तयोः सैव पृथग्भावकारणं संश्रयस्य च । क्षोभकारणभूता च सर्गकाले महामते
इन दोनों के भिन्न-भिन्न होने और एक-दूसरे पर निर्भर रहने का कारण वही शक्ति है, जो सृष्टि के समय सबको उद्वेलित करने वाली होती है, हे महाबुद्धि।
यथा सक्तं जले वातो बिभर्त्ति कणिकाशतम् । शक्तिः सापि तथा विष्णोः प्रधानपुरुषात्मकम्
जैसे जल में मिला वायु सैकड़ों बूँदों को थामे रहता है, वैसे ही विष्णु की शक्ति प्रधान और पुरुष को संभाले रहती है।
यथा च पादयोर्मूलस्कन्धशाखादिसंयुतः । आदिबीजात्प्रभवति बीजान्यन्यानि वै ततः
जैसे मूल बीज से जड़, तना, शाखाएँ आदि निकलते हैं, वैसे ही उसी से अन्य बीज भी उत्पन्न होते हैं।
प्रभवन्ति ततस्तेभ्यः सम्भवन्त्यपरे द्रु माः । तेपि तल्लक्षणद्र व्यकारणानुगता मुने
उनसे फिर और उत्पन्न होते हैं, और उनसे भी आगे अन्य; हे मुनि, ये सब अपने-अपने पूर्वजों के गुण और कारणों का अनुसरण करते हैं।
एवमव्याकृतात्पूर्वं जायन्ते महदादयः । विशेषान्तास्ततस्तेभ्यः संभवंत्यसुरादयः । तेभ्यश्च पुत्रास्तेषां च पुत्राणामपरे सुताः
इसी प्रकार अव्यक्त से पहले महत्तत्त्व आदि उत्पन्न होते हैं; उनसे विशेष तत्व, उनसे देवता आदि, उनसे उनके पुत्र, और फिर उनके पुत्रों से आगे और संतानें जन्म लेती हैं।
बीजाद्वृक्षप्ररोहेण यथा नापचयस्तरोः । भूतानां भूतसर्गेण नैवास्त्यपचयस्तथा
जैसे बीज से वृक्ष उगने पर भी पेड़ में कोई कमी नहीं आती, वैसे ही प्राणियों से और प्राणी उत्पन्न होने पर भी उनमें कोई कमी नहीं होती।
सन्निधानाद्यथाकाशकालाद्याः कारणं तरोः । तथैवापरिणामेव विश्वस्य भगवान्हरिः
जिस प्रकार किसी वृक्ष के लिए पास होना, आकाश और समय जैसे कारण होते हैं, उसी तरह इस सृष्टि के परिवर्तन में केवल भगवान हरि ही कारण हैं।
व्रीहिबीजे यथा मूलं नालं पत्राङ्कुरौ तथा । काण्डकोषस्तु पुष्पं च क्षीरं तद्वच्च तण्डुलाः
जैसे धान के बीज में जड़, तना, पत्ते, अंकुर, डंठल, खोल, फूल, दूध और अंत में चावल के दाने प्रकट होते हैं,
तुषाः कणाश्च सन्तो वै यान्त्याविर्भावमात्मनः । प्ररोहहेतुसामग्र्यमासाद्य मुनिसत्तम
वैसे ही भूसी और दाने भी, हे श्रेष्ठ मुनि, जब बढ़ने के लिए सभी कारण मिल जाते हैं, तब प्रकट हो जाते हैं।
तथा कर्मस्वनेकेषु देवाद्याः समवस्थिताः । विष्णुशक्तिं समासाद्य प्ररोहमुपयान्ति वै
उसी प्रकार, अनेक कर्मों में देवता आदि भी, जब विष्णु की शक्ति प्राप्त करते हैं, तब प्रकट होते हैं।
स च विष्णुः परं ब्रह्म यतः सर्वमिदं जगत् । जगच्च यो यत्र चेदं यस्मिंश्च लयमेष्यति
और वही विष्णु परम ब्रह्म हैं, जिनसे यह सम्पूर्ण जगत उत्पन्न होता है, जिसमें यह संसार स्थित है और जिसमें अंत में सब कुछ लीन हो जाता है।
