शिश्नः संवत्सरस्तस्य मित्रोऽपानं समाश्रितः
उसका शिश्न संवत्सर है और मित्र अपान स्थान पर स्थित हैं।
पुच्छेग्निश्च महेन्द्र श्च कश्यपोथ ततो ध्रुवः । तारका शिशुमारस्य नास्तमेति चतुष्टयम्
उसकी पूँछ पर अग्नि और महेन्द्र हैं, फिर कश्यप, और उसके बाद ध्रुव; शिशुमार के ये चार तारे कभी अस्त नहीं होते।
इत्येष सन्निवेशोऽयं पृथिव्या ज्योतिषां तथा । द्वीपानामुदधीनां च पर्वतानां च कीर्तितः
इस प्रकार पृथ्वी, ज्योतियों, द्वीपों, समुद्रों और पर्वतों की यह व्यवस्था बताई गई है।
वर्षाणां च नदीनां च ये च तेषु वसन्ति वै । तेषां स्वरूपमाख्यातं संक्षेपः श्रूयतां पुनः
और जिन प्रदेशों, नदियों तथा उनमें रहने वालों का वर्णन हुआ है, उनका स्वरूप बताया गया; अब फिर से उसका संक्षेप सुनो।
यदम्बु वैष्णवः कायस्ततो विप्र वसुन्धरा । पद्माकारा समुद्भूता पर्वताब्ध्यादिसंयुता
हे ब्राह्मण, विष्णु के वैश्णव रूप से ही कमल के आकार वाली पृथ्वी, पर्वत, समुद्र आदि सहित उत्पन्न हुई।
ज्योतींषि विष्णुर्भुवनानि विष्णुर्वनानि विष्णुर्गिरयो दिशश्च । नद्यः समुद्रा श्च स एव सर्वं यदस्ति यन्नास्ति च विप्रवर्य
ज्योतियाँ विष्णु हैं, लोक विष्णु हैं, वन विष्णु हैं, पर्वत और दिशाएँ भी विष्णु ही हैं; नदियाँ और समुद्र भी वही हैं—हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जो कुछ है या नहीं है, वह सब वही हैं।
ज्ञानस्वरूपो भगवान्यतोसावश्षोमूर्त्तिर्न तु वस्तुभूतः । ततो हि शैलाब्धिधरादिभेदाञ्जानीहि विज्ञानविजृम्भितानि
भगवान् का स्वरूप ज्ञानमय है; इसलिए वे कोई स्थूल वस्तु नहीं हैं; पर्वत, समुद्र आदि के भेद भी ज्ञान की ही अभिव्यक्ति हैं, यह जानो।
यदा तु शुद्धं निजरूपि सर्वं कर्मक्षये ज्ञानमपास्तदोषम् । तदा हि संकल्पतरोः फलानि भवन्ति नो वस्तुषु वस्तुभेदाः
जब कर्म क्षीण होने पर ज्ञान शुद्ध, दोषरहित और अपने स्वरूप में स्थित हो जाता है, तब कामना-वृक्ष के फलों की तरह वस्तुओं में कोई भेद नहीं रहता।
वस्त्वस्ति किं कुत्रचिदादिमध्यपर्यन्तहीनं सततैकरूपम् । यच्चान्यथात्वं द्विज याति भूयो न तत्तथा तत्र कुतो हि तत्त्वम्
क्या कहीं कोई ऐसी वस्तु है, जिसका न आदि है, न मध्य, न अंत, और जो सदा एक जैसी बनी रहती है? और हे द्विज, यदि कोई चीज़ बदलकर कुछ और हो जाती है और वैसी नहीं रहती, तो वहाँ उसकी असली प्रकृति कैसे मानी जा सकती है?
मही घटत्वं घटतः कपालिका कपालिकाचूर्णरजस्ततोऽणुः । जनैः स्वकर्मस्तिमितात्मनिश्चयैरालक्ष्यते ब्रूहि किमत्र वस्तु
मिट्टी से घड़ा बनता है, घड़े से टूटे हुए टुकड़े बनते हैं, टुकड़ों से धूल बनती है, और धूल से कण बनते हैं। लोग अपने-अपने कर्मों और सीमित समझ के कारण इनमें भेद देखते हैं—तो बताओ, इनमें असली वस्तु कौन सी है?
