ऋबुरुवाच । क्षुदू यस्य तस्य भुक्तेऽन्ने तृप्तिर्ब्राह्मण! जायते । न मे क्षु न्नाभवत् तृप्तिः कस्मान्मां परिपृच्छसि
ऋभु ने कहा — हे ब्राह्मण! भूख लगने पर ही भोजन करने से तृप्ति होती है। मुझे भूख नहीं लगी थी, इसलिए मुझे तृप्ति भी नहीं हुई। फिर आप मुझसे यह क्यों पूछ रहे हैं?
वह्निना पार्थिवे धातौ क्षयिते क्षु त्सनुद्भवः । भवत्यम्भांस च क्षीणो नृणां तृड़पि जायते
जब शरीर में अग्नि पृथ्वी तत्व को नष्ट करती है, तब भूख पैदा होती है। और जब शरीर का जल घट जाता है, तब मनुष्यों को प्यास लगती है।
क्षुत्तृषौ देहधर्म्माख्ये न ममैते यतो द्रिज । ततः क्षु त्सम्भवाभावात् तृप्तिरस्त्येव मे सदा
हे द्विज! भूख और प्यास शरीर के धर्म हैं, ये मुझ पर लागू नहीं होते। इसलिए जब मुझे भूख ही नहीं लगती, तो मैं सदा तृप्त ही रहता हूँ।
मनसः स्वस्थता तुष्टिश्वित्तधर्म्माविमौ द्रिज । चेतसो यस्य तत् पृच्छ पुमानेबिर्न युज्यते
हे ब्राह्मण! मन की संतुष्टि और इच्छाओं की पूर्ति — ये दोनों मन के गुण हैं। इन्हीं के बारे में पूछो, क्योंकि मनुष्य किसी और चीज़ से बँधा नहीं रहता।
क्व निवासस्तवेत्युक्तं क्व गन्तासि स यत् त्वया । कु तश्वागम्यते तत्र त्रितयेऽपि निबोध मे
जब आप पूछते हैं — 'आप कहाँ रहते हैं? कहाँ जाएँगे? कहाँ से आए हैं?' — तो इन तीनों का उत्तर ध्यान से सुनिए।
पुमान् सर्व्वगतो व्यापा आकाशवदयं यतः । कुतः कुत्र क्व गन्तासीत्येतदप्यर्थवत् कथम्
मनुष्य सब जगह व्याप्त है, जैसे आकाश सब ओर फैला है। तब 'कहाँ से, कहाँ तक, कहाँ जाओगे?' — ऐसे प्रश्नों का कोई वास्तविक अर्थ नहीं रह जाता।
नाहं गन्ता न चागन्ता नैकदेशनिकेतनः । त्वं चान्येच न च त्वं त्वं नान्ये नैवाहमप्यहम्
मैं न तो जाने वाला हूँ, न आने वाला, न ही किसी एक स्थान तक सीमित हूँ। न तुम दूसरे हो, न स्वयं हो, न मैं दूसरा हूँ, न मैं स्वयं हूँ।
मष्टं न मष्टमप्येषा जिज्ञासा मे कृता तव । किं वक्ष्यसीति तत्रापि श्रूयतां द्रिजसत्तम
तुमने 'मेरा' और 'ना मेरा' के बारे में जो पूछा है, अब सुनो, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! मैं इसका उत्तर क्या कहूँगा।
किमस्वादूथवा मृष्टं भुञ्जतोऽन्नं द्रिजोत्तम । मृष्टमेव यदामृष्टं तदैवोदू गकारकम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! जब कोई भोजन करता है, तो वह स्वादिष्ट है या फीका? जो स्वादिष्ट लगता है, वही इच्छा न रहने पर फीका हो जाता है।
अमृष्टं जायते मृष्टं मृष्टादुद्रिजते जनः । आदिमध्यावसानेषु किमन्नं रुचिकारकम्
जो फीका है, वह स्वादिष्ट बन जाता है, और स्वादिष्ट से लोग हट जाते हैं। आरंभ, मध्य और अंत — इन सबमें भोजन को रुचिकर कौन बनाता है?
मृन्मयं हि गृहं यदून्मृदा लिप्त स्थिरं भवेत् । पार्थिवोऽयं तथा देहः पार्थिवैः परमाणभिः
जैसे मिट्टी का घर, जब मिट्टी से ही लिपा जाता है, तो मजबूत हो जाता है; वैसे ही यह शरीर भी पृथ्वी के कणों से बना है।
. यव-गोधूम-मुदूगादि घृतं तैलं पयो दधि । गुड फलादीनि तथा पार्थिवाः परमाणवः
जौ, गेहूँ, दालें, घी, तेल, दूध, दही, गुड़, फल आदि — ये सब पृथ्वी के ही कणों से बने हैं।
तदेतदू भवता ज्ञात्वा मृष्टामृष्टविचारि यत् । तन्मनः समातालम्बि कार्य्यं साम्यं हि मुक्तय
यह जानकर, स्वादिष्ट और फीके का विचार करो। मन को समभाव में रखो, क्योंकि समता ही मुक्ति का मार्ग है।
इतायाकर्ण्य वच्स्तस्य परमार्थाश्रितं नृफ! प्रणिपत्य महाभागे निदाघो वाक्यमब्रवीत्
राजन्! जब उसने यह परम सत्य से युक्त वचन सुना, तब निडाघ ने उस महापुरुष को प्रणाम कर कहा—
प्रसीद मद्धितार्थाय कथ्यतां यस्त्वमागतः । नष्टो मोहस्तवाकर्ण्य वचांस्येतानि मे द्रिज
कृपा करें, मेरे कल्याण के लिए बताइए कि आप क्यों आए हैं। आपके ये वचन सुनकर मेरा मोह दूर हो गया है, हे ब्राह्मण!