तद्ब्रह्म तत्परं धाम सदसत्परमं पदम् । यस्य सर्वमभेदेन यतश्चैतच्चराचरम्
वही ब्रह्म, वही परम धाम, वही सर्वोच्च अवस्था है, जो सत-असत से परे है, जिससे यह चर-अचर सब कुछ उत्पन्न होता है और जिसमें सब व्याप्त है।
स एव मूलप्रकृतिर्व्यक्तरूपी जगच्च सः । तस्मिन्नेव लयं सर्वं याति तत्र च तिष्ठति
वही मूल प्रकृति हैं, वही प्रकट रूप हैं, वही यह सारा जगत हैं; सब कुछ उसी में लीन होता है और उसी में स्थित रहता है।
कर्त्ता क्रियाणां स च इज्यते क्रतुः स एवतत्कर्मफलं च तस्य । स्रुगादियत्साधनमप्यश्षॐ हरेर्न किञ्चिद्व्यतिरिक्तमस्ति
वही सब कर्मों के कर्ता हैं, वही यज्ञ के रूप में पूजे जाते हैं, वही उस कर्म का फल हैं; और यज्ञ की हर सामग्री, जैसे समिधा आदि, सब कुछ हरि से अलग कुछ भी नहीं है।
श्रीपारशर उवाच तारामयं भगवतः शिशुमाराकृति प्रभोः । दिवि रूपं हरेर्यत्तु तस्य पुच्छे स्थितो ध्रुवः ॥ २,९.
श्री पाराशर बोले—आकाश में जो तारों से बनी भगवान की शिशुमार (डॉल्फिन) जैसी आकृति है, वही हरि का रूप है; उसके पूंछ में ध्रुव स्थित हैं।
सैष भ्रमन् भ्रामयति चन्द्रादित्यादिकान् ग्रहान् । भ्रमन्तमनु तं यान्ति नक्षत्राणि च चक्रवत् ॥ २,९.
जब वह घूमती है, तो चंद्र, सूर्य और अन्य ग्रहों को भी घुमाती है; और तारे भी उसके साथ चक्र की तरह घूमते हैं।
सूर्याचन्द्रमसौ तारा नक्षत्राणि ग्रहैः सह । वातानीकमयैर्बन्धैर्ध्रुवे बद्धानि तानि वै ॥ २,९.
सूर्य, चंद्रमा, तारे और ग्रह, ये सब वायु के बंधन से ध्रुव से बंधे हुए हैं और इसी से स्थिर रहते हैं।
शिशुमाराकृति प्रोक्तं यद्रूपं ज्योतिषां दिवि । नारायणोऽयनं धाम्नां तस्याधारः स्वयं हृदि ॥ २,९.
आकाश में जो ज्योतियों का शिशुमार रूप कहा गया है, वही नारायण हैं; वे ही अपने हृदय में सब धामों के आधार हैं।
उत्तानपादपुत्रस्तु तमाराध्य जगत्पतिम् । स तारा शिशुमारस्य ध्रुवः पुच्छे व्यवस्थितः ॥ २,९.
उत्तानपाद के पुत्र ने जब जगत के स्वामी की आराधना की, तब वे वही तारा बने; ध्रुव शिशुमार की पूंछ में स्थित हैं।
आधारः शिशुमारस्य सर्वाध्यक्षो जनार्दनः । ध्रुवस्य शिशुमारस्तु ध्रुवे भानुर्व्यवस्थितः ॥ २,९.
जनार्दन शिशुमार के आधार और सबके अधिपति हैं; शिशुमार ध्रुव का आधार है और ध्रुव में सूर्य स्थित है।
तदाधारं जगच्चेदं सदेवासुरमानुषम् ॥ २,९.
उसी के आधार पर यह सारा संसार—देव, असुर और मनुष्य—स्थित है।
येन विप्रविधानेन तन्ममैकमनाः शृणु । विवस्वानष्टभिर्मासैरादायापो रसात्मिकाः । वर्षत्यम्बुततश्चान्नमन्नादप्यखिलं जगत् ॥ २,९.
