स तस्य वैश्वदेवान्ते द्रारालोकनगोचरे । स्थितस्तेन गृहीतार्घ्यो निजवेश्म प्रवेशितः
वैश्वदेव कर्म के अंत में, जब निदाघ दृष्टि के भीतर थे, तब ऋभु वहाँ खड़े हो गए। निदाघ ने उनका स्वागत किया, चरणों में जल अर्पित किया और अपने घर ले गए।
पर्क्षालिताङ घ्रिपाणिं च कृतासनपरिग्रहम् । उवाच स द्रिजश्वेष्ठो भूज्यतामिति सादरम्
ऋभु के हाथ-पाँव धोकर और उन्हें आसन पर बैठाकर, श्रेष्ठ द्विज निदाघ ने आदरपूर्वक कहा — कृपया भोजन कीजिए।
ऋभुरुवाच । भो विप्रवर्य्य! भोक्तव्यं यदन्नं भवतो गृहे । तत् कथ्यतां कदन्नेषु न प्रीतिः सतत मम
ऋभु ने कहा — हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! आपके घर में कौन सा भोजन है, कृपया बताइए। क्योंकि मुझे हर प्रकार के भोजन में सदा रुचि नहीं रहती।
निदाघ उवाच । भक्त-यावक-वाठ्यानामपूपानाञ्च मे गृहे । यदू रोचते द्रिजश्रेष्ठ!तत् त्वं भुङ श्र्व यथेच्छया
निदाघ ने कहा — मेरे घर में पका हुआ चावल, जौ, पूरी और अन्य भोजन हैं। हे श्रेष्ठ द्विज! जो आपको अच्छा लगे, वही आप अपनी इच्छा से खाइए।
ऋभुरुवाच । कदन्नानि द्रिजैतानि मृष्टमन्नं प्रयच्छ मे । संयाव-पायसादीनि द्रप्स्यफाणितावन्ति च
ऋभु ने कहा — ये सब चावल से बने भोजन हैं। मुझे कुछ और अच्छा भोजन दीजिए, जैसे सत्तू, खीर और अन्य, साथ ही दही-शक्कर आदि भी।
निदाघ उवाच । हे हे शालिनि मदगेहे यत किञ्चिदतिशोभनम् । भक्ष्योपसाधनं मष्टं तेनास्यान्नां प्रसाधय
निदाघ ने कहा — हे पत्नी! मेरे घर में जो भी उत्तम भोजन सामग्री है, उससे इस अतिथि के लिए भोजन तैयार करो।
ब्राह्मण उवाच । इत्युक्ता तेन सा पत्री मृष्टमन्नं द्रिजस्य यत् । प्रसाधितवती तदू वै भर्त्तुर्वचनगौरवात्
ब्राह्मण ने कहा — पति के कहने पर उस स्त्री ने आदरपूर्वक ब्राह्मण के लिए उत्तम भोजन तैयार किया।
तं भुक्तवन्तमिच्छातो मृष्टमन्नं महामुनिम् । निदाघः प्राह भूपाल! प्रश्रयावनतः स्थितः
जब महर्षि ने अपनी इच्छा के अनुसार उत्तम भोजन कर लिया, तब निदाघ नम्रता से खड़े होकर, हे राजन्! उनसे बोले।
निदाघ उवाच । अपि ते परमा तृप्तिरुत्पन्ना तुष्टिरेव च । अपि ते मानसं खस्थमाहारेण कृतं द्रिज
निदाघ ने कहा — क्या आपको पूरी तृप्ति और संतोष मिला? क्या भोजन से आपका मन प्रसन्न हुआ, हे ब्राह्मण?
क्क निवासो भवान् विप्र ! क्क च गन्तु समुद्यतः । आगम्यते च भवता यतस्तज्व द्रिजोच्यताम्
हे ब्राह्मण! आपका निवास कहाँ है और आप कहाँ जाने वाले हैं? कृपया बताइए, आप कहाँ से आए हैं?
ऋबुरुवाच । क्षुदू यस्य तस्य भुक्तेऽन्ने तृप्तिर्ब्राह्मण! जायते । न मे क्षु न्नाभवत् तृप्तिः कस्मान्मां परिपृच्छसि
ऋभु ने कहा — हे ब्राह्मण! भूख लगने पर ही भोजन करने से तृप्ति होती है। मुझे भूख नहीं लगी थी, इसलिए मुझे तृप्ति भी नहीं हुई। फिर आप मुझसे यह क्यों पूछ रहे हैं?
