तस्मान्न विज्ञानमृतेस्ति किंचित्क्वचित्कदाचिद्द्विज वस्तुजातम् ।। विज्ञानमेकं निजकर्मभेदविभिन्नचित्तेर्बहुधाभ्युपेतम्
इसलिए, हे द्विज, कहीं भी, कभी भी, चेतना के अलावा कोई भी असली वस्तु नहीं है। चेतना ही, अलग-अलग कर्मों और मन के भेद के कारण, अनेक रूपों में दिखाई देती है।
ज्ञानं विशुद्धं विमलं विशो कमश्षोलोभादिनिरस्तसङ्गम् । एकं सदैकं परमः परेशः स वासुदेवो न यतोन्यदस्ति
जो ज्ञान शुद्ध, निर्मल, इच्छा, क्रोध, लोभ और अन्य आसक्तियों से रहित है—वही सदा एक, परम और सर्वोच्च है; वही वासुदेव है, उसके अलावा और कुछ नहीं है।
सद्भाव एवं भवतो मयोक्तो ज्ञानं यथा सत्यमसत्यमन्यत् । एतत्तु यत्संव्यवहारभूतं तत्रापि चोक्तं भुवनाश्रितं ते
मैंने तुम्हें यही बताया कि असली अस्तित्व क्या है, और कैसे ज्ञान ही सत्य है, बाकी सब असत्य है। जो व्यवहार की दुनिया में आधार है, वह भी मैंने तुम्हें समझा दिया कि वह किस तरह संसार पर टिका है।
यज्ञः पशुर्वह्निरश्षोऋत्विक्सोमः सुराः स्वर्गमयश्च कामः । इत्यादिकर्माश्रितमार्गदृष्टं भूरादिभोगाश्च फलानि तेषाम्
यज्ञ, यज्ञ का पशु, अग्नि, आहुति, ऋत्विज, सोम, देवता, स्वर्ग और इच्छा—ये सब और ऐसे ही अन्य कर्मों के मार्ग में जो फल मिलते हैं, पृथ्वी आदि के भोग भी उन्हीं के फल हैं।
यच्चैतद्भुवनगतं मया तवोक्तं सर्वत्र व्रजति हि तत्र कर्मवश्यः । ज्ञात्वैवं ध्रुवमचलं सदैकरूपं तत्कुर्याद्विशति हि येन वासुदेवम्
इस संसार में मैंने तुम्हें जो कुछ भी बताया, वह सब कर्म के प्रभाव से हर जगह चलता है। यह जानकर, मनुष्य को वही अटल, अविचल और सदा एक जैसा कर्म करना चाहिए, जिससे वासुदेव की प्राप्ति होती है।
श्रीमैत्रेय उवाच । भगवन् ! सम्यगाख्यातं यत् पृष्टोऽसि मयाखलम् । भूसमुद्रादिसरितां संस्थानं ग्रहसंस्थितिम्
श्रीमैत्रेय बोले—भगवन! आपने मेरी पूछी हुई बातों का ठीक-ठीक उत्तर दिया है; पृथ्वी, समुद्र, नदियों की रचना और ग्रहों की स्थिति का वर्णन आपने कर दिया।
विष्णवाधारं तथा चैतत् त्रैलोक्यं समवस्थितम् । परमार्थस्तु तेनोक्तो यथाज्ञानं प्रधानतः
आपने यह भी बताया कि यह तीनों लोक विष्णु के आधार पर टिके हैं; और आपने मुख्य रूप से ज्ञान के अनुसार परम सत्य भी समझा दिया।
यत्त्वोतद्भगवानाह भरतस्य महीपतेः । कथयिष्यामि चरितं तन्माख्यातुमर्हसि
अब, भगवान ने भरत राजा के बारे में जो कहा था, मैं वह चरित्र सुनना चाहता हूँ; कृपा करके वह सब मुझे बताइए।
भरतः स महीपालः शालग्रामेऽवसत् किल योगयुक्तः समाधाय वासुदेवे सदा मनः
वह भरत नामक राजा शालग्राम में रहते थे, और सदा योग में लीन होकर अपना मन वासुदेव में लगाए रखते थे।
पुण्यदेशप्रभावेण ध्यायतश्व सदा हरिम् । कथन्तु नाभवन्मुक्तिर्यदभूत् स द्रिजः पुनः
उस पुण्य भूमि के प्रभाव से वे सदा हरि का ध्यान करते थे; फिर भी, हे द्विज, बताइए कि ऐसा कैसे हुआ कि उन्हें मुक्ति नहीं मिली और वे फिर जन्मे।
विप्रत्वे च कृतं तेन यद्भूयःसुमहात्मना । भरतेन मुनिश्वेष्ठ! तत् सर्व्वं वक्तुमर्हसि
और अगले जन्म में ब्राह्मण रूप में उस महात्मा भरत ने क्या किया? हे श्रेष्ठ मुनि, कृपा करके वह सब मुझे बताइए।
पराशार अवाच । शालग्रामे महाभागो भगवन्नयस्तमानसः । स उवास चिरं कालं मैत्रेय! पृथिवीपतिः
पराशर बोले—शालग्राम में वह पुण्यात्मा राजा, जिनका मन भगवान में लगा था, बहुत समय तक वहाँ निवास करते रहे, हे मैत्रेय।
अहिंसादिष्वशेषेषु गुणेषु गुणिनां वरः । अवाप परमां काष्ठां मनसश्चापि संयमे
अहिंसा आदि गुणों में श्रेष्ठ होकर, उन्होंने मन की परम अवस्था—पूर्ण संयम—प्राप्त कर ली थी।
यज्ञेशाच्युत गोविन्द माधवानन्त केशव ! कृष्णा विष्णो ह्टषीकेशेत्याह राजा स केवलम्