यह किस व्यवस्था से होता है, वह मैं तुम्हें एकाग्र होकर सुनाऊँ—सूर्य आठ महीनों में रसयुक्त जल को ऊपर उठा लेता है, फिर वह जल वर्षा बनकर गिरता है, उससे अन्न उत्पन्न होता है और अन्न से ही सारा संसार चलता है।
विवस्वानंशुभिस्तीक्ष्णैरादाय जगतो जलम् । सोमं पुष्णात्यथेन्दुश्च वायुनाडीमयैर्दिवि । नालैर्विक्षिपतेऽभ्रेषु धूमाग्न्यनिलमूर्तिषु ॥ २,९.
सूर्य अपनी तीक्ष्ण किरणों से पृथ्वी का जल खींच लेता है; फिर चंद्रमा उसे पुष्ट करता है, और चंद्रमा वायु रूपी नाड़ियों से उसे आकाश में बादलों तक पहुंचाता है, जहाँ वह धुएँ, अग्नि और वायु के रूप में बदल जाता है।
न भ्रश्यन्ति यतस्तेभ्यो जलान्यभ्राणि तान्यतः । अभ्रस्थाः प्रपतन्त्यापो वायुना समुदीरिताः । संस्कारं कालजनितं मैत्रेयासाद्य निर्मलाः ॥ २,९.
बादल उस जल को नहीं खोते, क्योंकि वह उन्हीं से आता है; बादलों में जो जल है, वह वायु से प्रेरित होकर नीचे गिरता है, और हे मैत्रेय, समय के संस्कार से वह जल निर्मल हो जाता है।
सरित्समुद्रभौमास्तु तथापः प्राणिसम्भवाः । चतुष्प्रकारा भगवानादत्ते सविता मुने ॥ २,९.
हे मुनि, भगवान् सूर्य नदी, समुद्र, पृथ्वी और जीवों से उत्पन्न चार प्रकार के जल को अपने में समेट लेते हैं।
आकाशगङ्गासलिलं तथादायगभस्तिमान् । अनभ्रगतमेवोर्व्यां सद्यः क्षिपति रश्मिभिः ॥ २,९.
तेजस्वी सूर्य आकाशगंगा का जल भी अपनी किरणों से खींच लेता है और बिना बादल के आकाश में उसे तुरंत पृथ्वी पर बरसा देता है।
तस्य संस्पर्शनिर्धूतपापपङ्को द्विजोत्तम । न याति नरकं मर्त्यो दिव्यं स्नानं हि तत्स्मृतम् ॥ २,९.
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जिसका पाप और मल उस जल के स्पर्श से धुल जाता है, वह मनुष्य नरक में नहीं जाता; ऐसा स्नान दिव्य माना गया है।
दृष्टसूर्यं हि यद्वारि पतत्यभ्रैर्विना दिवः । आकाशगङ्गासलिलं तद्गोभिः क्षिप्यते रवेः ॥ २,९.
जब सूर्य दिखाई दे और आकाश में बादल न हों, तब जो जल गिरता है, वह आकाशगंगा का जल है, जिसे सूर्य की किरणें नीचे गिराती हैं।
कृत्तिकादिषु ऋक्षेषु विषमेषु च यद्दिवः । दृष्टार्कपतितं ज्ञेयं तद्गाङ्गं दिग्गजोज्झितम् ॥ २,९.
कृत्तिका आदि नक्षत्रों में, जब सूर्य असमान नक्षत्रों में दिखता है, उस समय जो जल गिरता है, उसे जानो कि वह गंगा का जल है, जिसे दिशाओं के हाथियों ने बरसाया है।
युग्मर्क्षेषु च यत्तोयं पतत्यर्कोज्झितं दिवः । तत्सूर्यरश्मिभिः सर्वं समादाय निरस्यते ॥ २,९.
और जब जुड़वां नक्षत्रों के संयोग में सूर्य द्वारा गिराया गया जल आकाश से बरसता है, तो सूर्य की किरणें उसे पूरी तरह खींचकर दूर कर देती हैं।