वह्निना पार्थिवे धातौ क्षयिते क्षु त्सनुद्भवः । भवत्यम्भांस च क्षीणो नृणां तृड़पि जायते
जब शरीर में अग्नि पृथ्वी तत्व को नष्ट करती है, तब भूख पैदा होती है। और जब शरीर का जल घट जाता है, तब मनुष्यों को प्यास लगती है।
क्षुत्तृषौ देहधर्म्माख्ये न ममैते यतो द्रिज । ततः क्षु त्सम्भवाभावात् तृप्तिरस्त्येव मे सदा
हे द्विज! भूख और प्यास शरीर के धर्म हैं, ये मुझ पर लागू नहीं होते। इसलिए जब मुझे भूख ही नहीं लगती, तो मैं सदा तृप्त ही रहता हूँ।
मनसः स्वस्थता तुष्टिश्वित्तधर्म्माविमौ द्रिज । चेतसो यस्य तत् पृच्छ पुमानेबिर्न युज्यते
हे ब्राह्मण! मन की संतुष्टि और इच्छाओं की पूर्ति — ये दोनों मन के गुण हैं। इन्हीं के बारे में पूछो, क्योंकि मनुष्य किसी और चीज़ से बँधा नहीं रहता।
क्व निवासस्तवेत्युक्तं क्व गन्तासि स यत् त्वया । कु तश्वागम्यते तत्र त्रितयेऽपि निबोध मे
जब आप पूछते हैं — 'आप कहाँ रहते हैं? कहाँ जाएँगे? कहाँ से आए हैं?' — तो इन तीनों का उत्तर ध्यान से सुनिए।
पुमान् सर्व्वगतो व्यापा आकाशवदयं यतः । कुतः कुत्र क्व गन्तासीत्येतदप्यर्थवत् कथम्
मनुष्य सब जगह व्याप्त है, जैसे आकाश सब ओर फैला है। तब 'कहाँ से, कहाँ तक, कहाँ जाओगे?' — ऐसे प्रश्नों का कोई वास्तविक अर्थ नहीं रह जाता।
नाहं गन्ता न चागन्ता नैकदेशनिकेतनः । त्वं चान्येच न च त्वं त्वं नान्ये नैवाहमप्यहम्
मैं न तो जाने वाला हूँ, न आने वाला, न ही किसी एक स्थान तक सीमित हूँ। न तुम दूसरे हो, न स्वयं हो, न मैं दूसरा हूँ, न मैं स्वयं हूँ।
मष्टं न मष्टमप्येषा जिज्ञासा मे कृता तव । किं वक्ष्यसीति तत्रापि श्रूयतां द्रिजसत्तम
तुमने 'मेरा' और 'ना मेरा' के बारे में जो पूछा है, अब सुनो, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! मैं इसका उत्तर क्या कहूँगा।
किमस्वादूथवा मृष्टं भुञ्जतोऽन्नं द्रिजोत्तम । मृष्टमेव यदामृष्टं तदैवोदू गकारकम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! जब कोई भोजन करता है, तो वह स्वादिष्ट है या फीका? जो स्वादिष्ट लगता है, वही इच्छा न रहने पर फीका हो जाता है।
अमृष्टं जायते मृष्टं मृष्टादुद्रिजते जनः । आदिमध्यावसानेषु किमन्नं रुचिकारकम्
जो फीका है, वह स्वादिष्ट बन जाता है, और स्वादिष्ट से लोग हट जाते हैं। आरंभ, मध्य और अंत — इन सबमें भोजन को रुचिकर कौन बनाता है?
मृन्मयं हि गृहं यदून्मृदा लिप्त स्थिरं भवेत् । पार्थिवोऽयं तथा देहः पार्थिवैः परमाणभिः
जैसे मिट्टी का घर, जब मिट्टी से ही लिपा जाता है, तो मजबूत हो जाता है; वैसे ही यह शरीर भी पृथ्वी के कणों से बना है।
. यव-गोधूम-मुदूगादि घृतं तैलं पयो दधि । गुड फलादीनि तथा पार्थिवाः परमाणवः
जौ, गेहूँ, दालें, घी, तेल, दूध, दही, गुड़, फल आदि — ये सब पृथ्वी के ही कणों से बने हैं।
तदेतदू भवता ज्ञात्वा मृष्टामृष्टविचारि यत् । तन्मनः समातालम्बि कार्य्यं साम्यं हि मुक्तय
यह जानकर, स्वादिष्ट और फीके का विचार करो। मन को समभाव में रखो, क्योंकि समता ही मुक्ति का मार्ग है।
इतायाकर्ण्य वच्स्तस्य परमार्थाश्रितं नृफ! प्रणिपत्य महाभागे निदाघो वाक्यमब्रवीत्
राजन्! जब उसने यह परम सत्य से युक्त वचन सुना, तब निडाघ ने उस महापुरुष को प्रणाम कर कहा—
प्रसीद मद्धितार्थाय कथ्यतां यस्त्वमागतः । नष्टो मोहस्तवाकर्ण्य वचांस्येतानि मे द्रिज
कृपा करें, मेरे कल्याण के लिए बताइए कि आप क्यों आए हैं। आपके ये वचन सुनकर मेरा मोह दूर हो गया है, हे ब्राह्मण!
ऋभुरस्मि तवाचार्य्यः प्रज्ञादानाय ते द्रिज! इहागतोऽहं यास्यामि परमार्थस्तवोदितः
मैं ऋभु हूँ, तुम्हारा गुरु, तुम्हें ज्ञान देने के लिए यहाँ आया हूँ, हे ब्राह्मण! अब मैं जाता हूँ, क्योंकि तुम्हें परम सत्य बता दिया गया है।
एवमेकमिदं विद्धि न भेदि सकलं जगत् । वासुदेवाभिधेयस्य स्वरूपं परमात्मनः
यह जान लो कि यह सारा संसार एक ही है, इसमें कोई भेद नहीं है। यह वासुदेव नामक परमात्मा का स्वरूप है।
तथेत्युक्त्वा निदाघेन प्रणिपातपुरः सरम् । पूजितः परया भतया इच्छातः प्रययावृभुः
ऐसा कहकर निडाघ ने बार-बार प्रणाम करके ऋभु की बड़ी भक्ति से पूजा की, और ऋभु अपनी इच्छा से वहाँ से चले गए।
ऋबुर्वर्षसहस्त्र तु समतीते नरेश्वर! निदाघज्ञानदानाय तदेव नगरं ययौ
हे राजन्! जब हज़ार वर्ष बीत गए, तब ऋभु फिर से निदाघ को ज्ञान देने के लिए उसी नगर में पहुँचे।
नगरस्य वहिः सोऽथ निदाघं ददृशे मुनिः । महाबलपरीवारे पुरं विशति पार्थिवे
तब नगर के बाहर उस मुनि ने निदाघ को देखा, जो बड़े दल-बल के साथ राजा के नगर में प्रवेश कर रहा था।