ऋभुरस्मि तवाचार्य्यः प्रज्ञादानाय ते द्रिज! इहागतोऽहं यास्यामि परमार्थस्तवोदितः
मैं ऋभु हूँ, तुम्हारा गुरु, तुम्हें ज्ञान देने के लिए यहाँ आया हूँ, हे ब्राह्मण! अब मैं जाता हूँ, क्योंकि तुम्हें परम सत्य बता दिया गया है।
एवमेकमिदं विद्धि न भेदि सकलं जगत् । वासुदेवाभिधेयस्य स्वरूपं परमात्मनः
यह जान लो कि यह सारा संसार एक ही है, इसमें कोई भेद नहीं है। यह वासुदेव नामक परमात्मा का स्वरूप है।
तथेत्युक्त्वा निदाघेन प्रणिपातपुरः सरम् । पूजितः परया भतया इच्छातः प्रययावृभुः
ऐसा कहकर निडाघ ने बार-बार प्रणाम करके ऋभु की बड़ी भक्ति से पूजा की, और ऋभु अपनी इच्छा से वहाँ से चले गए।
ऋबुर्वर्षसहस्त्र तु समतीते नरेश्वर! निदाघज्ञानदानाय तदेव नगरं ययौ
हे राजन्! जब हज़ार वर्ष बीत गए, तब ऋभु फिर से निदाघ को ज्ञान देने के लिए उसी नगर में पहुँचे।
नगरस्य वहिः सोऽथ निदाघं ददृशे मुनिः । महाबलपरीवारे पुरं विशति पार्थिवे
तब नगर के बाहर उस मुनि ने निदाघ को देखा, जो बड़े दल-बल के साथ राजा के नगर में प्रवेश कर रहा था।
दूरे स्थितं महाभागं जंनसम्मर्द्द वर्ज्जकम् । क्षु त्क्षामकण्ठमायान्तमराण्यात् ससमितुकुशम्
उसने दूर खड़े हुए उस महापुरुष को देखा, जो भीड़ से बचकर, सूखा गला लिए, जंगल से समिधा और कुश लेकर आ रहा था।
दृष्वा निदाघं स ऋभुरुपगम्याभिवाद्य च । उवाच कस्मादेकान्ते स्थीयते भवता द्रिज
ऋभु ने निदाघ को देखकर पास जाकर प्रणाम किया और बोले — 'हे द्विज! आप यहाँ अकेले क्यों खड़े हैं?'
बो विप्र ! जनसम्मर्द्दो महानेष महनिष जनिश्वरे । प्रविविक्षौ पुरं रम्यं तेनात्र स्थीयते मया
'हे ब्राह्मण! यहाँ बहुत भीड़ है, हे राजाओं के स्वामी! इसी कारण मैं इस सुंदर नगर के बाहर खड़ा हूँ।'
नराधिपोऽत्र कतमः कतमश्चेतरो जनः । कथ्यतां मे द्रिजश्वेष्ठ! त्वमभिज्ञो मतो मम
'यहाँ कौन राजा है और कौन अन्य लोग हैं? मुझे बताइए, हे श्रेष्ठ द्विज! मैं आपको ज्ञानी मानता हूँ।'
योऽयं गजेन्द्रमुन्मत्तमद्रिश्वृङ्गसमुच्छिर्तम् । अधिरूढो नरेन्द्रोऽयं परलोकस्तथेतरः
'जो महान हाथी पर सवार है, जिसका सिर पर्वत की चोटी के समान ऊँचा है, वही राजा है; बाकी सब अन्य लोग हैं।'
एतौ हि गज-राजानौ युगपदू दशितौ मम । बवता न विशेषेण पृथकूचिह्नपिलक्षणौ
'ये दोनों, राजा और हाथी, मुझे एक साथ ही दिखाई दे रहे हैं; लेकिन आप इनमें कोई भेद नहीं बता रहे हैं।'
तत् कथ्यतां महाभाग ! विशेषो भवतानयोः । ज्ञातु मिच्छाम्यहं कोऽत्र गजः को वा नराधिपः
'इसलिए, हे महाभाग! आप इन दोनों में भेद स्पष्ट बताइए; मैं जानना चाहता हूँ कि इनमें हाथी कौन है और राजा कौन है।'
गजो योऽयमधो ब्रह्मन् ! उपर्य्यस्यैष भूपतिः
'हे ब्राह्मण! जो नीचे है वह हाथी है, और जो ऊपर है वही राजा है।'
जानाम्यहं यथा ब्रह्म स्तथा मामवबोधम । अवःशह्दनिगद्य किं किञ्चोद्ध्व मभिधीयते
'हे ब्राह्मण! यह तो मैं भी जानता हूँ, जैसे आप जानते हैं; लेकिन आप ऐसा क्यों कह रहे हैं, और इसमें और क्या अर्थ है?'
इत्युक्तः सहसारुह्म निदाघः प्राह त ऋबुम् । श्रूयतां कथयाम्येष यन्मां त्वं परिपृच्छसि
ऐसा सुनकर निदाघ तुरंत ऊपर चढ़ गए और ऋभु से बोले — 'सुनिए, आपने जो पूछा है, उसका उत्तर मैं बताता हूँ।'