वे केवल यज्ञेश, अच्युत, गोविंद, माधव, अनंत, केशव, कृष्ण, विष्णु और हृषीकेश—इन नामों का ही उच्चारण करते थे; राजा और कुछ नहीं बोलते थे।
नान्यज्जागाद मैत्रेय! किञ्चित् स्वप्नान्तरेऽपि च । एततूपरं तदर्थञ्च विना नान्यदचिन्तयत्
हे मैत्रेय, वे और कुछ नहीं बोलते थे, यहाँ तक कि स्वप्न में भी नहीं; इसके सिवा वे कुछ और सोचते भी नहीं थे।
समित्-पुष्प-कुशादानं चक्र देवक्रियाकृते । नान्यानि चक्र कर्म्माणि निः सङ्गो योगतापसः
वे देव-कार्य के लिए समिधा, फूल और कुशा अर्पित करते थे; योग में लीन और निर्लिप्त होकर, वे अन्य कोई कर्म नहीं करते थे।
जगाम सोऽबिषेकार्थमेकदा तु महानदीम् । सस्नौ तत्र तदा चक्र स्नानस्यनन्तरक्रियाः
एक बार, अभिषेक के लिए वह एक बड़ी नदी पर गया। वहाँ उसने स्नान किया और फिर स्नान के बाद के सभी कर्म किए।
अथातजगाम तत्तीर्थं जलं पात् पिपासिता । आसन्नप्रसवा ब्रह्मन्नेकैव हरिणी वनात्
फिर, हे ब्राह्मण, एक प्यास से व्याकुल गर्भवती हिरणी अकेली जंगल से उस पवित्र नदी के किनारे पानी पीने आई।
ततः समभवत्तत्र पीतप्राय जले तया । सिंहस्य नादः सुमहान् सर्व्वप्राणिभयङ्करः
जैसे ही वह पानी पीने ही वाली थी, तभी वहाँ एक सिंह की जोरदार दहाड़ सुनाई दी, जिससे सभी जीव डर गए।
ततः सा सहसा त्रासादाप्लुता निम्नगातटम् । अत्युज्वारोहणेनास्या नद्यां गर्भः पपात सः
डर के मारे वह हिरणी अचानक नदी के किनारे की ओर उछल पड़ी। बहुत तेज़ छलांग लगाने के कारण उसका बच्चा पेट से गिरकर नदी में जा पड़ा।
तमुह्ममानं वेगेन वीचिमालापरिप्लुतम् । तजग्राह स नृपो गर्भात् पतितं मृगपोतकम्
नदी की तेज़ लहरों में बहते उस नवजात हिरण को राजा ने पकड़ लिया, जो गर्भ से गिरा था।
गर्भप्रव्युतिदोषेण प्रोत्तुङ्गाक्रमणोन च । मैत्रेय! सापि हरिणी पपात च ममार च
गर्भपात की पीड़ा और ज़ोर से कूदने के कारण, हे मैत्रेय, वह हिरणी गिर पड़ी और उसकी मृत्यु हो गई।
हरिणीं तां विलोक्याथ विपन्नां नृपतापसः । मृगपोतं समादाय निजमाश्वममागतः
उस मरी हुई हिरणी को देखकर, राजऋषि ने उस हिरण के बच्चे को उठाया और अपने आश्रम लौट आया।
चकारानुदिनञ्चासौ मृगपोतस्यवै नृपः । पोषण पुष्यमाणश्य स तेन वबृधे मुने
राजा ने प्रतिदिन उस हिरण के बच्चे की देखभाल की और उसे पाल-पोसकर बड़ा किया, हे मुनि।
चचाराश्रमपर्य्यन्तं तृणानि गहनेषु सः । दूरं गत्वा च शाद्दूलत्रासादभ्याययौ पुनः
वह आश्रम के चारों ओर घने जंगल में घास चुनता फिरता। जब वह बच्चा दूर चला जाता, तो जंगली जानवरों के डर से फिर लौट आता।
प्रातर्गत्वातिदूरञ्च सायमायाद यथाश्वमम् । पुनश्च भरतस्याभूदाश्वमस्योटजाजिरे
सुबह वह बहुत दूर चला जाता और शाम को घोड़े की तरह फिर आश्रम लौट आता। इस तरह वह फिर भरत के आश्रम से जुड़ गया।
तस्य तस्मिन्मृगे दूर-समीपपरिवर्त्तिनि । आसीच्चेतः समायुक्तं न ययावन्यतो द्रिज
वह हिरण का बच्चा चाहे पास रहे या दूर, राजा का मन उसी में लगा रहता था, हे द्विज। उसका ध्यान कहीं और नहीं जाता था।
विमुक्तराज्यतनयः प्रोज्झिताशेषबान्धवः । ममत्वं स चकारोच्चैस्तस्मिन् हरिणबालके
राजा ने राज्य, पुत्र और सभी संबंधी छोड़ दिए थे, फिर भी उस हिरण के बच्चे के प्रति उसमें गहरा मोह हो गया।
किं वृकैक्भक्षितो व्याघूः किं सिंहेन निपातितः । चिरायमाणे निष्कान्ते तस्यासीदिति मानसम्
वह सोचता, 'कहीं उसे भेड़िए ने तो नहीं खा लिया? कहीं बाघ या सिंह ने तो उसे मार नहीं दिया? वह बहुत देर से लौटा नहीं है।'
एषा वसुमती तस्य खुराग्रक्षतकर्बुरा । प्रीतये मम जातोऽसौ क्व ममैणकबालकः
'इस धरती पर उसके खुरों के निशान बने हैं, इन्हें देखकर मुझे खुशी होती है। मेरा वह हिरण का बच्चा कहाँ है?'