता है, वैसे ही।
तथा त्वमपि धर्म्मज्ञ ! तुल्यात्मरिपुबान्धवः । भव सर्व्वगतं जानन्नात्मानमवनीपते
इसी प्रकार, हे धर्म को जानने वाले! तुम भी मित्र और शत्रु में समान भाव रखो, और सबमें आत्मा को एक ही समझो, हे राजन्।
सितनीलादिभेदेन यथैकः दृश्यते नभः । भ्रान्तिदृष्टिभिरात्मापि तथैकं सन् पृथक् पृथक्
जैसे एक ही आकाश सफेद, नीला आदि भिन्न-भिन्न रंगों में दिखाई देता है, वैसे ही एक ही आत्मा भ्रमवश अलग-अलग प्रतीत होती है।
एकः समस्तं यदिहास्ति किञ्चित् तदच्युतो नास्ति परं ततोऽन्यत् । सोऽहं स च त्वं स च सर्व्वमेत- दात्मखरूपं त्यज भेदमोहम्
यहाँ जो कुछ भी एक रूप में है, वही अविनाशी है; उसके अलावा कुछ भी नहीं है। वही मैं हूँ, वही तुम हो, और वही सब कुछ है; अतः भेद के मोह को त्याग दो।
पराशर उवाच । इतीरितस्तेन स राजवर्य्य स्तत्याज भेदं परमार्थदृष्टिः । स चापि जातिस्मरणाप्तबोध- स्तत्रैव जन्मन्यपवर्गमाप
पराशर बोले—उसके ऐसा कहने पर उस श्रेष्ठ राजा ने भेद का विचार छोड़ दिया और परम सत्य का दर्शन पाया; और पूर्व जन्मों की स्मृति तथा सच्चा ज्ञान प्राप्त कर, उसी जन्म में मुक्ति को प्राप्त हुआ।
इति भरतःनरेन्द्रसारवृत्तं कथयति यश्व श्वृणोति भक्तियुक्तः । स विमलमतिरेति नात्ममोहं भवति च संसरणेषु मुक्तियोग्यः
जो कोई भी भक्ति के साथ इस भरत नरेश की कथा कहता या सुनता है, उसका मन निर्मल हो जाता है, आत्ममोह दूर हो जाता है, और वह जन्म-मरण के चक्र से मुक्त होने योग्य बन जाता है।
मैत्रेय उवाच कथिता गुरुणा सम्यग्भूसमुद्रादिसंस्थितिः । सूर्यादिनां च संस्थानं ज्योतिषां चातिविस्तरात् ॥ ३,१.
मैत्रेय बोले—गुरु ने पृथ्वी, समुद्र आदि की स्थिति, सूर्य आदि ग्रहों के रूप और तारों का विस्तार से वर्णन किया है।
देवादीनां तथा सृष्टिर्ऋषीणां चापि वर्णिता । चातुर्वर्ण्यस्य चोत्पत्तिस्तिर्यग्योनिगतस्य च ॥ ३,१.
देवताओं आदि की सृष्टि, ऋषियों की उत्पत्ति, चारों वर्णों की उत्पत्ति और अन्य योनियों में जन्म लेने वाले प्राणियों का भी वर्णन किया गया है।
ध्रुवप्रह्लादचरितं विस्तराच्च त्वयोदितम् । मन्वन्तराण्यशेषाणि श्रोतुमिच्छाम्यनुक्रमात् ॥ ३,१.
आपने ध्रुव और प्रह्लाद की कथाएँ विस्तार से बताई हैं; अब मैं शेष सभी मन्वन्तरों के बारे में क्रम से सुनना चाहता हूँ।
मन्वन्तराधिपांश्चैव शक३ एवपुरोगमान् । भवता कथितानेताञ्छ्रोतुमिच्छाम्यहं गुरो ॥ ३,१.
मन्वन्तरों के अधिपति, उनके प्रधान और अनुयायी भी आपने बताये हैं; हे गुरु, मैं इन्हें भी आपसे सुनना चाहता हूँ।
श्रीपराशर उवाच अतीतानागतानीह यानि मन्वन्तराणि वै । तान्यहं भवतः सम्यक्लथयामि यथा क्रमम् ॥ ३,१.
श्री पराशर बोले—जो मन्वन्तर बीत चुके हैं और जो आने वाले हैं, उन्हें मैं तुम्हें ठीक-ठीक क्रम से बताऊँगा।
स्वायंभुवो मनुः पूर्वं परः स्वारोचिषस्तथा । उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा ॥ ३,१.
सबसे पहले स्वयंभुव मनु हुए, फिर स्वारोचिष, उसके बाद उत्तम, तामस, रैवत और फिर चाक्षुष।
षडेते मनवोतीताः सांप्रतं तु रवेः सुतः । वैवस्वतेयं यस्त्वेतत्मप्तमं वर्ततेन्तरम् ॥ ३,१.
ये छह मनु बीत चुके हैं; अब सूर्य के पुत्र वैवस्वत इस समय के मन्वन्तर के मनु हैं।
स्वायंभुवं तु कथितं कल्पादावन्तरं मया । देवाः सप्तर्षयश्चैव यथावत्कथिता मया ॥ ३,१.
कल्प के आरंभ में स्वयंभुव मन्वन्तर का, देवताओं और सप्तर्षियों का वर्णन मैंने किया है।