तत्र चोतसृष्टदेहोऽसौ जज्ञ जातिस्मरो द्रिजः । सदाचारवतां शुद्ध योगिनां प्रवरे कुले
वहीं, हिरन का शरीर छोड़कर, वह फिर से पिछले जन्म की स्मृति के साथ, सदाचारी और शुद्ध योगियों के श्रेष्ठ कुल में जन्मा।
अर्व्वविज्ञानसम्पन्नः सर्व्वशास्त्रार्थतत्त्ववित् । अपश्यत् स च मैत्रेय ! आत्मानं प्रकृतेः परम्
उसके पास गहरा ज्ञान था और वह सभी शास्त्रों के अर्थ को जानता था, हे मैत्रेय! उसने अपने आप को प्रकृति से अलग देखा।
आत्मनोऽधिगतज्ञानो देवादीनि महामुने । सर्व्वभूतान्यभेदेन स ददर्श महामतिः
आत्मज्ञान प्राप्त कर, हे महर्षि, उसने देवताओं से लेकर सभी प्राणियों को अपने से भिन्न नहीं देखा, बल्कि एक ही रूप में देखा।
न पपाठ गुरुप्रोक्तं कृतोपनयनः श्वुतिम् । न ददर्श च कर्माणि शास्त्रणि जगृहे न च
यद्यपि उसका उपनयन संस्कार हुआ था, फिर भी उसने गुरु द्वारा सिखाई गई बातें नहीं पढ़ीं, न ही कोई कर्मकांड किया और न ही शास्त्रों का अध्ययन किया।
उक्तोऽपि बहुशः किञ्चिड़वाक्यमभाषत । तदप्यसंस्कारगुणां ग्राम्यवाक्योक्तिसंश्रितम्
बहुत बार पूछे जाने पर भी वह बहुत कम बोलता था, और जो कुछ भी कहता, वह साधारण और गांव की भाषा में होता, उसमें कोई विशेष संस्कार या गुण नहीं था।
अपध्वस्तवपुः सोऽपि मलिनाम्बरधृग् द्रिजः । क्लिन्नदन्तान्तरः सर्वैः परिभूतः स नागरैः
उसका शरीर दुर्बल था, वह मैले कपड़े पहनता था, दाँत और मुँह गंदे रहते थे; ऐसे उस द्विज को नगर के सभी लोग तिरस्कार करते थे।
सम्मानना परां हानिं योगर्द्धेः कुरुते यतः । जनेनावमतो योगी योगसिद्धिञ्च विन्दति
क्योंकि जब योगी का सम्मान होता है, तो योग की शक्ति को हानि पहुँचती है; लेकिन जब लोग उसे तुच्छ समझते हैं, तब योगी को सिद्धि प्राप्त होती है।
तस्माज्वरेत वै योगी सतां मार्गमदूषयन् । जना यथावमन्येरन् गच्छयुर्नैव सङ्गतिम्
इसलिए योगी को चाहिए कि वह सज्जनों के मार्ग से न हटे, चाहे लोग उसे तिरस्कार करें; लोग उसे जैसा भी समझें, वे उसकी स्थिति को नहीं पा सकते।
हिरण्यगर्भवचनं विचिन्त्येत्थं महामतिः । आत्मानं दर्शयामास जडोन्मत्ताकृतिं जने
हिरण्यगर्भ के वचनों पर विचार कर, उस महात्मा ने अपने आप को लोगों के बीच मूर्ख या पागल की तरह प्रस्तुत किया।
भुहूक्ते कुलम्षव्रीह्मादिशाकं वन्यं फलं कणान् । यदू यदाप्रोति सुबहु तदत्ते कालसंयमम्
जब उसे जौ, कुल्थी, तिल, चावल, कंद, वन्य फल या बीज मिल जाते, तब वह उन्हें भरपेट खाता, लेकिन समय का संयम रखता।