तस्मान्न विज्ञानमृतेस्ति किंचित्क्वचित्कदाचिद्द्विज वस्तुजातम् ।। विज्ञानमेकं निजकर्मभेदविभिन्नचित्तेर्बहुधाभ्युपेतम्
इसलिए, हे द्विज, कहीं भी, कभी भी, चेतना के अलावा कोई भी असली वस्तु नहीं है। चेतना ही, अलग-अलग कर्मों और मन के भेद के कारण, अनेक रूपों में दिखाई देती है।
ज्ञानं विशुद्धं विमलं विशो कमश्षोलोभादिनिरस्तसङ्गम् । एकं सदैकं परमः परेशः स वासुदेवो न यतोन्यदस्ति
जो ज्ञान शुद्ध, निर्मल, इच्छा, क्रोध, लोभ और अन्य आसक्तियों से रहित है—वही सदा एक, परम और सर्वोच्च है; वही वासुदेव है, उसके अलावा और कुछ नहीं है।
सद्भाव एवं भवतो मयोक्तो ज्ञानं यथा सत्यमसत्यमन्यत् । एतत्तु यत्संव्यवहारभूतं तत्रापि चोक्तं भुवनाश्रितं ते
मैंने तुम्हें यही बताया कि असली अस्तित्व क्या है, और कैसे ज्ञान ही सत्य है, बाकी सब असत्य है। जो व्यवहार की दुनिया में आधार है, वह भी मैंने तुम्हें समझा दिया कि वह किस तरह संसार पर टिका है।
यज्ञः पशुर्वह्निरश्षोऋत्विक्सोमः सुराः स्वर्गमयश्च कामः । इत्यादिकर्माश्रितमार्गदृष्टं भूरादिभोगाश्च फलानि तेषाम्
यज्ञ, यज्ञ का पशु, अग्नि, आहुति, ऋत्विज, सोम, देवता, स्वर्ग और इच्छा—ये सब और ऐसे ही अन्य कर्मों के मार्ग में जो फल मिलते हैं, पृथ्वी आदि के भोग भी उन्हीं के फल हैं।
यच्चैतद्भुवनगतं मया तवोक्तं सर्वत्र व्रजति हि तत्र कर्मवश्यः । ज्ञात्वैवं ध्रुवमचलं सदैकरूपं तत्कुर्याद्विशति हि येन वासुदेवम्
इस संसार में मैंने तुम्हें जो कुछ भी बताया, वह सब कर्म के प्रभाव से हर जगह चलता है। यह जानकर, मनुष्य को वही अटल, अविचल और सदा एक जैसा कर्म करना चाहिए, जिससे वासुदेव की प्राप्ति होती है।
श्रीमैत्रेय उवाच । भगवन् ! सम्यगाख्यातं यत् पृष्टोऽसि मयाखलम् । भूसमुद्रादिसरितां संस्थानं ग्रहसंस्थितिम्
श्रीमैत्रेय बोले—भगवन! आपने मेरी पूछी हुई बातों का ठीक-ठीक उत्तर दिया है; पृथ्वी, समुद्र, नदियों की रचना और ग्रहों की स्थिति का वर्णन आपने कर दिया।
विष्णवाधारं तथा चैतत् त्रैलोक्यं समवस्थितम् । परमार्थस्तु तेनोक्तो यथाज्ञानं प्रधानतः
आपने यह भी बताया कि यह तीनों लोक विष्णु के आधार पर टिके हैं; और आपने मुख्य रूप से ज्ञान के अनुसार परम सत्य भी समझा दिया।
यत्त्वोतद्भगवानाह भरतस्य महीपतेः । कथयिष्यामि चरितं तन्माख्यातुमर्हसि
अब, भगवान ने भरत राजा के बारे में जो कहा था, मैं वह चरित्र सुनना चाहता हूँ; कृपा करके वह सब मुझे बताइए।
भरतः स महीपालः शालग्रामेऽवसत् किल योगयुक्तः समाधाय वासुदेवे सदा मनः
वह भरत नामक राजा शालग्राम में रहते थे, और सदा योग में लीन होकर अपना मन वासुदेव में लगाए रखते थे।