पितर्युपरते सोऽथ भ्रातृ-भ्रातृव्य-बान्धवैः । कारितः क्षेत्रकर्मादि कदन्नाहारपोषितः
पिता के निधन के बाद, उसके भाई, चचेरे भाई और अन्य रिश्तेदार उसे खेतों में और अन्य कामों में लगाते रहे, और उसे रूखा-सूखा भोजन देते रहे।
स तूक्षपीनावयवो जद़कारी च कर्मणि । सर्वलोकोपकरणां बभूवाहारवेतनः
उसके अंग दुर्बल थे और वह काम में सुस्त सा दिखता था, फिर भी वह सबके लिए काम करता और बदले में केवल भोजन पाता था।
[तं तादृशमसंस्कारं विप्राकृविचेष्टितम् । क्षत्ता पृषतराजस्य काल्यै पशुमकल्पयत्
राजा के आदेश पर, जब कक्षपाल ने उसे ऐसा अशिक्षित और ब्राह्मणों जैसा आचरण न करते देखा, तो उसने उसे देवी काली के लिए बलि का पशु बना दिया।
रात्रौ तं समलङकृत्य वैशसस्य विधानतः । अधिष्ठितं महाकाली ज्ञात्वा योगेश्वरं तथा
रात में, जब उसे वैदिक विधि से सजाया गया, तब महाकाली ने, जो जानती थीं कि योगेश्वर वहाँ उपस्थित हैं, वहाँ आकर स्थान ग्रहण किया।
ततः खड गं समादाय निशितं निशि सा तथा । क्षत्तार क्रूरकर्माणमच्छिनत् कण्ठमूलतः । स्वपार्षदयुता देवी पपौ रुधिरमुल्वणम्
फिर रात में, देवी ने तेज़ तलवार उठाई और अपने साथियों के साथ मिलकर कक्षपाल का गला जड़ से काट दिया और उसका बहुत सारा रक्त पी लिया।
ततः सौवीरराजस्य प्रयातस्य महात्मनः । विष्टिकर्ताथ मन्येत विष्टियोग्योऽयमित्यपि
इसके बाद, जब सौवीर देश के महात्मा राजा वहाँ से चले, तो बेगार लेने वाले ने सोचा, 'यह व्यक्ति बेगार के योग्य है।'
तं तादृशं महात्मानं भस्मच्छन्नमिवानलम् ।]* *[ एतदाकारबन्धनीदूयान्तर्गतबागः सर्वत्र पुस्तके न दृश्यते । श्रीधरेणाप्यस्य व्याख्या न कृता, अतः सर्वसम्मति शून्यत्वादयं बागो बन्धनीदूयगर्मै स्थापितः ।] तं तादृशमसंस्कारं विप्राकृतिविचेष्टितम् । क्षत्ता सौवीरराजस्य विष्टियोग्यममन्यत
उस महात्मा को, जो राख से ढका हुआ था जैसे अग्नि राख में छुपी हो, बेगार लेने वाले ने उसकी अशिक्षित दशा और ब्राह्मणों जैसा आचरण न देखकर बेगार के योग्य समझा।
स राजा शिविकारूढो गन्तूं कृतमतिर्द्रिज ! बभूवेक्षुमतीतीरे कपिलर्षेर्वराश्रमम्
राजा ने जाने का निश्चय किया, पालकी पर सवार हुए और इक्षुमती नदी के किनारे कपिल ऋषि के श्रेष्ठ आश्रम की ओर चले।
श्रेयः किमत्र संसारे दुः खप्राये नृणामिति । प्रष्टुं तं मोक्षधर्मज्ञ कपिलाख्यं महामुनिम्
वह उस महान मुनि कपिल से, जो मोक्षधर्म को जानते थे, यह पूछना चाहते थे—'इस संसार में, जो मनुष्यों के लिए दुःख से भरा है, सबसे श्रेष्ठ कल्याण क्या है?'