पुण्यदेशप्रभावेण ध्यायतश्व सदा हरिम् । कथन्तु नाभवन्मुक्तिर्यदभूत् स द्रिजः पुनः
उस पुण्य भूमि के प्रभाव से वे सदा हरि का ध्यान करते थे; फिर भी, हे द्विज, बताइए कि ऐसा कैसे हुआ कि उन्हें मुक्ति नहीं मिली और वे फिर जन्मे।
विप्रत्वे च कृतं तेन यद्भूयःसुमहात्मना । भरतेन मुनिश्वेष्ठ! तत् सर्व्वं वक्तुमर्हसि
और अगले जन्म में ब्राह्मण रूप में उस महात्मा भरत ने क्या किया? हे श्रेष्ठ मुनि, कृपा करके वह सब मुझे बताइए।
पराशार अवाच । शालग्रामे महाभागो भगवन्नयस्तमानसः । स उवास चिरं कालं मैत्रेय! पृथिवीपतिः
पराशर बोले—शालग्राम में वह पुण्यात्मा राजा, जिनका मन भगवान में लगा था, बहुत समय तक वहाँ निवास करते रहे, हे मैत्रेय।
अहिंसादिष्वशेषेषु गुणेषु गुणिनां वरः । अवाप परमां काष्ठां मनसश्चापि संयमे
अहिंसा आदि गुणों में श्रेष्ठ होकर, उन्होंने मन की परम अवस्था—पूर्ण संयम—प्राप्त कर ली थी।
यज्ञेशाच्युत गोविन्द माधवानन्त केशव ! कृष्णा विष्णो ह्टषीकेशेत्याह राजा स केवलम्
वे केवल यज्ञेश, अच्युत, गोविंद, माधव, अनंत, केशव, कृष्ण, विष्णु और हृषीकेश—इन नामों का ही उच्चारण करते थे; राजा और कुछ नहीं बोलते थे।
नान्यज्जागाद मैत्रेय! किञ्चित् स्वप्नान्तरेऽपि च । एततूपरं तदर्थञ्च विना नान्यदचिन्तयत्
हे मैत्रेय, वे और कुछ नहीं बोलते थे, यहाँ तक कि स्वप्न में भी नहीं; इसके सिवा वे कुछ और सोचते भी नहीं थे।
समित्-पुष्प-कुशादानं चक्र देवक्रियाकृते । नान्यानि चक्र कर्म्माणि निः सङ्गो योगतापसः
वे देव-कार्य के लिए समिधा, फूल और कुशा अर्पित करते थे; योग में लीन और निर्लिप्त होकर, वे अन्य कोई कर्म नहीं करते थे।
जगाम सोऽबिषेकार्थमेकदा तु महानदीम् । सस्नौ तत्र तदा चक्र स्नानस्यनन्तरक्रियाः
एक बार, अभिषेक के लिए वह एक बड़ी नदी पर गया। वहाँ उसने स्नान किया और फिर स्नान के बाद के सभी कर्म किए।
अथातजगाम तत्तीर्थं जलं पात् पिपासिता । आसन्नप्रसवा ब्रह्मन्नेकैव हरिणी वनात्
फिर, हे ब्राह्मण, एक प्यास से व्याकुल गर्भवती हिरणी अकेली जंगल से उस पवित्र नदी के किनारे पानी पीने आई।
ततः समभवत्तत्र पीतप्राय जले तया । सिंहस्य नादः सुमहान् सर्व्वप्राणिभयङ्करः
जैसे ही वह पानी पीने ही वाली थी, तभी वहाँ एक सिंह की जोरदार दहाड़ सुनाई दी, जिससे सभी जीव डर गए।
ततः सा सहसा त्रासादाप्लुता निम्नगातटम् । अत्युज्वारोहणेनास्या नद्यां गर्भः पपात सः
डर के मारे वह हिरणी अचानक नदी के किनारे की ओर उछल पड़ी। बहुत तेज़ छलांग लगाने के कारण उसका बच्चा पेट से गिरकर नदी में जा पड़ा।