उवाह शिविकां तस्य क्षत्तुर्वचनचोदितः । नृणां विष्टिगृहीतानामन्येषां सोऽपि मध्यगः
कक्षपाल के कहने पर, वह भी अन्य बेगार में पकड़े गए लोगों के साथ राजा की पालकी उठाने लगा।
गृहीतो विष्टिना विप्रः सर्वज्ञानैकभाजनम् । जातिस्मणेऽसौ पापस्य क्षयकाम उवाह ताम्
वह ब्राह्मण, जो सब ज्ञान का एकमात्र पात्र था और अपने पिछले जन्मों को जानता था, पाप के नाश की इच्छा से बेगार में पकड़े जाने पर पालकी उठाने लगा।
ययौ जड़गतिः सोऽथ युगमात्रवलोकनः । कुर्वन् मतिमतां श्रेष्ठस्तदन्ये त्वरितं ययुः
वह वृद्ध की चाल से चलता था और केवल क्षणभर देखता था; परंतु अन्य लोग, जो समझदारों में श्रेष्ठ थे, तेज़ी से चलते रहे।
विलोक्य नृपतिः सोऽथ विषमां शिबिकागतिम् । किमेतदित्याह समं गम्यतां शिबिकावहाः
राजा ने जब पालकी की टेढ़ी-मेढ़ी चाल देखी, तो कहा—'यह क्या है? पालकी को बराबर चलाओ, पालकी उठाने वालों!'
पुनस्तथैव शिबिकां विलोक्य विषमां हि सः । नृपः किमेतदित्याह भवद भिर्गम्यतेऽन्यथा
फिर जब राजा ने पालकी को फिर से टेढ़ा चलते देखा, तो बोले—'यह क्या है? तुम लोग इसे ठीक से क्यों नहीं उठा रहे हो?'
भूपतेर्वदतस्तस्य श्रुत्वेत्थं बहुशो वचः । शिबिकावाहकाः प्रोचुरयं यातीत्यसत्वरम्
राजा के बार-बार ऐसा कहने पर, पालकी उठाने वालों ने उत्तर दिया—'यह व्यक्ति धीरे-धीरे चल रहा है।'
किं श्रान्तोऽस्यल्पमद्वानं त्वयोढा शिहिका मम । किमायाससहो न त्वं पीनानसि निरीक्ष्यसे
'क्या तुम मेरी पालकी थोड़ी दूर ले जाने में ही थक गए हो? या फिर तुम मेहनत सहन नहीं कर पा रहे, जबकि देखने में तो बलवान लगते हो?'
नाहं पीवान्न चैवोढा शिबिका भवतो मया । न श्रान्तोऽस्मि न चायासः सोञव्योऽस्ति महीपते
'मैं न तो बलवान हूँ, न ही आपकी पालकी मैं उठा रहा हूँ। न मैं थका हूँ, न ही मुझे कोई कष्ट हो रहा है, हे राजन।'
प्रत्यक्षं दृश्यसे पीवानद्यांपि शिबिका त्वयि । श्रमश्व भारोदूहने भवत्येव हि देहिनाम्
'आप तो बलवान दिखाई देते हैं और पालकी भी सचमुच आपके ऊपर है। शरीरधारियों को बोझ उठाने से थकान तो होती ही है।'
प्रत्यक्ष भवता भूप ! यदू दृष्ट मम तदूद । बलवानबलश्चेति वाच्यं पश्वादू विशेषणम्
'हे राजन, जो आप मुझमें प्रत्यक्ष देख रहे हैं—चाहे मैं बलवान हूँ या दुर्बल—यह सब तो पशुओं के गुण हैं, आत्मा के नहीं।'
त्वयोढ़ा शिबिका चेति त्वय्यद्यापि च संस्थिता । मिथ्यैतदत्र तु भवाञ्छृणोतु वचनं मम
'अगर पालकी आपकी है और आपके ऊपर रखी भी है, तब भी यह भ्रम है; परंतु इस विषय में मेरी बात सुनिए।'